（經名）莊嚴王陀羅尼咒經之略名。

　　（術語）如來之叁十二相，爲一一以百福之業因感得者，故曰百福莊嚴之相。法華經方便品曰：“彩畫作佛像，百福莊嚴相。”心地觀經一曰：“金光百福莊嚴相，發起衆生愛樂心。”

　　凡十五卷。馬鳴造，後秦鸠摩羅什譯。又作大莊嚴論經、大莊嚴經、大莊嚴論、莊嚴論。今收于大正藏第四冊。系廣集佛陀之本生、佛陀在世之事迹，乃至于撰者之時代，有關諸種善惡因緣譬喻之故事，以導人入于正信爲要旨之書。本論凡九十則故事，前八十則先概述故事之要義，次置“我昔曾聞”之語以入本文，即以史傳、寓言等加以喻說彰顯，終則敘述該故事之因緣。八十一則以後，體裁稍異，內容亦非一般之譬喻故事，系先揭舉喻說，再以法義合之。本論特色在顯示在家佛教之規範，特別著重布施、多聞之行持及有關念佛之種種功德。或謂本書並非馬鳴所造，而系經量部之本師鸠摩邏多之作，然此說迄無定論。一九○八年，本書有法文譯本出版。［曆代叁寶紀卷八、大唐內典錄卷叁、古今譯經圖紀卷叁、開元釋教錄卷四、貞元新定釋教目錄卷六］

　　（書名）大莊嚴論經之異名。

　　（書名）十五卷，馬鳴菩薩造，秦羅什譯。集種種之因緣譬喻以勸誡人。

　　（界名）虛空藏菩薩經謂虛空藏菩薩之本土爲西方之一切香集世界，大集經十二虛空藏菩薩所問品謂爲東方之大莊嚴世界。

　　劫有大、中、小叁種，現在之大劫稱賢劫，過去之大劫稱莊嚴劫，未來之大劫稱星宿劫。每一劫中，各有千佛出現。［長阿含經卷一、大乘本生心地觀經卷一、起世因本經卷九］

　　（術語）劫有大中小之叁。現在之大劫曰賢劫。過去之大劫曰莊嚴劫。未來之大劫曰星宿劫。

　　劫有大中小叁種，現在的大劫叫做賢劫，過去的大劫叫做莊嚴劫，未來的大劫叫做星宿劫。 - 陳義孝編

　　世界充滿一切穢惡，佛土具足無盡莊嚴。
　　世間四劫　　成、住、壞、空。
　　叁災　　小、大。
　　小叁災　　刀兵、疾疫、饑馑。
　　大叁災　　水、火、風。
　　大叁災壞劫　　火壞初禅，水壞二禅，風壞叁禅。
　　娑婆世界　　略。
　　一浮幢佛刹　　略。
　　華藏世界海　　略。
　　遍照十方熾然世界種　　略。 - 明·楊卓

爲西藏佛教因明著作。達賴一世根敦珠巴著。爲解釋釋量論量理之概論。格魯派將之列爲必讀之因明書。

如論莊嚴中說。 - 朱芾煌

　　真言宗之行者修叁密五相之妙觀，以莊嚴自身秘密之法界體，開顯真實智之最終住心；爲十住心之第十住心，即真言一乘之住心；此系真言行者住于菩薩的初地時之住心。日僧空海以十住心中，前九種之住心皆爲顯教，唯第十住心爲秘密；九種之住心皆爲因，獨第十住心爲至極深妙之果。又此住心超越叁劫中極細妄執，斷無明之惑，得六無畏中之一切法自性平等無畏，遠離一切厄縛，由此開發虛空無垢之淨菩提心，進轉初地之位。（參閱“十住心”431）

　　（術語）真言宗所立十住心之第十。如來以秘密之叁業，開顯衆生本具之無盡功德，莊嚴之住心也。是即爲真言一乘之住心。

　　（經名）妙莊嚴王本事品之略稱。

　　指華嚴經中以四勝身成佛之童子。新譯作大威光太子。系過去愛見善慧王之第二子，釋迦牟尼佛之前身，以叁生中解行生之勝身，于解行生之終心入果海，究竟成佛。［舊華嚴經盧舍那佛品、新華嚴經毗盧遮那品、華嚴經探玄記卷叁］

　　（術語）華嚴宗所談四勝身成佛之一人。過去有王，名愛見善慧（新經曰喜見善慧），其第二王子名普莊嚴童子（新經曰大威光太子），以叁生中解行生之勝身，于解行生之終心入果海。見舊經四、新經十一。

　　謂極樂淨土之十七種莊嚴。據天親之淨土論，觀察彌陀之淨土而明二十九種莊嚴，其中，淨土之依報，即器世間清淨，有十七種；淨土之正報，即衆生世間清淨，有十二種。依報之十七種即：清淨莊嚴、量莊嚴、性莊嚴、形相莊嚴、種種事莊嚴、妙色莊嚴、觸莊嚴、叁種莊嚴、雨莊嚴、光明莊嚴、妙聲莊嚴、主莊嚴、眷屬莊嚴、受用莊嚴、無諸難莊嚴、大義門莊嚴、一切所求滿足莊嚴等。