（天名）Mah&amacron;k&amacron;la，又作莫诃歌罗。译曰大黑。天神名。见大黑天条。

　　梵语mamaka^ra　　之音译。意译为“我所”。乃从属之义，意指属于我所有者、不离于我者。为执着于我所见的五取蕴之法。又分为以下三者：相应我所、随转我所、不离我所。［大乘阿毗达磨杂集论卷一、大智度论卷四十八］（参阅“我所”2940、“我所见”2940）

　　（术语）Mamak&amacron;ra，译曰我所。我所有也。见智度论四十八。

　　秦言我所。大品磨字门，入诸法我所不可得故。论曰：若闻磨字，即知一切法离我所故。肇曰：我为万物主，万物为我所。又生公曰：有我之情，自外诸法，皆以为我之所有。净名疏云：内心法想为我，计十法界为所。华严唱磨字时，名大流湍激，众峰齐峙。疏云：即我所执性，我慢高举，若众峰齐峙。我慢则生死长流，湍驰奔激。 - 宋·普润法云

　　大论云：赤华树。 - 宋·普润法云

　　（术语）Ss&mdotabv;sk&amacron;ra，译曰行。五阴之一。见胜鬘经宝窟中末。

　　（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Suj&amacron;ta同。

　　（人名）Śubh&amacron;karasi&mdotabv;ha，又作输婆迦罗。善无畏三藏之梵名也。贞元录十四曰：“沙门输波迦罗，具足梵音应云戍婆揭罗僧诃，唐音正翻云净师子。以义译之名善无畏，中印度摩诃陀国人也。”

　　（人名）三藏法师名。见输波迦罗条。

　　梵名Kapila　　。又作劫毗罗。译为黄发、金头或龟种。印度古仙人名，为数论派之祖。因其须发面色皆黄赤，故号为黄赤色仙人。［成唯识论述记卷一、玄应音义卷二十三］

　　（人名）又作劫毗罗Kapila，外道名。即数论师也。楞严经一曰：“娑毗罗迦，先梵天咒。”同十曰：“娑毗罗迦所归冥谛。”同长水疏曰：“娑毗罗迦，亦云劫毗罗，此云金头，或云黄发。”

　　亦云劫毗罗。此云金头或云黄发，食米脐外道。应法师云：旧言食米屑也。外道修苦行，合手大指，及第三指，以物缚之。往至人家舂谷簸（补过切）米处，以彼缚指，拾取米屑。聚至掌中，随得多少，去以为食。若全粒者，即不取之。亦名[孚*鳥]（音浮）鸠行，外道拾米，如[孚*鳥]鸠行也。 - 宋·普润法云

　　（人名）Dharmak&amacron;la，又曰昙摩诃罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：“昙柯迦罗，此云法时。”四分戒本疏一上曰：“天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。”饰宗记三本曰：“中天竺沙门昙摩迦罗，或云柯罗，此云法时。”

　　梵名Dharma　　-ka^la　　。又作昙柯迦罗、昙摩柯罗、昙柯罗。意译法时。中印度人。自幼聪敏，通解四吠陀，自谓天下文理悉在心腹之中。后阅阿毗昙心论，茫然不解，请一比丘敷讲之，始悟因果之理妙达三世，自此摒弃世乐，出家精进，诵大小乘经典及诸部律藏。曹魏黄初三年（222）至许昌（一说嘉平二年至洛阳）。嘉平二年（250），于洛阳白马寺译出僧祇律戒本一卷，并请梵僧制定羯磨法，传授戒律，为我国授戒度僧之始。其后不知所终。［梁高僧传卷一、四分律删繁补阙行事钞卷中一、四分律行事钞资持记卷中一、佛祖统纪卷三十五、开元释教录卷一、释氏稽古略卷一］

　　（人名）又曰昙柯迦罗。见昙柯迦罗条。

　　此云法时，印度人也。幼而才敏，质像傀（公回切）伟，善四韦陀，妙五明论。图谶运变，靡所不该。自谓在世，无过于己。尝入僧坊，遇见法胜毗昙，殷勤寻省，莫知旨趣。乃深叹曰：佛法钩深！因即出家，诵大小乘，游化许洛。事钞云：自汉明夜梦之始，迦竺传法已来，迄至曹魏之初，僧徒极盛，未禀归戒，止以翦落殊俗。设复斋忏，事同祀祠。后有中天竺昙摩迦罗，诵诸部毗尼。以魏嘉平至雒阳，立羯磨受法，中夏戒律始也。准用十僧，大行佛法，改先妄习，出僧祇戒心。又有安息国沙门昙谛，亦善律学，出昙无德羯磨，即大僧受法之初也。 - 宋·普润法云

　　（天名）乐神名。八部众之一。智度论十七有甄陀罗女。辅行四之三误作甄迦罗女。紧那罗，坚陀罗，真陀罗等，梵语之讹转。见紧那罗条。

　　（植物）镇头迦果与迦罗迦果也。见迦罗镇头条。