瑜伽四十叁卷叁頁雲：雲何菩薩一切門靜慮？謂此靜慮，略有四種。一者、有尋有伺靜慮，二者、喜俱行靜慮，叁者、樂俱行靜慮，四者、舍俱行靜慮。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷叁頁雲：雲何菩薩一切種靜慮？謂此靜慮，六種、七種，總十叁種。言六種者，一者、善靜慮，二者、無記變化靜慮，叁者、奢摩他品靜慮，四者、毗缽舍那品靜慮，五者、于自他利正審思惟靜慮，六者、能引神通威力功德靜慮。言七種者，一者、名緣靜慮，二者、義緣靜慮，叁者、止相緣靜慮，四者、舉相緣靜慮，五者、舍相緣靜慮，六者、現法樂住靜慮，七者、能饒益他靜慮。如是十叁種，名爲菩薩一切種靜慮 - 朱芾煌

如四種得靜慮者中說。 - 朱芾煌

如遂求靜慮中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百七十八卷十叁頁雲；問：何故名邊際第四靜慮耶？答：此于第四靜慮，爲表、爲極、爲稠林故，名邊際第四靜慮。卽是最勝品第四靜慮義。猶如樹端，樹中最勝；名樹邊際。有說：此是表智、極智、稠林智等、諸功德法、所依處故，名邊際第四靜慮。謂無量等種種功德，熏相續已；方起此定。故依此定所起功德，于諸功德，爲表爲極爲稠林。猶如醍醐，牛味中勝。有說：此應名後際第四靜慮。際有叁。一、前際，二、中際，叁、後際。此叁卽過去現在未來。如其次第。此中前際，二智所知。謂宿住隨念智、及願智。中際亦二智所知。謂他心智、及願智。後際、唯願智所知。以未來境中，唯有此智；是故此智、名後際智。能起此定，名爲後際第四靜慮。有說：此應名未至際第四靜慮。際、有叁種。一、未至際，二、至際，叁、至已際。此叁卽未，來現在過去。如其次第。如知現在，名至際智。知過去，名至已際智。如是此智，多分知未來故，名未至際智。能起此定，名未至際第四靜慮。有說：此但應名邊際第四靜慮。所以者何？邊者、名現在蘊界處。際者、名過去未來。如于現在蘊界處，有現見智轉；如是于過去未來，亦有現見智轉。故此智名邊際智。能起此定，名爲邊際第四靜慮。 - 朱芾煌

　　無性釋七卷十二頁雲：成所作事靜慮，爲欲饒益諸有情類。以能止息饑儉疾疫諸怖畏等苦惱事故。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷五頁雲：建立定者：如經中說：離欲惡不善法故，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。離欲者：謂或緣離欲界欲增上教法，或緣彼教授，爲境界已；斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者：謂斷欲界業雜染法。能墮惡趣，故名爲惡。能障爲善，故名不善。尋者：謂能對治二種雜染出離尋、無恚尋、無害尋。伺者：謂能對治二種雜染出離伺、無恚伺、無害伺。離者：謂由修習對治、斷所治障、所得轉依。生者：謂從此所生。喜者：謂已轉依者、依于轉識，心悅、心勇、心適、心調、安適受受所攝。樂者：謂已轉依者、依阿賴耶識能攝所依，令身怡悅，安適受受所攝。初者：謂次第定中，此數最先故。靜慮者：謂已斷欲界雜染之法，尋伺喜樂所依，依于轉依，心住一境性。具足者：謂修習圓滿。住者：謂于入住出，隨意自在。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論八十卷十七頁雲：初靜慮具足住者：謂得獲成就初靜慮善五蘊。得獲成就，名具足住。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷八頁雲：于初靜慮，具足五支。一、尋，二、伺，叁、喜，四、樂，五、心一境性。尋伺爲取所緣，叁摩地爲彼所依，喜爲受境界，樂爲除粗重。
　　二解　　瑜伽六十叁卷四頁雲：問：初靜慮有幾支？答：有五支。何等爲五？一、尋，二、伺，叁、喜，四、樂，五、心一境性。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：如經又說：卽此身中，于一切處、無有少分等持所生喜樂所不遍滿者；是謂第二靜慮根本。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：卽于此身，等持所生喜樂之所滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者；是謂第二靜慮近分。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷八頁雲：第二靜慮、有四支。一、內等淨，二、喜，叁、樂，四、心一境性。內等淨、爲取所緣；叁摩地、爲彼所依；喜、爲受境界；樂、爲除粗重。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：如經又說：卽此身中，于一切處，無有少分離喜之樂所不遍滿者；是謂第叁靜慮根本。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：如經中說：卽于此身、離喜之樂之所滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布者；是謂第叁靜慮近分。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：如經又說：卽此身中、于一切處，無有少分清淨心及潔白心所不遍滿者；是謂第四靜慮根本。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：如經中說：卽于此身、清淨心及潔白心、意解遍滿具足住者，是謂第四靜慮近分。 - 朱芾煌

　　如一切靜慮中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷叁頁雲：潔白者：謂淨及無漏。淨者：複有叁種。一、引發故，二、上練故，叁、除垢所攝堪任故。無漏者：此亦叁種。一、出世間無漏，二、此等流無漏，叁、離系無漏。 - 朱芾煌