唐叁藏法師義淨撰
　　總有五十六人，又重歸南海傳，有師資四人。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

道方法師者。並州人也。出沙碛到泥波羅。至大覺寺住。得爲主人經數年。後還向泥波羅于今現在。既虧戒檢不習經書。年將老矣。 - 顧偉康編

苾刍道宏者。梵名佛陀提婆唐雲覺天汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侶移步南遊。遠曆叁江遐登五嶺。遂過韶部後屆峽山。睹岩谷之清虛。翫川源之澄寂。逢善知識披缁釋素。于時道宏其年尚小。任業風而萍轉。隨父師而遊涉。入桂林以翹想。步幽泉而疊息。父名大感禅師。遂于寂禅師處學秘心關。頗經年載薄知要義。還之峽谷。道宏隨父亦複出家。年滿二十此焉進具。往來廣府出入山門。雖可年望未高。而頗懷節概。既聞淨至走赴莊嚴。詢訪所居雲停製旨。一申禮事。即有契于行心。再想生津。實無論于性命。聞說滔天之浪。蔑若小池。觀橫海之鯨。意同鯂鳝。尋即重之清遠言別山庭。與貞固師同歸府下。于是乎畢志南海共赴金洲。擬寫叁藏德被千秋。識悟聰敏協性溫柔。頗功草隸複玩莊周。體齊物之篇虛誕。知指馬之說悠悠。不憑河而徒涉。能臨懼而善籌。雖功未廁于移照。終有慶于英猷。英猷何陳求法輕身。不計樂而爲樂。不將親而作親。欲希等生靈于己體。豈若媲刍狗而行仁。既至佛逝敦心律藏。隨譯隨寫傳燈是望。重瑩戒珠極所欽尚。求寂滅之圓成。棄迷津之重障。畢我大業由斯小匠。慶爾拔擢于有流。庶福資于無量。年二十二矣。 - 顧偉康編

道琳法師者。荊州江陵人也。梵名屍羅缽頗唐雲戒光弱冠之年披缁離俗。成人之歲訪友尋真。搜律藏而戒珠瑩啓。禅門而定水清。禀性虛潔雅操廉貞。濯青溪以恬志漱玉泉而養靈。既常坐不臥一食全誠。後複慨大教東流時經多載。定門鮮入律典頗虧。遂欲尋流討源遠遊西國。乃杖錫遐逝鼓舶南溟。越銅柱而屆郎迦。曆诃陵而經裸國。所在國王禮待極致殷厚。經乎數載到東印度耽摩立底國。住經叁年學梵語。于是舍戒重受。學習一切有部。律非唯學兼定慧。蓋亦情耽咒藏。後乃觀化中天頂禮金剛禦座菩提聖儀。複至那爛陀寺。搜覽大乘經論。注情俱舍。經于數年。至于鹫嶺杖林山園鹄樹。備盡翹仰並展精誠。乃遊南天竺國搜訪玄谟。向西印度于羅荼國住經年稔。更立靈壇重禀明咒。嘗試論之曰。夫明咒者梵雲毗睇陀羅必棏丁澤反家。毗睇譯爲明咒。陀羅是持。必棏家是藏。應雲持明咒藏。然相承雲此咒藏。梵本有十萬頌。唐譯可成叁百卷。現今求覓多失少全。而大聖沒後阿離野那伽曷樹那。即龍樹菩薩。特精斯要。時彼弟子厥號難陀。聰明博識漬意斯典。在西印度經十二年。專心持咒遂便感應。每至食時食從空下。又誦咒求如意瓶。不久便獲。乃于瓶中得經歡喜。不以咒結其瓶遂去。于是難陀法師恐咒明散失。遂便撮集可十二千頌。成一家之言。每于一頌之內。離合咒印之文。雖複言同字同實乃義別用別。自非口相傳授而實解悟無因。後陳那論師見其製作功殊人智思極情端。撫經歎曰。向使此賢致意因明者。我複何顔之有乎。是知智士識己之度量。愚者暗他之淺深矣斯之咒藏東夏未流。所以道琳意存斯妙。故咒藏雲。升天乘龍役使百神。利生之道唯咒是親。淨于那爛陀。亦屢入壇場希心此要。而爲功不並就。遂泯斯懷爲廣異聽。粗題綱目雲爾。道琳遂從西境轉向北天。觀化羯濕彌羅。便入烏長那國。詢訪定門搜求般若。次往迦畢試國禮烏率膩沙佛頂骨也自爾之後不委何托。淨回至南海羯荼國。有北方胡至雲。有兩僧胡國逢見。說其狀迹應是其人。與智弘相隨擬歸故國。聞爲途賊斯擁還乃覆向北天。年應五十余矣。 - 顧偉康編

