（人名）Subh&umacron;ti，又作须浮帝，须扶提。新作苏补底，苏部底。译言善现，善吉，善业。又称空生。十大弟子中，解空第一之人。佛使此人说般若之空理。注维摩经三曰：“什云：须菩提，秦言善业。肇曰：秦言善吉。”西域记七曰：“苏补底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提。译曰善吉，皆讹也。”法华文句二曰：“须菩提，此翻空生。生时家中仓库筐箧器皿皆空，问占者，占者言吉，因空而生，字曰空生。从依报器皿瑞空以名正报，依正俱吉。（中略）故言善吉也。”
净名疏云：此云善吉，亦云善业，亦云空生。其生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师。相师占云：此是吉相。因名善吉。禀性慈善，不与物诤。及其出家，见空得道，兼修慈心，得无诤三昧。是以常能将护物心，故名善业。以生时家宅皆空，因名空生。家宅皆空，即表其长成解空之相。生曰：无诤三昧者，解空无致论处为诤也。西域记云：苏部底，唐言善现，旧曰须扶提。或云须菩提，译曰善吉，皆讹。熏闻云：应知善相，不唯空物，亦能感物。故譬喻经云：舍卫国长者名鸠留，产子小字须菩提。有自然福报，食器皆空，所欲皆满。然则空非断无，表妙有之不亡也。真谛云：是东方青龙陀佛。又增一阿含云：喜着好衣，行本清净，所谓天须菩提。是知释门，有二须菩提。 - 宋·普润法云
（术语）阿耨多罗三藐三菩提之略。涅槃经三十五曰：“阿耨菩提，信心为因。”智度论三十四曰：“众生闻我名者，必得阿耨菩提。”教行信证二曰：“阿耨菩提者，即是涅槃界。”
阿耨多罗三藐三菩提的简称。 - 陈义孝编
阿耨多罗三藐三菩提的简称。为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理之无上智慧。
- 梵心居士编
略称成菩提。即密教用以显发一切众生本有之大菩提心，以资自他共成菩提之印明。密教修法之际，结诵召罪、摧罪、除业障等各种印明，可灭除诸罪障，使身心清净，堪能成就菩提；又以结诵此等印言，是为自证成佛之究竟，故有此称。此等印明与五相成身观互有广略相倚共成之关系，就横而言，成菩提心乃自证圆极之位，其所具足之功德分为五相；就竖而言，则依次第修显而成就五相成身（通达菩提心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、佛身圆满）。
印契为莲华三昧耶印，即作虚心合掌（手印的印母之一），合竖二拇指、二小指。三十卷教王经称此印为大明印、月光印。又此印为八叶莲华印，即以二食指、二中指、二无名指等六指开立，呈六叶之状，另以二拇指、小指合立，呈二叶之状；共同表示八叶开敷之心莲。以此印安之于头顶之左，盖“左”方表示金刚之智，故以莲花之理印加持之，表示显发本有菩提心智之义。真言为：唵（om!，归命）战捺嚧多黎（ candrottare，月上）三漫多婆捺罗（samantabhadra，普贤）枳罗尼（kira^ni，诸作）摩诃缚日哩尼（maha^vajrin!i，如大金刚）吽（hu^m!，我）。意即“我愿与诸有情共成月上之普贤，如大金刚”。［二卷教王经卷上、金刚三密钞卷一、诸仪轨禀承录卷六、卷十三］
（术语）五种菩提之一。见菩提条。
（人名）Dharmabodhi，沙门名。译曰法觉。见开元录六。
（术语）求大菩提之心也。
指以象征定、慧之左右二手所作“虚心合掌”之密印相。此印相系“一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃”所示现，为无上菩提之标帜，能圆满地波罗蜜，乃一切诸佛救世之大印。菩萨处生死中，巡历诸趣；或于一切如来大会，皆以此大菩提幢作其标帜。［大日经卷四密印品］
（术语）谓密印也。是为无上菩提之标帜。故曰大菩提幢。大日经密印品曰：“菩萨由此严身故，处生死中巡历诸趣，于一切如来大会，以此大菩提幢而标帜之。”
又作缘觉菩提。乃三菩提之一。谓独觉之人自发菩提心，而不劝化众生发菩提心，亦不习学大乘经义，以此因缘，独得解脱，故称独觉菩提。即缘觉之尽智。［俱舍论卷二十五、瑜伽论记卷八上、止观辅行传弘决卷九之三、三藏法数卷九］（参阅“三菩提”631、“缘觉”6132）
显扬三卷十九页云：二、独觉菩提。谓独觉乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。 - 朱芾煌
疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果”等语。
（术语）速疾证得菩提之妙果也。往生讲式曰：“顿证菩提道，无如斯观门。”
（术语）菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：“三者发菩提心，深信因果。”无量寿经下曰：“舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。”观经玄义分曰：“同发菩提心，往生安乐国。”大乘义章九曰：“发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰菩提。于大菩提起意趣求，名发菩提心。”
发求取正觉成佛的心。 - 陈义孝编
发求取正觉成佛的心。
- 梵心居士编