乃四種授記之一。即菩薩爲度化衆生，與衆生共發菩提心，誓願同成正覺，而蒙佛授記。［菩提資糧論卷叁］（參閱“授記”4587）

　　乃四種授記之一。謂尚未發菩提心即授與成佛之預記。蓋有衆生往來五道，諸根猛利，好樂大法，雖然尚未發起菩提心，但佛預知其經若幹阿僧祇劫必成無上菩提，故先授予成佛之記別，即稱爲未發菩提心授記。（參閱“四種授記”1812）

　　（術語）見授記條。

　　（術語）龍樹之菩提心論分別菩提心之相爲行願，勝義，叁摩地叁種。第一起利益一切衆生而使成佛之願謂之行願菩提心。論曰：“行願者，謂修習之人，常懷如是心：我當利益安樂無余有情界，觀十方含識，猶如己身。”

如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

　　（經名）二卷，趙宋施護譯。出生菩提心經之新譯。

　　（書名）金剛頂瑜伽中發阿耨多羅叁藐叁菩提心論之略名。

天親菩薩造　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　勸發品第一。發心品第二。願誓品第叁。檀那波羅密品第四。屍羅波羅密品第五。羼提波羅密品第六。毗梨耶波羅密品第七。禅波羅密品第八。般若波羅密品第九。如實法門品第十。空無相品第十一。功德持品第十二。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（雜名）稱大日經轉字輪品金剛手所說之六句。其文曰：“歸命菩提心，歸命發菩提。稽首于行體，地波羅蜜等。恭禮先造作，歸命證空者。”

瑜伽叁十五卷十四頁雲：有四因緣，能令菩薩退菩提心。何等爲四？一、種姓不具。二、惡友所攝。叁、于諸衆生，悲心微薄。四、于極長時種種猛利無間無缺生死大苦難行苦行，其心極生怯畏驚怖。如是四種心退因緣，與上發心四因相違，廣辯其相，如前應知。 - 朱芾煌

　　（經名）聖者文殊師利發菩提心願文之略名。

　　菩提，梵語bodhi的音譯，意譯爲“道”、“覺”。“菩提心”指覺悟之心，道心。俗語“若知牢獄苦，便發菩提心”，謂如果知道犯法入獄是那麼痛苦，就會早發善心，不去幹惡事了。如《西湖二集》卷叁十：“常言道：若知牢獄苦，便發菩提心。那牢頭獄卒就是牛頭馬面一般凶狠，誰管你生死？只是有錢者生，無錢者死。做官的人那裏得知備細，真是個“有天沒日頭”的所在。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

蓮華戒菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　引諸經以明大悲爲本，慧及方便，一切時常行，及明聞思修叁慧。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

巴看落目瓦傳　　元甘泉馬蹄山沙門釋智能譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　與《出生菩提心經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第叁十二冊。略稱金剛頂發菩提心論、發菩提心論、菩提心論、瑜伽總持教門說菩提心觀行修持義。乃密宗所依據之重要論部。立行願、勝義、叁摩地等叁門，記述菩提心之行相。以行願菩提心利益安樂無余有情界；勝義菩提心觀一切法無自性；而以叁摩地觀“行”之相，即指日月輪觀及五相成身觀等。此論依叁摩地之法，故得悟諸佛之法身而證“法界體性智”。

　　一般皆謂本論系龍樹菩薩所作，然文中多處引用大日經、大日經供養法及大日經疏等之文句，由此推測或系唐代密宗祖師一行以後之著作。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　（書名）一卷，龍樹菩薩作。唐不空譯。常略曰菩提心論。乃真言宗十卷書之一。

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　先歸命，次供養，次忏悔，次叁歸，次受菩提心戒，共五法，有偈頌，長行，兩番明之，偈頌中，五法各有咒，長行後列五佛名。
　　此以大菩提心，受普賢金剛職，爲一切秉密教者受持之本，學者皆應簡閱。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