（人名）Subh&umacron;ti，又作須浮帝，須扶提。新作蘇補底，蘇部底。譯言善現，善吉，善業。又稱空生。十大弟子中，解空第一之人。佛使此人說般若之空理。注維摩經叁曰：“什雲：須菩提，秦言善業。肇曰：秦言善吉。”西域記七曰：“蘇補底，唐言善現，舊曰須扶提，或曰須菩提。譯曰善吉，皆訛也。”法華文句二曰：“須菩提，此翻空生。生時家中倉庫筐箧器皿皆空，問占者，占者言吉，因空而生，字曰空生。從依報器皿瑞空以名正報，依正俱吉。（中略）故言善吉也。”
淨名疏雲：此雲善吉，亦雲善業，亦雲空生。其生之日，家室皆空，父母驚異，請問相師。相師占雲：此是吉相。因名善吉。禀性慈善，不與物诤。及其出家，見空得道，兼修慈心，得無诤叁昧。是以常能將護物心，故名善業。以生時家宅皆空，因名空生。家宅皆空，即表其長成解空之相。生曰：無诤叁昧者，解空無致論處爲诤也。西域記雲：蘇部底，唐言善現，舊曰須扶提。或雲須菩提，譯曰善吉，皆訛。熏聞雲：應知善相，不唯空物，亦能感物。故譬喻經雲：舍衛國長者名鸠留，産子小字須菩提。有自然福報，食器皆空，所欲皆滿。然則空非斷無，表妙有之不亡也。真谛雲：是東方青龍陀佛。又增一阿含雲：喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提。是知釋門，有二須菩提。 - 宋·普潤法雲
（術語）阿耨多羅叁藐叁菩提之略。涅槃經叁十五曰：“阿耨菩提，信心爲因。”智度論叁十四曰：“衆生聞我名者，必得阿耨菩提。”教行信證二曰：“阿耨菩提者，即是涅槃界。”
阿耨多羅叁藐叁菩提的簡稱。 - 陳義孝編
阿耨多羅叁藐叁菩提的簡稱。爲無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理之無上智慧。
- 梵心居士編
略稱成菩提。即密教用以顯發一切衆生本有之大菩提心，以資自他共成菩提之印明。密教修法之際，結誦召罪、摧罪、除業障等各種印明，可滅除諸罪障，使身心清淨，堪能成就菩提；又以結誦此等印言，是爲自證成佛之究竟，故有此稱。此等印明與五相成身觀互有廣略相倚共成之關系，就橫而言，成菩提心乃自證圓極之位，其所具足之功德分爲五相；就豎而言，則依次第修顯而成就五相成身（通達菩提心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿）。
印契爲蓮華叁昧耶印，即作虛心合掌（手印的印母之一），合豎二拇指、二小指。叁十卷教王經稱此印爲大明印、月光印。又此印爲八葉蓮華印，即以二食指、二中指、二無名指等六指開立，呈六葉之狀，另以二拇指、小指合立，呈二葉之狀；共同表示八葉開敷之心蓮。以此印安之于頭頂之左，蓋“左”方表示金剛之智，故以蓮花之理印加持之，表示顯發本有菩提心智之義。真言爲：唵（om!，歸命）戰捺嚧多黎（ candrottare，月上）叁漫多婆捺羅（samantabhadra，普賢）枳羅尼（kira^ni，諸作）摩诃縛日哩尼（maha^vajrin!i，如大金剛）吽（hu^m!，我）。意即“我願與諸有情共成月上之普賢，如大金剛”。［二卷教王經卷上、金剛叁密鈔卷一、諸儀軌禀承錄卷六、卷十叁］
（術語）五種菩提之一。見菩提條。
（人名）Dharmabodhi，沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。
（術語）求大菩提之心也。
指以象征定、慧之左右二手所作“虛心合掌”之密印相。此印相系“一切如來入叁昧耶遍一切無能障礙力無等叁昧力明妃”所示現，爲無上菩提之標幟，能圓滿地波羅蜜，乃一切諸佛救世之大印。菩薩處生死中，巡曆諸趣；或于一切如來大會，皆以此大菩提幢作其標幟。［大日經卷四密印品］
（術語）謂密印也。是爲無上菩提之標幟。故曰大菩提幢。大日經密印品曰：“菩薩由此嚴身故，處生死中巡曆諸趣，于一切如來大會，以此大菩提幢而標幟之。”
又作緣覺菩提。乃叁菩提之一。謂獨覺之人自發菩提心，而不勸化衆生發菩提心，亦不習學大乘經義，以此因緣，獨得解脫，故稱獨覺菩提。即緣覺之盡智。［俱舍論卷二十五、瑜伽論記卷八上、止觀輔行傳弘決卷九之叁、叁藏法數卷九］（參閱“叁菩提”631、“緣覺”6132）
顯揚叁卷十九頁雲：二、獨覺菩提。謂獨覺乘轉依所得寂滅，及趣寂滅道。 - 朱芾煌
疾速獲得正果、證得菩提，稱爲頓證菩提。此語大多用于願文或回向文中，乃對佛、菩薩表白自己的心願之語，其語意同于“證菩提”、“頓證佛果”等語。
（術語）速疾證得菩提之妙果也。往生講式曰：“頓證菩提道，無如斯觀門。”
（術語）菩提者無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。觀無量壽經曰：“叁者發菩提心，深信因果。”無量壽經下曰：“舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。”觀經玄義分曰：“同發菩提心，往生安樂國。”大乘義章九曰：“發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。于大菩提起意趣求，名發菩提心。”
發求取正覺成佛的心。 - 陳義孝編
發求取正覺成佛的心。
- 梵心居士編