法振禅師者。荊州人也。景行高尚唯福是修。濯足禅波棲心戒海。法侶欽肅爲導爲歸。諷誦律經居山居水。而思禮聖迹有意西遄。遂共同州僧乘悟禅師梁州乘如律師。學窮內外智思鈎深。其德不孤結契由踐。于是攜二友出叁江。整帆上景之前。鼓浪诃陵之北。巡曆諸島漸至羯荼。未久之間法振遇疾而殒。年可叁十五六。既而一人斯委彼二情疑。遂附舶東歸。有望交址。覆至瞻波即林邑國也乘悟又卒。瞻波人至傳說如此。而未的委。獨有乘如言歸故裏。雖不結實仍嘉令秀爾。獨何爲叁無一就。 - 顧偉康編

會甯律師益州成都人也。禀志操行意存弘益。少而聰慧投迹法場敬勝理若髻珠。棄榮華如脫屣。薄善經論尤精律典。志存演法結念西方。爰以麟德年中仗錫南海。泛舶至诃陵洲。停住叁載。遂共诃陵國多聞僧若那跋陀羅。于阿笈摩經內譯出如來涅盤焚身之事。斯與大乘涅盤頗不相涉。然大乘涅盤西國淨觀見目雲。其大數有二十五千頌。翻譯可成六十余卷。檢其全部竟而不獲。但得初大衆問品一夾有四千余頌。會甯既譯得阿笈摩本。遂令小僧運期奉表赍經還至交府。馳驿京兆奏上阙庭。冀使未聞流布東夏。運期從京還達交址。告諸道俗蒙贈小絹數百匹。重谄诃陵報德智賢若那跋達羅也與會甯相見。于是會甯方適西國。比于所在每察風聞。尋聽五天絕無蹤緒。准斯理也即其人已亡。
﹝義淨傷曰﹞嗟矣。會甯爲法孤征纔翻二軸啓望天庭。終期寶渚權居化城。身雖沒而道著。時縱遠而遺名。將菩薩之先志。共後念以揚聲。春秋可叁十四五矣。 - 顧偉康編

慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩唐雲慧甲自本國出家翹心聖迹。泛舶而陵閩越。涉步而屆長安。奉敕隨玄照師西行以充侍者。既之西國遍禮聖蹤。居庵摩羅跛國在信者寺住經十載。近住次東邊北方睹貨羅僧寺。元是睹貨羅人爲本國僧所造。其寺巨富赀産豐饒供養餐設余莫加也。寺名健陀羅山荼。慧輪住此。既善梵言薄閑俱舍。來日尚在年向四十矣。其北方僧來者。皆住此寺爲主人耳。大覺寺西有迦畢試國寺。寺亦巨富多諸碩德。普學小乘。北方僧來亦住此寺。名窭拿折裏多唐雲德行大覺東北兩驿許有寺名屈錄迦。即是南方屈錄迦國王昔所造也。寺雖貧素而戒行清嚴。近者日軍王複于故寺之側更造一寺。今始新成。南國僧來多住于此。諸方皆悉有寺。所以本國通流。神州獨無一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十驿許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺唐雲鹿園寺也去此寺不遠有一故寺。但有磚基。厥號支那寺。古老相傳雲。是昔室利笈多大王爲支那國僧所造支那即廣州也。莫诃支那即京師也。亦雲提婆弗呾羅。唐雲天子也于時有唐僧二十許人。從蜀川牂[牛*戈]道而出蜀川去此寺有五百余驿向莫诃菩提禮拜。王見敬重。遂施此地以充停息。給大村封二十四所。于後唐僧亡沒。村乃割屬余人。現有叁村入鹿園寺矣。准量支那寺。至今可五百余年矣。現今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言曰。若有大唐天子處數僧來者。我爲重興此寺。還其村封令不絕也。誠可歎。曰雖有鵲巢之易。而樂福者難逢。必若心存濟益。奏請弘此誠非小事也。金剛座大覺寺即僧诃羅國王所造。師子洲僧舊住于此。大覺寺東北行七驿許至那爛陀寺。乃是古王室利铄羯羅昳底。爲北天苾刍曷羅社盤所造。此寺初基纔余方堵。其後代國王苗裔相承造製宏壯。則贍部洲中當今無以加也。軌模不可具述。但且略敘區寰耳。然其寺形畟方如域。四面直檐長廊遍匝。皆是磚室。重疊叁層層高丈余。橫梁板阗本無椽瓦。用磚平覆。寺背正直隨意旋往。其房後壁即爲外面也。壘磚峻峭高叁四丈。上作人頭高共人等。其僧房也面有九焉。一一房中可方丈許。後面通窗戶向檐矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望不許安簾。出外平觀四面皆睹。互相檢察甯容片私。于一角頭作。閣道還往。寺上四角各爲磚堂。多聞大德而住于此。寺門西向飛閣淩虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非過大實乃裝架彌堅。每至食時重關返閉。既是聖教意在防私。寺內之地方叁十步許。皆以磚砌。小者或七步或五步耳。凡所覆屋脊上檐前房內之地。並用磚屑如桃棗大。和雜粘泥以杵平築。用疆石灰。雜以麻筋並油及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥于磚地之上。覆以青草經叁數日。看其欲幹重以滑石揩。拭拂赤土汁或丹朱之類。後以油塗鮮澄若鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已後縱人踐蹋。動經一二十載曾不圮磔。不同石灰水沾便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規矩相似。于寺東面西取房。或一或叁。用安尊像。或可即于此面前出多少。別起臺觀爲佛殿矣。此寺西南大院之外。方列大窣睹波舊雲塔者訛略及諸製底舊雲支提者訛數乃盈百。聖迹相連不可稱記。金寶瑩飾實成希有。其間僧徒綱軌出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內但以最老上座而爲尊主。不論其德。諸有門鑰每宵封印。將付上座。更無別置寺主維那。但造寺之人名爲寺主。梵雲毗诃羅莎弭。若作番直典掌寺門及和僧白事者。名毗诃羅波羅。譯爲護寺。若鳴健稚及監食者。名爲羯磨陀那。譯爲授事。言維那者略也。衆僧有事集衆平章令其護寺。巡行告白一一人前。皆須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。全無衆前打槌秉白之法。若見不許以理喻之。未有挾強便加壓伏。其守庫當莊之流。雖叁二人亦遣典庫家人合掌爲白。若和方可費用誠無獨任之咎不白而獨用者。下至半升之粟。即交被驅擯。若一人稱豪獨用僧物處斷綱務不白大衆者。名爲俱攞缽底。譯爲家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖複于寺有益。而終獲罪彌深。智者必不爲也。又諸外道先有九十六部。今但十余。若有齋會聚集。各各自居一處。並與僧尼無競先後。既其法別理不同行。各習所宗坐無交雜。此之寺製理極嚴峻。每半月令典事佐史巡房讀製。衆僧名字不貫王籍。其有犯者衆自治罰。爲此僧徒鹹相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌寬。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。鹹是憑虛。爲廣異聞略陳梗概雲爾又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。爲此晝夜。期候不難。准如律教。夜分叁分。初後製令禅誦。中間隨意消息。其漏水法廣如寄歸傳中所述。雖複言陳寺樣。終恐在事還迷爲此畫出其圖。冀令目擊無滯。如能奏請依樣造之。即王舍支那理成無別耳。此下宜畫寺樣也此是室利那爛陀莫诃毗诃羅樣唐譯雲吉祥神龍大住處也。西國凡喚君王及大官屬並大寺舍。皆先雲室利。意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以爲號。毗诃羅是住處義。比雲寺者不是正翻。如觀一寺余七同然背上平直通人還往。凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方得直勢。于門南畔可二十步有窣堵波。高百尺許。是世尊昔日夏叁月安居處。梵名慕攞健陀俱胝。唐雲根本香殿矣。門北畔五十步許。複有大窣堵波。更高于此。是幼日王所造。皆並磚作。裝飾精妙。金床寶地。供養希有。中有如來轉法輪像。次此西南有小製底。高一丈余。是婆羅門執雀請問處。唐雲雀離浮圖。此即是也。根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。其次西畔有戒壇。方可大尺一丈余。即于平地周壘磚牆子。高二尺許。牆內坐基可高五寸。中有小製底。壇東殿角有佛經行之基。壘磚爲之。寬可二肘。長十四五肘。高可二肘余。上乃石灰塑作蓮華開勢。高可二寸。闊一尺許。有十四五表佛足迹。此寺則南望王城。纔叁十裏。鹫峰竹苑皆在城傍。西南向大覺。正南尊足山。並可七驿。北向薛舍離。乃二十五驿。西瞻鹿苑。二十余驿東。向耽摩立底國。有六七十驿。即是海口升舶歸唐之處。此寺內僧衆有叁千五百人。屬寺村莊二百一所。並是積代君王給其人戶永充供養言驿者即當一逾繕那也重曰。龍池龜洛地隔天津。途遙去馬道絕來人。致令傳說罕得其真。模形別匠軌製殊陳依俙。畫古仿佛驚新。庶觀者之虔想。若佛在而翹神。 - 顧偉康編