道生法師者。並州人也。梵名栴達羅提婆唐雲月天以貞觀末年從吐蕃路。往遊中國。到菩提寺禮製底訖。在那爛陀學爲童子。王深所禮遇。複向此寺東行十二驿有王寺。全是小乘。于其寺內停住多載。學小乘叁藏精順正理。多赍經像言歸本國。行至泥波羅遘疾而卒。可在知命之年矣。 - 顧偉康編

道希法師者。齊州曆城人也。梵名室利提婆唐雲吉祥天也乃門傳禮義家襲搢紳。幼漸玄門少懷貞操。涉流沙之廣蕩。觀化中天。陟雲嶺之嵚岑。輕生殉法。行至吐蕃中途危厄。恐戒檢難護遂便暫舍。行至西方更複重受。周遊諸國遂達莫诃菩提。翹仰聖蹤經于數載。既住那爛陀。亦在俱屍國。蒙庵摩羅跛國王甚相敬待。在那爛陀寺頻學大乘。住輸婆伴娜在涅盤處寺名也專功律藏。複習聲明頗盡綱目。有文情善草隸。在大覺寺造唐碑一首。所將唐國新舊經論四百余卷。並在那爛陀矣。淨在西國未及相見。住庵摩羅跛國遭疾而終。春秋五十余矣。後因巡禮見希公住房。傷其不幸聊題一絕。七言　　百苦亡勞獨進影。四恩存念契流通。如何未盡傳燈志。溘然于此遇途窮。 - 顧偉康編

苾刍法朗者。梵名達摩提婆唐雲法天襄州襄陽人也。住靈集寺。俗姓安實。乃家傳禮義門
襲冠纓。童年出家欽修是務。遂離桑梓遊涉嶺南。淨至番禺報知行李。雖複學悟非遠而實希尚情深。意喜相隨同越滄海。未經一月屆乎佛逝。亦既至此業行是修。曉夜端心。習因明之秘冊。晨昏勵想。聽俱舍之幽宗。既而一篑已傾。庶罔隤于九仞。叁藏虔念。擬克成乎五篇。弗憚劬勞性有聰識。複能志托弘益抄寫忘疲。乞食自濟但有叁衣。袒膊塗跣遵修上儀。雖未成于角立。終有慕于囊錐。凡百徒侶鹹希自樂。爾獨標心利生是恪。恪勤何始專思至理。若能弘廣願于悲生。冀大明于慈氏。年二十四矣。 - 顧偉康編

法振禅師者。荊州人也。景行高尚唯福是修。濯足禅波棲心戒海。法侶欽肅爲導爲歸。諷誦律經居山居水。而思禮聖迹有意西遄。遂共同州僧乘悟禅師梁州乘如律師。學窮內外智思鈎深。其德不孤結契由踐。于是攜二友出叁江。整帆上景之前。鼓浪诃陵之北。巡曆諸島漸至羯荼。未久之間法振遇疾而殒。年可叁十五六。既而一人斯委彼二情疑。遂附舶東歸。有望交址。覆至瞻波即林邑國也乘悟又卒。瞻波人至傳說如此。而未的委。獨有乘如言歸故裏。雖不結實仍嘉令秀爾。獨何爲叁無一就。 - 顧偉康編

