瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨一切门静虑？谓此静虑，略有四种。一者、有寻有伺静虑，二者、喜俱行静虑，三者、乐俱行静虑，四者、舍俱行静虑。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十三卷三页云：云何菩萨一切种静虑？谓此静虑，六种、七种，总十三种。言六种者，一者、善静虑，二者、无记变化静虑，三者、奢摩他品静虑，四者、毗钵舍那品静虑，五者、于自他利正审思惟静虑，六者、能引神通威力功德静虑。言七种者，一者、名缘静虑，二者、义缘静虑，三者、止相缘静虑，四者、举相缘静虑，五者、舍相缘静虑，六者、现法乐住静虑，七者、能饶益他静虑。如是十三种，名为菩萨一切种静虑 - 朱芾煌

如四种得静虑者中说。 - 朱芾煌

如遂求静虑中说。 - 朱芾煌

大毗婆沙论一百七十八卷十三页云；问：何故名边际第四静虑耶？答：此于第四静虑，为表、为极、为稠林故，名边际第四静虑。卽是最胜品第四静虑义。犹如树端，树中最胜；名树边际。有说：此是表智、极智、稠林智等、诸功德法、所依处故，名边际第四静虑。谓无量等种种功德，熏相续已；方起此定。故依此定所起功德，于诸功德，为表为极为稠林。犹如醍醐，牛味中胜。有说：此应名后际第四静虑。际有三。一、前际，二、中际，三、后际。此三卽过去现在未来。如其次第。此中前际，二智所知。谓宿住随念智、及愿智。中际亦二智所知。谓他心智、及愿智。后际、唯愿智所知。以未来境中，唯有此智；是故此智、名后际智。能起此定，名为后际第四静虑。有说：此应名未至际第四静虑。际、有三种。一、未至际，二、至际，三、至已际。此三卽未，来现在过去。如其次第。如知现在，名至际智。知过去，名至已际智。如是此智，多分知未来故，名未至际智。能起此定，名未至际第四静虑。有说：此但应名边际第四静虑。所以者何？边者、名现在蕴界处。际者、名过去未来。如于现在蕴界处，有现见智转；如是于过去未来，亦有现见智转。故此智名边际智。能起此定，名为边际第四静虑。 - 朱芾煌

　　无性释七卷十二页云：成所作事静虑，为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸怖畏等苦恼事故。 - 朱芾煌

　　显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。离恶不善法者：谓断欲界业杂染法。能堕恶趣，故名为恶。能障为善，故名不善。寻者：谓能对治二种杂染出离寻、无恚寻、无害寻。伺者：谓能对治二种杂染出离伺、无恚伺、无害伺。离者：谓由修习对治、断所治障、所得转依。生者：谓从此所生。喜者：谓已转依者、依于转识，心悦、心勇、心适、心调、安适受受所摄。乐者：谓已转依者、依阿赖耶识能摄所依，令身怡悦，安适受受所摄。初者：谓次第定中，此数最先故。静虑者：谓已断欲界杂染之法，寻伺喜乐所依，依于转依，心住一境性。具足者：谓修习圆满。住者：谓于入住出，随意自在。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷八页云：于初静虑，具足五支。一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除粗重。
　　二解　　瑜伽六十三卷四页云：问：初静虑有几支？答：有五支。何等为五？一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。 - 朱芾煌

显扬二卷四页云：如经又说：卽此身中，于一切处、无有少分等持所生喜乐所不遍满者；是谓第二静虑根本。 - 朱芾煌

显扬二卷四页云：卽于此身，等持所生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第二静虑近分。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷八页云：第二静虑、有四支。一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。内等净、为取所缘；三摩地、为彼所依；喜、为受境界；乐、为除粗重。 - 朱芾煌

显扬二卷四页云：如经又说：卽此身中，于一切处，无有少分离喜之乐所不遍满者；是谓第三静虑根本。 - 朱芾煌

显扬二卷四页云：如经中说：卽于此身、离喜之乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第三静虑近分。 - 朱芾煌

显扬二卷四页云：如经又说：卽此身中、于一切处，无有少分清净心及洁白心所不遍满者；是谓第四静虑根本。 - 朱芾煌

显扬二卷四页云：如经中说：卽于此身、清净心及洁白心、意解遍满具足住者，是谓第四静虑近分。 - 朱芾煌

　　如一切静虑中说。 - 朱芾煌

显扬二卷三页云：洁白者：谓净及无漏。净者：复有三种。一、引发故，二、上练故，三、除垢所摄堪任故。无漏者：此亦三种。一、出世间无漏，二、此等流无漏，三、离系无漏。 - 朱芾煌