（经名）三千佛名经之第一卷。列千佛之名。失译人名。首附宋畺良耶舍译之三劫三千佛缘起，举五十三佛之名号。

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　说佛于过去普光佛所，得授记已，生生行菩萨道，乃至生兜率，示入胎，出胎，出家，降魔，成道，转法轮，度五比丘，三迦叶，舍利弗，目犍连，大迦叶等事，一一结示往因。中有与仙人论破冥谛非想事。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

　　（传说）见乞眼婆罗门条。

　　瑜伽五十二卷四页云：问：如世尊言：有过去界，有未来界，有现在界。此何密意？答：若已与果；种子相续；名过去界。若未与果；当来种子相续；名未来界。若未与果，现在种子相续；名现在界。当知此中，如是密意。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七页云：复虽说言：有过去色，有未来色，有现在色，如是乃至识亦尔者；此亦依三种行相，密意故说。谓因相，自相，果相。依彼因相，密意说有未来。依彼自相，密意说有现在。依彼果相，密意说有过去。是故无过。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名卽差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复次宿住随念智，知欲色界前际五蕴。此愿智，知三界及不系诸蕴。复次宿住随念智，知诸蕴共相。此愿智，知诸蕴自相及共相。复次宿住随念智，此法者有。外法者亦有。此愿智，惟此法者有。复次宿住随念智，异生有。圣者亦有。此愿智，惟圣者有。复次宿住随念智，学、无学，非学非无学者，皆有。此愿智，惟无学者有。复次宿住随念智，时解脱不时解脱相续中，皆有。此愿智，惟不时解脱相续中有。复次宿住随念智，依四根本静虑。此愿智，惟依第四根本静虑。复次宿住随念智，通曾得未曾得，曾习未曾习，共不共。此愿智，惟未曾得，未曾习，不共。复次宿住随念智，初引发时，惟习生生次第随念。后成满时，若生生次第，若超百生千生等，随其所欲，皆能随念。此愿智，初引发时，及成满时，若次第，若超越，如其所愿，皆如实知。复次此愿智，但于宿住随念智所知境转者，卽有六事胜。一、炽盛胜，二、增上胜，三、微妙胜，四、清净胜，五、明白胜，六、迅速胜。况余多耶。是谓宿住随念智，缘过去愿智，差别。 - 朱芾煌