會甯律師益州成都人也。禀志操行意存弘益。少而聰慧投迹法場敬勝理若髻珠。棄榮華如脫屣。薄善經論尤精律典。志存演法結念西方。爰以麟德年中仗錫南海。泛舶至诃陵洲。停住叁載。遂共诃陵國多聞僧若那跋陀羅。于阿笈摩經內譯出如來涅盤焚身之事。斯與大乘涅盤頗不相涉。然大乘涅盤西國淨觀見目雲。其大數有二十五千頌。翻譯可成六十余卷。檢其全部竟而不獲。但得初大衆問品一夾有四千余頌。會甯既譯得阿笈摩本。遂令小僧運期奉表赍經還至交府。馳驿京兆奏上阙庭。冀使未聞流布東夏。運期從京還達交址。告諸道俗蒙贈小絹數百匹。重谄诃陵報德智賢若那跋達羅也與會甯相見。于是會甯方適西國。比于所在每察風聞。尋聽五天絕無蹤緒。准斯理也即其人已亡。
﹝義淨傷曰﹞嗟矣。會甯爲法孤征纔翻二軸啓望天庭。終期寶渚權居化城。身雖沒而道著。時縱遠而遺名。將菩薩之先志。共後念以揚聲。春秋可叁十四五矣。 - 顧偉康編