慧命師者荊州江陵人也。戒行疏通有懷節操。學兼內外逸志雲表。仰祥河而牒想。念竹苑以翹心。泛舶而行至占波遭風。而屢遘艱苦。適馬援之銅柱。息上景而歸唐。 - 顧偉康編

慧琰師者。交州人也。即行公之室灑。隨師到僧诃羅國。遂停被國。莫辯存亡。 - 顧偉康編

慧業法師者。新羅人也。在貞觀年中往遊西域。住菩提寺觀禮聖蹤。于那爛陀久而聽讀。淨因檢唐本。忽見梁論。下記雲。在佛齒木樹下新羅僧慧業寫記。訪問寺僧。雲終于此。年將六十余矣。所寫梵本並在那爛陀寺。 - 顧偉康編

運期師者。交州人也。與昙潤同遊。仗智賢窺沖法師者。交州人。即明遠室灑也。梵名質呾啰提婆。與明遠同舶而泛南海。到師子洲。向西印度。見玄照師。共詣中土。其人禀性聰睿善誦梵經。所在至處恒編演唱之。首禮菩提樹。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年叁十許。 - 顧偉康編

靈運師者。襄陽人也。梵名般若提婆。志懷耿介情存出俗。追尋聖迹與僧哲同遊戲南溟達西國。極閑梵語利物存懷。所在至處君王禮敬。遂于那爛陀畫慈氏真容菩提樹像。一同尺量妙簡工人。赍以歸唐廣興佛事。翻譯聖教實有堪能矣。 - 顧偉康編

明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆唐雲思天幼履法訓長而彌修。容儀雅麗庠序清遒。善中百議莊周。早遊七澤之間。後曆叁吳之表。重學經論更習定門。于是棲隱廬峰經于夏日。既慨聖教陵遲。遂乃振錫南遊。屆于交址。鼓舶鯨波到诃陵國。次至師子洲。爲君王禮敬乃潛形閣內密取佛牙。望歸本國以興供養。既得入手翻被奪將。不遂所懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人雲。往大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戶則響徹城郭。每日供養香華遍覆。至心祈請則牙出華上。或現異光。衆皆共睹。傳雲。此洲若失佛牙並被羅剎之所吞食。爲防此患非常守護。亦有傳雲。當向支那矣。斯乃聖力遐被有感便通。豈由人事強申非分耳。 - 顧偉康編

僧哲禅師者。澧州人也。幼敦高節早托玄門。而解悟之機。實有灌瓶之妙。談論之銳。固當重席之美。沈深律苑控總禅畦。中百兩門久提綱目。莊劉二籍亟盡樞關。思慕聖蹤泛舶西域。既至西土適化隨緣。巡禮略周歸東印度到叁摩呾咤國。國王名曷羅社跋乇。其王既深敬叁寶爲大邬波索迦。深誠徹信光絕前後。每于日日造拓模泥像十萬軀。讀大般若十萬頌。用鮮華十萬尋親自供養所呈薦設積與人齊。整駕將行觀音先發。旛旗鼓樂漲日彌空。佛像僧徒並居前引。王乃後從。于王城內僧尼有四千許人。皆受王供養。每于晨朝令使入寺合掌房前急行疾問。大王奉問法師等宿夜得安和不。僧答曰。願大王無病長壽國祚安甯。使返報已方論國事。五天所有聰明大德廣慧才人博學十八部輕通解五明大論者。並集茲國矣。良以其王仁聲普洎駿骨遐收之所致也。其僧哲住此王寺。尤蒙別禮。存情梵本頗有日新矣。來時不與相見。承聞尚在年可四十許。僧哲弟子玄遊者。高麗國人也。隨師于師子國出家。因住彼矣。 - 顧偉康編

善行師者。晉州人也。少辭桑梓訪道東山。長習律儀寄情明咒。溫恭儉素利物是心。則淨之門人也。隨至室利佛逝有懷中土。既染痼疾返棹而歸。年四十許。 - 顧偉康編

師鞭法師者。齊州人也。善咒禁閑梵語。與玄照師從北天向西印度。到庵摩羅割跛城爲國王所敬。居王寺與道希法師相見。申鄉國之好。同居一夏遇疾而終。年叁十五矣。 - 顧偉康編

昙光律師者荊州江陵人也。既其出俗遠適京師。即誠律師之室灑善談論有文情。學兼內外戒行清謹。南遊溟渤望禮。西天承已至诃利雞羅國在東天之東。年在盛壯不委何之中訪寂無消息。應是擯落江山耳。又見诃利雞羅國僧。說有一唐僧。年余五十。得王敬重秉權一寺。多赍經像好行楚撻。即于此國遇疾而瘗他鄉矣。 - 顧偉康編

