如五種故思造業中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷十七頁雲：離顛倒者：由見道故。所言多者：由修道故。由彼修道多修習故；說名爲多。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十八頁雲：彼卽于中有處，自見與己同類有情，爲嬉戲等；于所生處，起希趣欲。彼于爾時，見其父母共行邪行所出精血，而起顛倒。起顛倒者，謂見父母爲邪行時，不謂父母行此邪行；乃起倒覺，見自己行。見自行已；便起貪愛。若當欲爲女；彼卽于父，便起會貪。若當欲爲男；彼卽于母，起貪亦爾。乃往逼趣。若女；于母，欲其遠去。若男；于父，心亦複爾。生此欲已；或唯見男，或唯見女。如如漸近彼之處所，如是如是漸漸不見父母余分，唯見男女根門。卽于此處，便被拘礙。死生道理，如是應知。 - 朱芾煌

世親釋四卷十一頁雲：應離功用無顛倒智者：謂能了知若如是義，如所顯現，卽是實有；離起對治，無顛倒智，任運應成。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷五頁雲：雲何應知于叁摩地進時顛倒？彼謂我今退失離生喜樂，我今退失勝叁摩地。謂靜慮者，勤修習故；心趣寂靜隨舍行故；從初靜慮，入于第二靜慮近分。然于此事，不善了知。于此位中，初靜慮地喜樂已過，第二靜慮地中所有喜樂，猶未能得。便作是念：于今退失離生喜樂。遂還從彼，退攝其心。當知如是修靜慮者，其心顛倒。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷五頁雲：雲何應知于叁摩地退時顛倒？謂如有一，得初靜慮。爲涅盤故；積集資糧。彼于涅盤，已得所修資糧圓滿。由此因緣，或由功用，或複任運，起如是想作意現前。由如是想作意故；于諸色中，乃至識中，了知如病，乃至無我。由如是想作意故；從此無間，因世間定所生喜樂，不複現行，便作是念：我今退失定生利益，及所依止。遂還從彼退攝其心。如是當知修靜慮者，于叁摩地退失顛倒。 - 朱芾煌

　　（傳說）涅盤經二十六說佛言我昔住波羅捺國，舍利弗教二弟子，一令觀白骨，一令數息。經曆多年各不得定。以是因緣即生邪見。言無涅槃無漏之法，設其有者，我應得之。何以故？我能持所受戒故。我爾時喚舍利弗呵責之：汝不善教，爲是二弟子顛倒說法。汝二弟子性各異，一主浣衣，一金師。金師之子應教數息，浣衣之人應教骨觀。以汝錯教，令是二人生惡邪。我于爾時爲是二人說法，二人聞已，得阿羅漢果。

大毗婆沙論一百四卷四頁雲：問：預流、一來、于五欲境，起染愛時；爲起樂淨想？爲起苦不淨想耶？設爾；何失？若起樂淨想者；如何非顛倒。若起苦不淨想者；如何于境起染愛耶？答：應作是說：起樂淨想。問：若爾；何故非顛倒耶？答：先作是說：由叁事故，建立顛倒。預流、一來、于境所起樂及淨想，雖是妄增益；而非推度性，非見性故。亦非一向倒。有少實事故。複次于谛理所起樂淨想者，是顛倒攝。預流、一來、皆已斷盡，于境事所起樂淨想者非顛倒攝。預流一來猶未斷盡容有現前。有作是說：預流、一來、于五欲境起染愛時，于彼唯起苦不淨想。問：若爾；何故起染愛耶？答：彼雖于境、知苦不淨；而無始來串習煩惱，燒然身心，熱痛所逼，不覺于境而起染愛。 - 朱芾煌

　　顯揚十六卷六頁雲：如是顛倒、雲何與雜染法展轉生起？頌曰：由熏起依他，依此生顛倒。如是互爲緣，展轉生相續。論曰：由此顛倒熏習力故；後依他果，自性得生。又依此果，後時複生法執顛倒。如是二法，更互爲緣，生死展轉，相續不斷。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷十頁雲：複次依十二處自相共相觀故，有十種無顛倒道，能證所有不共佛法。當知此中六種觀自相，四種觀共相。謂于十二處眼等名言假立相中，能遍了知唯名言相；是名第一無顛倒道，能證所有不共佛法。複次于十二處，能遍了知攝受虛妄分別種種生相；是名第二無顛倒道，能證所有不共佛法。複次于十二處，能遍了知依因轉相；是名第叁無顛倒道，能證所有不共佛法。複次于十二處，能遍了知相壞轉相；是名第四無顛倒道，能證所有不共佛法。複次于十二處，能遍了知清淨轉相；是名第五無顛倒道，能證所有不共佛法。當知此中，依二種業，有二清淨。一、生起清淨。二、寂滅清淨。複次于十二處，能遍了知所有名言安足處相；是名第六無顛倒道，能證所有不共佛法。如是六種，觀察自相。複次卽于如是十二處中，能遍了知共相自性；是名第七無顛倒道，能證所有不共佛法。複次卽于如是十二處中，能遍了知共相無分別所行相；是名第八無顛倒道，能證所有不共佛法。複次卽于如是十二處中，能遍了知共相出世法所行相；是名第九無顛倒道，能證所有不共佛法。複次卽于如是十二處中，能遍了知共相清淨因相；是名第十無顛倒道，能證所有不共佛法。如是四種，觀察共相。 - 朱芾煌