慧輪師者。新羅人也。梵名般若跋摩唐雲慧甲自本國出家翹心聖迹。泛舶而陵閩越。涉步而屆長安。奉敕隨玄照師西行以充侍者。既之西國遍禮聖蹤。居庵摩羅跛國在信者寺住經十載。近住次東邊北方睹貨羅僧寺。元是睹貨羅人爲本國僧所造。其寺巨富赀産豐饒供養餐設余莫加也。寺名健陀羅山荼。慧輪住此。既善梵言薄閑俱舍。來日尚在年向四十矣。其北方僧來者。皆住此寺爲主人耳。大覺寺西有迦畢試國寺。寺亦巨富多諸碩德。普學小乘。北方僧來亦住此寺。名窭拿折裏多唐雲德行大覺東北兩驿許有寺名屈錄迦。即是南方屈錄迦國王昔所造也。寺雖貧素而戒行清嚴。近者日軍王複于故寺之側更造一寺。今始新成。南國僧來多住于此。諸方皆悉有寺。所以本國通流。神州獨無一處。致令往還艱苦耳。那爛陀寺東四十驿許。尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺唐雲鹿園寺也去此寺不遠有一故寺。但有磚基。厥號支那寺。古老相傳雲。是昔室利笈多大王爲支那國僧所造支那即廣州也。莫诃支那即京師也。亦雲提婆弗呾羅。唐雲天子也于時有唐僧二十許人。從蜀川牂[牛*戈]道而出蜀川去此寺有五百余驿向莫诃菩提禮拜。王見敬重。遂施此地以充停息。給大村封二十四所。于後唐僧亡沒。村乃割屬余人。現有叁村入鹿園寺矣。准量支那寺。至今可五百余年矣。現今地屬東印度王。其王名提婆跋摩。每言曰。若有大唐天子處數僧來者。我爲重興此寺。還其村封令不絕也。誠可歎。曰雖有鵲巢之易。而樂福者難逢。必若心存濟益。奏請弘此誠非小事也。金剛座大覺寺即僧诃羅國王所造。師子洲僧舊住于此。大覺寺東北行七驿許至那爛陀寺。乃是古王室利铄羯羅昳底。爲北天苾刍曷羅社盤所造。此寺初基纔余方堵。其後代國王苗裔相承造製宏壯。則贍部洲中當今無以加也。軌模不可具述。但且略敘區寰耳。然其寺形畟方如域。四面直檐長廊遍匝。皆是磚室。重疊叁層層高丈余。橫梁板阗本無椽瓦。用磚平覆。寺背正直隨意旋往。其房後壁即爲外面也。壘磚峻峭高叁四丈。上作人頭高共人等。其僧房也面有九焉。一一房中可方丈許。後面通窗戶向檐矣。其門既高唯安一扇。皆相瞻望不許安簾。出外平觀四面皆睹。互相檢察甯容片私。于一角頭作。閣道還往。寺上四角各爲磚堂。多聞大德而住于此。寺門西向飛閣淩虛。雕刻奇形妙盡工飾。其門乃與房相連。元不別作。但前出兩步齊安四柱。其門雖非過大實乃裝架彌堅。每至食時重關返閉。既是聖教意在防私。寺內之地方叁十步許。皆以磚砌。小者或七步或五步耳。凡所覆屋脊上檐前房內之地。並用磚屑如桃棗大。和雜粘泥以杵平築。用疆石灰。雜以麻筋並油及麻滓爛皮之屬。浸漬多日泥于磚地之上。覆以青草經叁數日。看其欲幹重以滑石揩。拭拂赤土汁或丹朱之類。後以油塗鮮澄若鏡。其堂殿階陛悉皆如此。一作已後縱人踐蹋。動經一二十載曾不圮磔。不同石灰水沾便脫。如斯等類乃有八寺。上皆平通規矩相似。于寺東面西取房。或一或叁。用安尊像。或可即于此面前出多少。別起臺觀爲佛殿矣。此寺西南大院之外。方列大窣睹波舊雲塔者訛略及諸製底舊雲支提者訛數乃盈百。聖迹相連不可稱記。金寶瑩飾實成希有。其間僧徒綱軌出納之儀。具如中方錄及寄歸傳所述。寺內但以最老上座而爲尊主。不論其德。諸有門鑰每宵封印。將付上座。更無別置寺主維那。但造寺之人名爲寺主。梵雲毗诃羅莎弭。若作番直典掌寺門及和僧白事者。名毗诃羅波羅。譯爲護寺。若鳴健稚及監食者。名爲羯磨陀那。譯爲授事。言維那者略也。衆僧有事集衆平章令其護寺。巡行告白一一人前。皆須合掌各伸其事。若一人不許則事不得成。全無衆前打槌秉白之法。若見不許以理喻之。未有挾強便加壓伏。其守庫當莊之流。雖叁二人亦遣典庫家人合掌爲白。若和方可費用誠無獨任之咎不白而獨用者。下至半升之粟。即交被驅擯。若一人稱豪獨用僧物處斷綱務不白大衆者。名爲俱攞缽底。譯爲家主。斯乃佛法之大疣人神所共怨。雖複于寺有益。而終獲罪彌深。智者必不爲也。又諸外道先有九十六部。今但十余。若有齋會聚集。各各自居一處。並與僧尼無競先後。既其法別理不同行。各習所宗坐無交雜。此之寺製理極嚴峻。每半月令典事佐史巡房讀製。衆僧名字不貫王籍。其有犯者衆自治罰。爲此僧徒鹹相敬懼。其寺受用雖迮而益利彌寬。曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。鹹是憑虛。爲廣異聞略陳梗概雲爾又五天之地但是大寺。君王悉皆令置漏水。爲此晝夜。期候不難。准如律教。夜分叁分。初後製令禅誦。中間隨意消息。其漏水法廣如寄歸傳中所述。雖複言陳寺樣。終恐在事還迷爲此畫出其圖。冀令目擊無滯。如能奏請依樣造之。即王舍支那理成無別耳。此下宜畫寺樣也此是室利那爛陀莫诃毗诃羅樣唐譯雲吉祥神龍大住處也。西國凡喚君王及大官屬並大寺舍。皆先雲室利。意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。近此有龍名那伽爛陀。故以爲號。毗诃羅是住處義。比雲寺者不是正翻。如觀一寺余七同然背上平直通人還往。凡觀寺樣者須南面看之。欲使西出其門方得直勢。于門南畔可二十步有窣堵波。高百尺許。是世尊昔日夏叁月安居處。梵名慕攞健陀俱胝。唐雲根本香殿矣。門北畔五十步許。複有大窣堵波。更高于此。是幼日王所造。皆並磚作。裝飾精妙。金床寶地。供養希有。中有如來轉法輪像。次此西南有小製底。高一丈余。是婆羅門執雀請問處。唐雲雀離浮圖。此即是也。根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。其次西畔有戒壇。方可大尺一丈余。即于平地周壘磚牆子。高二尺許。牆內坐基可高五寸。中有小製底。壇東殿角有佛經行之基。壘磚爲之。寬可二肘。長十四五肘。高可二肘余。上乃石灰塑作蓮華開勢。高可二寸。闊一尺許。有十四五表佛足迹。此寺則南望王城。纔叁十裏。鹫峰竹苑皆在城傍。西南向大覺。正南尊足山。並可七驿。北向薛舍離。乃二十五驿。西瞻鹿苑。二十余驿東。向耽摩立底國。有六七十驿。即是海口升舶歸唐之處。此寺內僧衆有叁千五百人。屬寺村莊二百一所。並是積代君王給其人戶永充供養言驿者即當一逾繕那也重曰。龍池龜洛地隔天津。途遙去馬道絕來人。致令傳說罕得其真。模形別匠軌製殊陳依俙。畫古仿佛驚新。庶觀者之虔想。若佛在而翹神。 - 顧偉康編