昙潤法師。洛陽人也。善咒術學玄理。探律典玩醫明。善容儀極詳審。振錫江表拯物爲懷。漸次南行達于交址。住經載稔缁素欽風。泛舶南上期西印度。至诃陵北渤盆國遇疾而終。年叁十矣。 - 顧偉康編

無行禅師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆唐雲慧天協性虛融禀質溫雅。意存仁德志重煙霞。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇叁經。州望推奇鄉曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡叁江而挺秀。芳思泉湧。灌七澤而流津。然宿因感會今果現前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場。既而創染谛門初沾法侶。事大福田寺慧英法師爲邬波馱耶唐雲親教師和上者訛也斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯碩德。固乃世不乏賢。于是標心般若棲志禅居。屏棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在後生而望逾先進。及乎受具同壇乃二十余人。誦戒契心再辰便了。鹹稱上首余莫能加。次隱幽岩誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃歎曰。夫尋筌者意在得魚。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啓定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步叁越。遊衡嶽處金陵。逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂叁川。求善知識即其志也。或攜定門而北上。獵智者禅匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘爲伴。東風泛舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養。五對呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。後乘王舶經十五日達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行。經叁十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州複東北泛舶一月到诃利雞羅國。此國乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驿。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺俱爲主人。西國主人稍難得也。若其得主則衆事皆同如也。爲客但食而已。禅師後向那爛陀。聽瑜伽習中觀。研味俱舍探求律典複往羝羅荼寺。去斯兩驿。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅盤之事。略爲叁卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進不乃與會甯所譯同矣。行禅師既言欲居西國。複道有意神州。疑取北天歸乎故裏。淨來日從那爛陀相送。東行六驿各懷生別之恨。俱希重會之心業也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禅師禀性好尚欽禮。每以覺樹初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鹫嶺此二時者春中也。皆是大節會。無問遠近。道俗鹹觀。洗菩提樹也。又鹫峰山此時有華大如手許。實同金色。人皆折以上呈。當此之時。彌覆山野名春女華也曾于一時與行禅師同遊鹫嶺。瞻奉既訖遐眺鄉關無任殷憂。淨乃聊述所懷雲爾　　雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年苑尚清。仿佛影堅路。摧殘廣脅[山*盈]。七寶仙臺亡舊迹。四彩天華絕雨聲聲。華遠。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長阪。步陟平郊望。心遊七海上。擾擾叁界溺邪津。渾渾萬品亡真匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開玄路。創逢饑命棄身城。更爲求人崩意樹施也持囊畢契戒珠淨戒也被甲要心忍衣固忍也叁祇不倦陵二車。一足忘勞超九數勤也定潋江清沐久結定也智釰霜凝斬新霧慧也無邊大劫無不修。六時愍生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權唱演功周。聖徒往傳余響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。無祈後代榮。誓舍危軀追勝義。鹹希畢契傳燈情。勞歌勿複陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二迹。西馳鹿苑去叁輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹鏡叁春。揚錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來疊衣石。複觀天授迸余峨。伫靈鎮凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿後過。旋繞經行砌。目想如神契。回斯少福潤津梁。共會龍華舍塵翳在西國王舍城懷舊之作一叁五七九言遊愁赤縣遠丹思抽。鹫嶺寒風駛。龍河激水流。既喜朝聞日複日。不覺頹年秋更秋。已畢祇山本願誠難遇終望。持經振錫往神州。 - 顧偉康編

信胄法師。不知何許人也。梵名設唎陀跋摩唐雲信胄取北道而到西國。禮谒既周住信者寺。于寺上層造一磚閣。施上臥具永贻供養。遇疾數日余命辍。然忽于夜中雲。有菩薩授手迎。接端居合掌太息而。終年叁十五。 - 顧偉康編

玄會法師者。京師人也。雲是安將軍之息也。從北印度入羯濕彌羅國。爲國王賞職乘王象奏王樂。日日向龍池山寺供養。寺是五百羅漢受供之處。即尊者阿難陀室灑末田地所化龍王之地也室灑譯爲所教。舊雲弟子者非也複化羯濕彌羅王大放恩赦國內。有死囚千余人勸王釋放。出入王宅既漸年載。後因失意遂乃南遊至。大覺寺禮菩提樹。睹木真池。登鹫峰山。陟尊足嶺。禀識聰睿多繕工伎。雖複經過未幾而梵韻清徹。少隽經教思反故居。到泥波羅國不幸而卒。春秋僅過而立矣泥波羅既有毒藥。所以到彼多亡也。 - 顧偉康編

玄恪法師者。新羅人也。與玄照法師貞觀年中相隨而至大覺。既伸禮敬遇疾而亡。年過不惑之期耳複有新羅僧二人。莫知其諱發自長安遠之南海。泛舶至室利佛逝國西婆魯師國。遇疾俱亡。 - 顧偉康編