如垢清淨十相中說。 - 朱芾煌

如垢清淨十相中說。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷十一頁雲：諸惑永斷，爲定從何？頌曰：應知從所緣、可令諸惑斷。論曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相應法；但可令彼遠離所緣。令于所緣、不複生故。斷未來惑，理且可然。容令于境不複生故。過去諸惑，雲何說斷？若謂頌說從所緣言、意顯遍知所緣故斷；此亦非理。不決定故。由此應說煩惱等斷定何所從？自相續中煩惱等斷，由得斷故。他相續中諸煩惱等、及一切色不染法斷，由能緣彼自相續中所有諸惑、究竟斷故。 - 朱芾煌

瑜伽九十七卷二十六頁雲：複次有諸苾刍、于諸念住，正勤修習；而是異生。或有勝妙可愛境界，正現在前；或複獨處，得諸相狀。由失念故；不如理想，以爲依止，率爾發起猛利貪纏。彼于此纏，深心厭恥。謂如自身墮于厄難極鄙穢處，發起猛利思遠離心。由如是行，便于彼纏、心得解脫。既解脫已；心生歡喜。從此已後，起猛利厭。猛利厭後，得無常想。如見大犁，發諸行塊。便于聖谛，如實現觀。以其依止，依附涅盤。又卽有學觀察作意，于勝妙境，思惟淨相。由未永斷貪隨眠故；貪纏率爾生起現前。尋複于彼深見過患，爲欲斷此纏及隨眠，入無相定。如是能斷余未斷法。從定起已；如實了知一切已斷。領受微妙解脫喜樂。如實觀見自己成就大智力故；名爲強盛。諸魔羅品、其力羸劣。 - 朱芾煌

如垢清淨十相中說。 - 朱芾煌

如垢清淨十相中說。 - 朱芾煌

　　如近事律儀叁支所攝中說。 - 朱芾煌

如垢清淨十相中說。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十一頁雲：般若波羅蜜多、與無分別智、無有差別。如說、安住般若波羅蜜多、非處相應，能于所余波羅蜜多、修習圓滿。雲何名爲非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故。一、遠離外道我執處故，二、遠離未見真如菩薩分別處故，叁、遠離生死涅盤二邊處故，四、遠離唯斷煩惱障生喜足處故，五、遠離不顧有情利益安樂，住無余依涅盤界處故。世親釋九卷五頁雲：無分別智、卽是般若波羅蜜多。由彼經中、說諸菩薩、安住般若波羅蜜多，非處相應；能于所余波羅蜜多，修習圓滿。爲欲令知如是義故；顯示彼文。遠離外道我執處者：謂如外道、住般若中，執我我所。作如是念：我能住般若；般若是我所。菩薩不爾。遠離如是諸外道輩我執處故；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離未見真如菩薩分別處者：謂如未見真如菩薩、于無分別般若波羅蜜多中，分別此是般若波羅蜜多。、遠離如是分別；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離生死涅盤二邊處者：謂如世間、諸聲聞等、安住涅盤。菩薩不爾。遠離二邊；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離唯斷煩惱障生喜足處者：如聲聞等、唯斷煩惱障，便生喜足。菩薩不爾。由此意趣，應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離不顧有情利益安樂住無余依涅盤界處者：謂如聲聞等，不顧有情利益安樂，于無余依般涅盤界而般涅盤。菩薩不爾。不住聲聞所住之處。應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六頁雲：遠離展轉鬥诤圓滿，略有六種。謂離六種鬥诤根故。此中六種鬥诤根者：謂忿恨等；廣說如經。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷七頁雲：又于遠離閑居方便作意位中，當知略有四種所治。何等爲四？一、于奢摩他毗缽舍那品，有暗昧心。二、于諸定，有隨愛味。叁、于生有隨動相心。四、推後後日，顧待余時，隨不死尋，不能熾然勤修方便。如是四種所對治法，當知亦有四種修習對治。一、修光明想，二、修離欲想，叁、修滅想，四、修死想。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說如是言：是故今者、應知是處。謂于是中，眼永寂滅，遠離色想；乃至意永寂滅，遠離法想？答：都不依于無自性性，說如是言。 - 朱芾煌