慧命師者荊州江陵人也。戒行疏通有懷節操。學兼內外逸志雲表。仰祥河而牒想。念竹苑以翹心。泛舶而行至占波遭風。而屢遘艱苦。適馬援之銅柱。息上景而歸唐。 - 顧偉康編

慧琰師者。交州人也。即行公之室灑。隨師到僧诃羅國。遂停被國。莫辯存亡。 - 顧偉康編

慧業法師者。新羅人也。在貞觀年中往遊西域。住菩提寺觀禮聖蹤。于那爛陀久而聽讀。淨因檢唐本。忽見梁論。下記雲。在佛齒木樹下新羅僧慧業寫記。訪問寺僧。雲終于此。年將六十余矣。所寫梵本並在那爛陀寺。 - 顧偉康編

運期師者。交州人也。與昙潤同遊。仗智賢窺沖法師者。交州人。即明遠室灑也。梵名質呾啰提婆。與明遠同舶而泛南海。到師子洲。向西印度。見玄照師。共詣中土。其人禀性聰睿善誦梵經。所在至處恒編演唱之。首禮菩提樹。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年叁十許。 - 顧偉康編

靈運師者。襄陽人也。梵名般若提婆。志懷耿介情存出俗。追尋聖迹與僧哲同遊戲南溟達西國。極閑梵語利物存懷。所在至處君王禮敬。遂于那爛陀畫慈氏真容菩提樹像。一同尺量妙簡工人。赍以歸唐廣興佛事。翻譯聖教實有堪能矣。 - 顧偉康編

明遠法師者。益州清城人也。梵名振多提婆唐雲思天幼履法訓長而彌修。容儀雅麗庠序清遒。善中百議莊周。早遊七澤之間。後曆叁吳之表。重學經論更習定門。于是棲隱廬峰經于夏日。既慨聖教陵遲。遂乃振錫南遊。屆于交址。鼓舶鯨波到诃陵國。次至師子洲。爲君王禮敬乃潛形閣內密取佛牙。望歸本國以興供養。既得入手翻被奪將。不遂所懷頗見陵辱。向南印度傳聞師子洲人雲。往大覺中方寂無消息。應是在路而終。莫委年幾。其師子洲防守佛牙異常牢固。置高樓上幾閉重關。鎖鑰泥封五官共印。若開一戶則響徹城郭。每日供養香華遍覆。至心祈請則牙出華上。或現異光。衆皆共睹。傳雲。此洲若失佛牙並被羅剎之所吞食。爲防此患非常守護。亦有傳雲。當向支那矣。斯乃聖力遐被有感便通。豈由人事強申非分耳。 - 顧偉康編

僧哲禅師者。澧州人也。幼敦高節早托玄門。而解悟之機。實有灌瓶之妙。談論之銳。固當重席之美。沈深律苑控總禅畦。中百兩門久提綱目。莊劉二籍亟盡樞關。思慕聖蹤泛舶西域。既至西土適化隨緣。巡禮略周歸東印度到叁摩呾咤國。國王名曷羅社跋乇。其王既深敬叁寶爲大邬波索迦。深誠徹信光絕前後。每于日日造拓模泥像十萬軀。讀大般若十萬頌。用鮮華十萬尋親自供養所呈薦設積與人齊。整駕將行觀音先發。旛旗鼓樂漲日彌空。佛像僧徒並居前引。王乃後從。于王城內僧尼有四千許人。皆受王供養。每于晨朝令使入寺合掌房前急行疾問。大王奉問法師等宿夜得安和不。僧答曰。願大王無病長壽國祚安甯。使返報已方論國事。五天所有聰明大德廣慧才人博學十八部輕通解五明大論者。並集茲國矣。良以其王仁聲普洎駿骨遐收之所致也。其僧哲住此王寺。尤蒙別禮。存情梵本頗有日新矣。來時不與相見。承聞尚在年可四十許。僧哲弟子玄遊者。高麗國人也。隨師于師子國出家。因住彼矣。 - 顧偉康編

善行師者。晉州人也。少辭桑梓訪道東山。長習律儀寄情明咒。溫恭儉素利物是心。則淨之門人也。隨至室利佛逝有懷中土。既染痼疾返棹而歸。年四十許。 - 顧偉康編