雜集論一卷九頁雲:無相界定想者:謂離色等一切相,無相涅盤想;故名無相想。 - 朱芾煌
(術語)指阿彌陀佛四十八願中第二十願。無量壽經上曰:“設我得佛,十方衆生聞我名號,系念我國,植諸德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。”
日本淨土真宗之見解。謂確得真實信心之行者,于現生之世,即住于正定聚之位(不退位),將來必至佛果。此即所謂“現生不退”。亦即相當于日本親鸾于顯淨土真實教行證文類卷叁所說,念佛行者現生可獲十種益中之“入正定聚”。
(術語)現生十益之一。入正定聚益也。見現生不退項。
瑜伽一百卷十八頁雲:邪性定法聚者:謂無間業、及斷善根。 - 朱芾煌
如定異差別有多種中說。 - 朱芾煌
即大空叁昧。即如實入如來地,內證聖智而觀一切衆生悉具佛性之叁昧。大日經卷一(大一八·九上):“佛說一切空,正覺之等持,叁昧證知心,非從異緣得。彼如是境界,一切如來定,故說爲大空,圓滿薩婆若。”另依大日經疏卷六之說,謂入于正覺叁昧時,乃覺諸法本不生之理,明一切有心者悉有佛性,此佛性即名首楞嚴定,亦稱金剛叁昧、般若波羅蜜。若行人初發心時,能如是正觀心性,則稱入如來定。[大日經疏演奧鈔卷十八]
(術語)稱大空叁昧也。大日經一曰:“正覺之等持,叁昧證知心,非從異緣得,彼如是境界,一切如來定,故說爲大空,圓滿薩婆若。”同疏六曰:“彼如是境界,一切如來定者。如大般若經說:一切有心者悉有佛性,此佛性即名首楞嚴定,亦名金剛叁昧,亦名般若波羅蜜多。佛佛道同,更無異路。若行人初發心時,能如是正觀心佛性者,亦即名入如來定。”
即「具備『覺』與『觀』的定」,通常指「初禅」,參看「覺」、「觀」、「初禅」、「定」。 - 莊春江居士編
瑜伽一百卷十八頁雲:正性定法聚者:謂學無學所有諸法。 - 朱芾煌
顯揚八卷九頁雲:種姓墮決定者:謂諸菩薩、住種姓位,便墮菩薩決定之數。何以故?由諸菩薩、成就種姓,若遇勝緣;必定堪任證阿耨多羅叁藐叁菩提故。 - 朱芾煌
(術語)阿彌陀佛四十八願中之第四十二願,使他方國土菩薩衆皆住于叁昧得供養十方諸佛之願也。無量壽經上曰:“設我得佛,他方國土諸菩薩衆聞我名字,皆悉逮得清淨解脫叁昧,住是叁昧,一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意,若不爾者,不取正覺。”定中得供佛,是定散並行也。
(術語)阿彌陀佛四十八願中第四十五願,使他方之菩薩得于定中見佛之願也。無量壽經上曰:“設我得佛,他方國土諸菩薩衆,聞我名字,皆悉逮得普等叁昧,住是叁昧,至于成佛,常見無量不可思議一切諸佛,若不爾者,不取正覺。”
(術語)阿彌陀佛四十八願中之第十一。使極樂往生人,皆住于正定聚位之願也。無量壽經上曰:“設我得佛,國中人天不住定聚必至滅度者,不取正覺。”
(術語)言戒定慧不離自性也。六祖壇經偈曰:“心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本叁昧。”
無性釋十卷八頁雲:作重業決定者:謂數串習,令同類因與等流果,決定相續。如未生怨、害父王等。 - 朱芾煌
與前句「惡性、急弊、粗犷」對應,爲「善製善定善息」的相反,參看「善製善定善息」。 - 莊春江居士編
俱舍論二十六卷七頁雲:不定心者:謂染心。散動相應故。定心者:謂善心。能治彼故。 - 朱芾煌