乃源自日本室町時代之民間信仰。在日本佛教以十叁佛菩薩配列于初七日至叁十叁回忌之忌日。
即：初七日爲不動明王，二七日爲釋迦如來，叁七日爲文殊菩薩，四七日爲普賢菩薩，五七日爲地藏菩薩，六七日爲彌勒菩薩，七七日爲藥師如來，百日爲觀世音菩薩，一周忌爲勢至菩薩，叁回忌爲阿彌陀如來，七回忌爲阿■如來，十叁回忌爲大日如來，叁十叁回忌爲虛空藏菩薩。此外，日本民間信仰又依垂迹說，而配以十王與十叁佛曼荼羅。然此並無經典之依據。
（名數）司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。一、&DF-87BB;不動此明王現于冥途時名秦廣王。司初七日。一息切斷之處也，禅謂之大力量人。其黑色，表無分別，火炎爲荼毗之火。種子爲因業之&DF-8770;字。其意以爲今此之最期即爲來生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧與大空二點，是風大之一息收處也。此謂不動本所，遍至十方。二、&DF-87EC;釋迦此如來在冥界，稱初江王。司初二七日。種子爲&DF-8767;字之有，有遠離之涅槃點，法華經謂爲破有法王出現世間，是正當于&DF-87EC;字也。叁、&DF-87C3;文殊此菩薩在冥途成宋帝王。司叁七日。種子爲吾我之&DF-8764;字。是差別之義也。智表差別，以菩提圓滿之故，加大空點。大日經所謂我見心際即是菩提是也。有智必有理，故次有普賢。四、&DF-874A;普賢此菩薩在地獄現五官王。司四七日。種子爲遍際之&DF-874A;字。是理之無邊際也。經所謂普賢菩薩自體遍是也。理之所司爲大地，故次表地藏。五、&DF-8770;地藏此菩薩在冥界現閻魔王。司五七日。以地即藏之故，用因業之&DF-8770;字。古人所謂依地含諸種是也。其種宜有心法，故次有彌勒。六、&DF-87C2;彌勒此菩薩現變成王。司六七日。翻爲慈氏。慈字爲玆之心。然則指一心而謂爲彌勒也。古人所謂彌陀彌勒爲一心異名是也。種子爲乘之&DF-8769;字。乘于萬法之一心也。句雲：能爲有像主。此句中之主，不現形之主也，故謂爲兜率籠居之句。加譬喻之&DF-8745;點者，表以譬喻治煩惱之病也。以治煩惱之病故，次有藥師如來。七、&DF-87C7;藥師此如來，在冥途變泰山王。司七七日。無病則心月明如淨琉璃，色心豐似圓鏡。種子&DF-8767;爲字有自在之點。句雲內證朗外用自在是也。以此時言談口說自在之故，次有觀音。八、&DF-8740;觀音此菩薩在冥途變平等王。司百個日。此大士能觀世間之音而使解脫，故種子爲叁谛之&DF-8740;字。谛者明也，語雲見色聞聲隨所自在是也。音必自威勢出，故次有勢至。九、&DF-8740;勢至此菩薩在冥途變都市王。司一周忌。種子依音聲而聞悟，則住于涅槃，故于叁谛之&DF-8740;字有涅槃點。又以此時離機智故加涅槃之遠離點。文雲普照一切令離叁途是也。以上一一之義成就，則壽命無量，故次有阿彌陀。十、&DF-87A7;阿彌陀此如來在冥途變五道轉輪王。司叁回忌。壽命無量，而無中夭。種子爲風大之&DF-8770;字有火大之&DF-876A;點，遠離之涅槃點，是無風火之叁災也。故論雲永離身心惱是也。壽命無量，而于叁世無移動，故次有阿閦。十一、&DF-87A4;阿閦此如來在冥界變蓮華王。司七年忌。阿閦此雲無動。無動者約于內證。種子爲因業之&DF-8770;字，有損滅&DF-87C8;之點，又有空點，畢竟入于無動之理也。