瑜伽六十九卷五頁雲：何等名爲十種羯磨？一、受具羯磨，二、結界羯磨，叁、長養羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣舉羯磨，七、治罰羯磨，八、攝受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨。 - 朱芾煌
瑜伽九十九卷十二頁雲：雲何羯磨？謂一切羯磨、略有四種。一者、單白羯磨。二者、白二羯磨。叁者、白四羯磨。四者、叁語羯磨。此四羯磨、略有二事爲所依處。一、有情數事爲所依處。二、無情數事爲所依處。有情數事爲所依處者：謂出家羯磨、若受具足羯磨、若補特伽羅同意羯磨、若出罪羯磨、若舉羯磨、若擯羯磨、若兩安居受十二—十四—十—夜等所有羯磨。如是或爲攝受有情，或爲折伏有情，施設羯磨。是名有情數事爲所依處羯磨。無情數事爲所依處者：謂受持依缽羯磨、若持羯絺那衣護衣不舍羯磨、若結界羯磨、若淨稻谷同意羯磨。如是等類所有羯磨，當知是名無情數事爲所依處羯磨。又此羯磨、當知或有二衆所作，或有四衆所作，或有十衆所作，或有二十衆所作，或有四十衆所作，或有合衆所作。二衆所作者：謂一苾刍、對一苾刍、叁說別悔羯磨；發露悔除或隕墜罪，或惡作罪等。四衆所作者：謂如有一，犯粗罪已；于四人前，發露悔除羯磨。十衆所作者：謂受具足羯磨。二十衆所作者：謂出苾刍衆余罪羯磨，及苾刍尼受具足羯磨。四十衆所作者：謂出苾刍尼衆余罪羯磨。合衆所作者：謂增長羯磨、若恣舉羯磨、或余所有種類羯磨。是四羯磨，由事差別，成無量種。廣說應知如毗柰耶摩怛理迦。 - 朱芾煌
羯磨，謂授戒之作法。指璎珞經大衆受學品所明授戒之作法。乃梵網戒宗之相宗，天臺一乘家之所遵循者。
（術語）羯磨者謂授戒之作法。璎珞經大衆受學品所明授戒之作法也。是爲梵網戒宗之相宗，天臺一乘家之所遵由者。
梵語yogakarman。授戒之作法，稱爲羯磨。瑜伽羯磨，指瑜伽師地論所說之授戒作法，乃法相叁乘家所相承。
（術語）Yogakarman，瑜伽論所明之授戒作法，法相叁乘家之所相承也。授戒之作法，謂爲羯磨。
梵語karma^ca^rya，巴利語kamma^cariya。爲受戒叁師之一。即于戒場爲受戒者指示作禮乞戒等規矩儀式之阿阇梨。又稱羯磨戒師、羯磨師。僧羯磨卷上（大四○·五一四中）：“今請大德爲羯磨阿阇梨，願大德爲我作羯磨阿阇梨，我依大德故，得受具足戒。”黃檗清規梵行章（大八二·七六九中）：“凡欲開壇弘戒，頭首知事預白堂頭，議請羯磨、教授、尊證、引請諸阇黎並侍者、直壇。”小乘以現前之師（學德與夏臘具備者）作羯磨阿阇梨，大乘圓頓戒則請文殊菩薩爲羯磨師。［四分律卷叁十九、四分律刪繁補阙行事鈔卷上叁、菩薩戒義疏卷上、慧苑音義卷上］（參閱“受戒”3101、“羯磨”6137）
（術語）Karma&amacron;c&amacron;rya，授戒叁師之一。授戒時讀羯磨文之人。受者請其人而定之。行事鈔上叁請羯磨阿阇梨之文曰：“今請大德爲羯磨阿阇梨，願大德爲我作羯磨阿阇梨，我依大德故得受具足戒。”
又名羯磨戒師，或簡稱戒師，即授戒時讀羯磨文的師父，爲授戒叁師之一。 - 陳義孝編
（菩薩）住于金剛界曼荼羅中央如來北方之尊。密號曰妙用金剛。或曰作業金剛。四波羅蜜之一。大日如來之侍女也。聖位經曰：毗盧遮那佛于內心證得羯磨金剛大精進叁摩地智，自受用故，成羯磨波羅蜜形，住于毗盧遮那如來左邊月輪。大日如來入北方釋迦如來叁摩地，出生此波羅蜜。
