（經名）叁千佛名經之第一卷。列千佛之名。失譯人名。首附宋畺良耶舍譯之叁劫叁千佛緣起，舉五十叁佛之名號。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　說佛于過去普光佛所，得授記已，生生行菩薩道，乃至生兜率，示入胎，出胎，出家，降魔，成道，轉法輪，度五比丘，叁迦葉，舍利弗，目犍連，大迦葉等事，一一結示往因。中有與仙人論破冥谛非想事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（傳說）見乞眼婆羅門條。

　　瑜伽五十二卷四頁雲：問：如世尊言：有過去界，有未來界，有現在界。此何密意？答：若已與果；種子相續；名過去界。若未與果；當來種子相續；名未來界。若未與果，現在種子相續；名現在界。當知此中，如是密意。 - 朱芾煌

　　瑜伽六卷七頁雲：複雖說言：有過去色，有未來色，有現在色，如是乃至識亦爾者；此亦依叁種行相，密意故說。謂因相，自相，果相。依彼因相，密意說有未來。依彼自相，密意說有現在。依彼果相，密意說有過去。是故無過。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百七十九卷二頁雲：問：宿住隨念智，與緣過去願智，何差別？答：名卽差別。謂此名宿住隨念智；此名緣過去願智。複次宿住隨念智，知前際有漏五蘊。此願智，知有漏無漏諸蘊。複次宿住隨念智，知欲色界前際五蘊。此願智，知叁界及不系諸蘊。複次宿住隨念智，知諸蘊共相。此願智，知諸蘊自相及共相。複次宿住隨念智，此法者有。外法者亦有。此願智，惟此法者有。複次宿住隨念智，異生有。聖者亦有。此願智，惟聖者有。複次宿住隨念智，學、無學，非學非無學者，皆有。此願智，惟無學者有。複次宿住隨念智，時解脫不時解脫相續中，皆有。此願智，惟不時解脫相續中有。複次宿住隨念智，依四根本靜慮。此願智，惟依第四根本靜慮。複次宿住隨念智，通曾得未曾得，曾習未曾習，共不共。此願智，惟未曾得，未曾習，不共。複次宿住隨念智，初引發時，惟習生生次第隨念。後成滿時，若生生次第，若超百生千生等，隨其所欲，皆能隨念。此願智，初引發時，及成滿時，若次第，若超越，如其所願，皆如實知。複次此願智，但于宿住隨念智所知境轉者，卽有六事勝。一、熾盛勝，二、增上勝，叁、微妙勝，四、清淨勝，五、明白勝，六、迅速勝。況余多耶。是謂宿住隨念智，緣過去願智，差別。 - 朱芾煌