經雲法性無邊，元來不動是也。此時無迷暗，故次有大日。十二、&DF-87A6;大日此如來在冥界變祇園王。司十叁回忌。爲五智總主諸尊之中央，故雲大日。種子爲言說之&DF-87C9;字。水土一體，大空圓滿，故有空點，此胎藏界也。于金剛界用&DF-874B;字，&DF-8740;者開也，陽之現前也，發心之修行處有不生不滅之理，故加涅槃點。經雲大智光明遍照法界是也。此法身周邊法界，故次有虛空藏。十叁、&DF-87CA;虛空藏此菩薩在冥界變法界王。司叁十叁回忌。種子爲如之心法&DF-875F;字。塵垢爲色法，色心修行都遠離之處，虛空藏也，故爲追修成就之本尊。此中前十者，即世所謂十王也。見梵漢對映私鈔末。
（名數）與十齋日佛同。見十齋條。
（名數）十佛有叁種。見佛身條。
[出華嚴經] 佛。梵語具雲佛陀。華言覺。謂自覺覺他。覺行圓滿也。一成正覺佛謂佛于菩提樹下降伏諸魔。朗然大悟。證無上果。是名成正覺佛。(梵語菩提。華言道。謂之菩提樹者。以佛于此樹下成道而得名也。)二願佛謂佛從兜率下生人間。說法度生。酬宿因願。是名願佛。(梵語兜率。華言知足。)叁業報佛謂佛修萬行清淨業因。感相好莊嚴果報。是名業報佛。四住持佛謂佛真身及于舍利。住持世間。永久不壞。是名住持佛。(梵語舍利。華言骨身。)五涅槃佛梵語涅槃。華言滅度。謂佛應身。 - 明·一如等 撰
佛地經論七卷二十頁雲：又余經說有十種佛。一、現等覺佛，二、弘誓願佛，叁、業異熟佛，四、住持佛，五、變化佛，六、法界佛，七、心佛，八、定佛，九、本性佛。十、隨樂佛。前五世俗，後五勝義。隨其所應，叁身所攝。如是等類，隨相應知。 - 朱芾煌
（名數）見四土條。
見四土條。 - 陳義孝編
天臺宗就所判“化法四教”，即藏、通、別、圓四教之差別，而立叁藏佛、通佛、別佛、圓佛四者。又作四教四佛。(一)叁藏佛，又稱藏教佛，乃坐于摩揭陀國菩提樹下，以生草爲座，于叁十四心斷見思之惑而成正覺之佛。身長丈六，對叁乘之根機闡說生滅之四谛，住世八十年，現老比丘之形，灰身滅智于娑羅雙樹下，故爲劣應身之佛。
(二)通佛，又稱通教佛，即已在“因位”斷除叁惑之正使，于摩揭陀國七寶菩提樹下，以天衣爲座，以一念相應之慧斷除殘余之習氣而成正覺之佛。其本身如藏佛，爲丈六之劣應身，惟時或以神力示現尊特之勝應身，故稱帶劣勝應身。對叁乘之根機說無生之四谛，住世八十年，現老比丘之形，而入滅于娑羅雙樹下。
(叁)別佛，又稱別教佛，指華嚴經、梵網經所說之盧舍那佛。即斷除十二品之無明，入于妙覺之位，坐于蓮華藏世界七寶菩提樹下之大寶華正座，或于色究竟天受受職灌頂，而現圓滿報身（他受用身）之佛，唯爲菩薩衆轉無量及無作四谛之法輪。
(四)圓佛，指華嚴經、普賢觀經所說之毗盧遮那佛。即斷除四十二品之無明而成清淨法身之佛，居于常寂光土，以虛空爲座。普賢觀經（大九·叁九二下）：“釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光。”此佛系法、報、應叁佛相即，具足一身，乃法華經所謂“微妙淨法身具相叁十二”者。［法華玄義卷七、天臺四教儀］