梵語karma-ma=n!d!ala。譯爲作業輪圓具足。略稱羯曼。爲四種曼荼羅之一。指密教諸尊之威儀事業。即描繪佛、菩薩之威儀（動作）事業之曼荼羅，以及佛、菩薩之鑄像、畫像、捏像等。蓋密教謂一切如來皆具有叁種秘密身，即字（種子，即法曼荼羅）、印（種種標幟，即叁昧耶曼荼羅）、形像（相好具足之身，即大曼荼羅），此叁種身各具威儀事業，即是羯磨曼荼羅。四種曼荼羅中，羯磨曼荼羅系就體上之相（威儀）及用（事業）而立名，其余叁者則就體而立名。又此羯磨曼荼羅能貫通于其他叁種，故稱通叁羯磨。再擴充其義言，凡衆生之舉止動作，乃至宇宙一切所作事業，皆可稱爲羯磨曼荼羅。又金剛界九會曼荼羅中，供養會之諸尊，表示供養之事業，此會亦稱羯磨曼荼羅。［大教王經卷八、金剛頂經瑜伽十八會指歸、都部陀羅尼目、即身成佛義］
（術語）四曼之一。諸佛菩薩等身體手足動作之形。秘藏記本曰：“羯磨曼陀羅威儀也，謂木像泥等作業之義。”辨惑指南叁曰：“羯磨曼陀羅，羯磨梵語，此翻事業。謂諸佛菩薩金剛明王天等揚手申足傾頭等諸威儀，取舍屈申行等。”凡四曼之釋有二：一，就木佛畫像釋，一就實體生身釋。秘藏記之釋，但就木佛畫像上釋之。指一繪像之全體，謂之大曼。指其所持之器具，謂之叁昧耶曼。指其種子，謂之法曼。指其威儀之姿，謂之羯磨曼。
毗首羯磨，梵名Vis/vakarman 。又作毗守羯磨天、毗濕縛羯磨天。意爲造一切者。此天住于叁十叁天，乃帝釋天之臣，司掌建築雕刻等。蓋此天在梨俱吠陀中，稱之爲宇宙之建造者，在史詩羅摩耶那、摩诃婆羅多及往世書時代，奉爲工藝之神，任諸神之工匠與建築師，乃諸天中之巧匠，能化現種種工巧物。因之，古印度之工巧者多祭此天。據大乘造像功德經卷上載，佛上叁十叁天爲母說法時，毗首羯磨天善察優填王之心願，爲之造立佛像。又密教金剛界曼荼羅叁十七尊之金剛業（又作尾首羯磨、金剛毗首）菩薩，與此天同尊。［起世因本經卷七、摩诃止觀卷五上、玄應音義卷二十五］
（名數）見羯磨條。
密教五佛之羯磨印。羯磨印，乃結顯其尊威儀事業之印。五佛中，大日如來用智拳印，阿■佛用觸地印（右手下垂觸地），寶生佛用施願印（仰右手掌），阿彌陀佛用叁摩地印（舒右手五指安于左掌），不空成就佛用羯磨印。
（名數）一、大日，智拳印也。二、阿閦佛，觸地印也。右手垂而觸地。叁、寶生佛，施願印也，仰右手掌。四、阿彌陀佛，叁摩地印也，舒右之五指安于左掌上。五、不空成就佛，羯磨印也。見瑜只經。
授戒之作法。又作白四羯磨、叁羯磨、白四。于僧團中，凡有關受戒之承諾、重罪之處分，或治罰、滅诤等重大事件，必須于羯磨師四人以上之僧衆面前進行議決，其議決之程序即爲一白叁羯磨。白，謂告白，即對大衆宣告某人行授戒作法之表文。一白，謂讀表白文一次。羯磨，爲梵語karma 之音譯。意譯爲業、辦事、作法等，爲授戒作業之義，亦是一種表白之文，即記授戒法于受者之表文。叁羯磨者，即叁度宣讀授戒作業之表文。總此一白與叁羯磨，計讀四次表白文，故稱白四、白四羯磨，爲授戒作法中之最慎重者。［四分律卷叁十叁、卷叁十九、摩诃僧祇律卷二十叁、受戒菩薩儀、慧苑音義卷上］
（術語）授戒之作法也。略作白四。亦謂之白四羯磨。白者表白，一白者，一讀表白文也。羯磨梵語，譯曰作業，即爲授戒作業之義，是亦一種表白之文。叁羯磨者，叁讀羯磨之表文也。雖均是表白。而最初對大衆告白某行授戒作法之表文，謂之白。其次記授戒法于受者之表文，謂之羯磨。是爲完全受戒。然則白四，亦曰白四羯。表白與羯磨。讀四度表文之意也。是授戒之作法上最爲鄭重者。其白文如下：“大德僧聽！此某甲從和尚某甲，求受具足戒。此某甲今從衆僧，乞受具足戒。某甲爲和尚，某甲自說，清淨無諸難事，年滿二十，叁衣缽具。若僧時到，僧忍聽授某甲，具足戒某甲爲和尚。白如是。”其次羯磨“大德僧聽！此某甲從和尚某甲，求受具足戒。此某甲今從衆僧，乞受具足戒某甲爲和尚，某甲自說，清淨無諸難事，年滿二十，叁衣缽具。僧今授某甲受具足戒，某甲爲和尚，誰諸長老，忍僧與某甲受具足戒。某甲爲和尚者，默然。誰不忍者說。”見行事鈔資事記上叁之二羯磨條。