（名數）一、叁藏佛，坐于摩羯陀國菩提樹下以生草爲座，于叁十四心斷見思之惑，而成正覺。身長丈六，對叁乘之根機說生滅之四谛，爲八十之老比丘，灰身滅盡于雙樹下，唯有此佛爲十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既于因位斷叁惑之正使，于摩羯陀國七寶菩提樹下以天衣爲座，以一念相應之慧，斷余殘之習氣而成正覺。其本身如藏佛爲丈六之劣應身，而時或以神力現尊特之勝應身，故謂之帶劣勝應身。通教有利鈍二機，其鈍根者觀但空之理，故如前之藏教見丈六之劣應身，其利根者觀不但空之理，故如後之別教見尊特之勝應身（總之，天臺之趣意，約于衆生感見之機，判佛身也。故丈六之一身，對于四教之機，或爲劣應，或爲勝應，或爲法身。）。是亦對于叁乘之根機而說無生之四谛，現八十之老比丘，而入滅于雙樹下如藏佛。是亦爲自身一佛，而他佛非吾分身也。叁、別佛，斷十二品之無明入于妙覺之位，坐于蓮華藏世界七寶菩提樹下之大寶華正座，或于色究竟天受受職灌頂，而現圓滿之報身（他受用身），唯爲菩薩衆轉無量及無作四谛之法輪。此即是華嚴經，梵網經所說之盧舍那佛也。四、圓佛，斷四十二品之無明而成清淨法身，居常寂光土以虛空爲座。即是華嚴經，普賢觀經所說之毗盧舍那佛也（臺家盧舍那爲報身，毗盧舍那爲法身）。晉華嚴經曰：“佛在摩竭提國寂滅道場，（中略）師子之座，于一切法成最正覺，智慧行處猶如虛空，其身遍坐一切道場。”唐經曰：“世尊處座譬如虛空，遍一切處，又佛師子座是同法界。”又曰：“法性如虛空，諸佛于中住。”普賢觀經曰：“釋迦牟尼名毗盧舍那遍一切處，其佛住處名常寂光。”唯識論七曰：“諸異生求佛果者，定色界後必生在淨居天上大自在天宮，得菩提。”釋簽一之一曰：“若雲坐蓮華藏，或雲叁世諸佛皆色究竟成無上道，並別佛相。”此佛爲法報應叁佛相即，具足一身，法華經所謂微妙淨法身具相叁十二是也。見法華玄義七，四教儀下，增晖記七。
日本佛教用語。木造之佛像，其內中空，以安置相關之小佛像于其胎內。又作體內佛、胎內像。除佛像外，尚有經典、折佛等，總稱爲胎內物。或有爲求菩提而將所造之小佛像置于佛像內；或將自己之護身佛像置于佛像內。此風盛于平安時代以後。
（經名）出于無量壽經上卷。法藏比丘詣世自在王佛所贊佛德之偈文曰：“光顔巍巍，威神無極，如是焰明，無與等者，日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶若聚墨。”雲雲凡八十句。
（佛名）賢劫千佛中最後佛之名。寶積經號爲樓由，翻爲涕泣。別經曰樓至，譯爲啼哭。大寶積經密迹金剛力士會曰：“最後成佛名曰樓由如來。爾時愁感自投于地，由斯號樓由（樓由者，晉言涕泣）。”如來不思議秘密大乘經五曰：“最小無邊慧太子當得成佛，號樂欲如來。于賢劫中最後成佛（古經不譯，但雲樓至）。”嘉祥法華義疏十二曰：“金剛身下第叁示非梵非聖身，既爲鬼神屬。四天處住，是故非聖身，實是樓至佛。故非凡，此雲啼哭佛，獨住半賢劫度衆生。”此疏之意，以今之二王爲樓至佛之化身也。禅錄亦多依此。皆誤也。見二王條。
（術語）法身佛之異名。謂衆生本具之理性，天真獨朗者。證道歌曰：“法身覺了無一物，本源自性天真佛。”宗鏡錄十六曰：“祖佛同指此心而成于佛，亦名天真佛、法身佛、性佛、如如佛。”同叁十一曰：“寒山詩雲：寒山居一窟，窟中無一物。淨潔空堂堂，皎皎明如日。粝食資微軀，布裘遮幻質。任汝千聖現，我有天真佛。”
不偏于一宗一派，而通達佛教全盤之教理。
（術語）謂不偏于特殊之宗派共通佛教全般之教義也。
“別念佛”之對稱。謂通廣叁世諸佛名號而稱念之，系相對于僅稱念一佛名號之別念佛。（參閱“念佛”3208）
（術語）對于別念佛而言。通叁世諸佛之名號而稱之也。