處州廣利容禅師，初住貞溪。僧參，師舉拂子曰：「貞溪老僧還具眼麼？」曰：「某甲不敢見和尚過。」師曰：「老僧死在阇黎手裏也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「謝阇黎道破。」問：「西院拍手笑呵呵，意作麼生？」師曰：「卷上簾子著。」問：「自己不明，如何得明？」師曰：「不明。」曰：「爲甚麼不明？」師曰：「不見道自己事。」問：「魯祖面壁，意作麼生？」師良久曰：「還會麼？」曰：「不會。」師曰：「魯祖面壁。」因郡守受代歸，師出送接話次，守問：「和尚遠出山門，將甚麼物來？」師曰：「無盡之寶呈獻。」守無對。後有人進語曰：「便請。」師曰：「太守尊嚴。」問：「千途路絕，語思不通時如何？」師曰：「猶是階下漢。」曰：「如何是階上漢？」師曰：「龍樓不舉手。」乃曰：「作麼生是尊貴底人，試道看。莫只向長連床上坐地，見他人不肯，忽被明眼人拶著，便向鐵圍山裏藏身。若到廣利門下，須道得第一句，即開一線道與兄弟商量。」時有僧出禮拜，師曰：「將謂是異國舶主，元來是此土商人。」 - 宋·普濟
舒州海會通禅師，僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「柿桶蓋棕笠。」曰：「學人不曉。」師曰：「行時頭頂戴，坐則挂高壁。」 - 宋·普濟
南嶽衡嶽寺振禅師，山居頌曰：「阿呵呵，瘦松寒竹鎖清波。有時獨坐磐陀上，無人共唱太平歌。朝看白雲生洞口，暮觀明月照娑婆。有人問我居山事，叁尺杖子攪黃河。」 - 宋·普濟
日本柳田聖山主編。爲胡適所撰中英文禅學著作之總集。內含菩提達磨考、荷澤大師神會傳、神會和尚語錄、中國禅學的發展、Cha/n Buddhism in China , its History and Method 等二十篇文章。卷首有柳田聖山所撰胡適博士與中國初期禅宗史之研究、胡適博士禅學年譜等二文。
溫州護國欽禅師，上堂：「有句無句，明來暗去。活捉生擒，捷書露布。如藤倚樹，物以類聚。海外人參，蜀中綿附。樹倒藤枯，切忌名模。句歸何處，蘇嚧蘇嚧。呵呵大笑，破鏡不照。大地茫茫，一任[路-各+孛]跳。」 - 宋·普濟
黃州護國院壽禅師，僧問：「如何是一路涅槃門？」師曰：「寒松青有千年色，一徑風飄四季香。」問：「如何是靈山一會？」師曰：「如來才一顧，迦葉便低眉。」 - 宋·普濟
衡州華光範禅師，僧問：「如何是無縫塔？」師指僧堂曰：「此間僧堂無門戶。」問僧：「曾到紫陵麼？」曰：「曾到。」師曰：「曾到鹿門麼？」曰：「曾到。」師曰：「嗣紫陵即是，嗣鹿門即是？」曰：「即今嗣和尚得麼？」師曰：「人情不打，即不可便打。」問：「非隱顯處是和尚，那個是某甲？」師曰：「盡乾坤無一不是。曰：「此猶是和尚，那個是某甲？」師曰：「木人石女笑分明。」 - 宋·普濟
廣州華嚴慧禅師，僧問：「承古有言，妄心無處即菩提。正當妄時，還有菩提也無？」師曰：「來音已照。」曰：「不會。」師曰：「妄心無處即菩提。」 - 宋·普濟
廬山化城鑒禅師，僧問：「如何是和尚正法眼？」師曰：「新羅人迷路。」上堂：「十方薄伽梵，一路涅槃門。諸禅德，且作麼生是涅槃門？莫是山僧這裏聚會少時便爲涅槃門麼？莫錯會好！諸禅德總不恁麼會。莫別有商量底麼？山僧這裏早是事不獲已，向諸人恁麼道，已是相鈍置了也。更擬踏步向前，有何所益？諸禅德但自無事，自然安樂，任運天真，隨緣自在。莫用巡他門戶，求覓解會，記憶在心，被他系縛，不得自在，便被生死之所拘，何時得出頭？可惜光陰倏忽，便是來生。速須努力。」時有僧問：「生死到來，如何免得？」師曰：「柴鳴竹爆驚人耳。」曰：「學人不會，請師直指。」師曰：「家犬聲獰夜不休。」問：「如何是菩提路？」師曰：「月照舊房深。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「不欲說似人。」曰：「爲甚麼卻如此？」師曰：「家醜不外揚。」問：「如何是和尚尋常爲人底句？」師曰：「量才補職。」曰：「恁麼則學人無分也。」師曰：「心不負人。」問：「佛法畢竟成得甚麼邊事？」師曰：「好個問頭，無人答得。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「雲有出山勢，水無投澗聲。」問：「如何是向上關[木*戾]子？」師曰：「拔劍攪龍門。」 - 宋·普濟
瑞州黃檗山慧禅師，洛陽人也。少出家，業經論。因增受菩薩戒，而歎曰：「大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。然于篇聚增減，支本通別，製意且殊，既微細難防，複于攝善中未嘗行于少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉！」由是置講課，欲以身捐于水中，飼鱗甲之類。念已將行，偶二禅者接之款話，說：「南方頗多知識，何滯于一隅？」師從此回志參尋，屬關津嚴緊，乃謂守吏曰：「吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。」吏者察其志，遂不苛留，且謂之曰：「師既爲法忘身，回時願無吝所聞。」師欣謝，直造疏山，時仁和尚坐法堂受參。師先顧視大衆，然後致問曰：「刹那便去時如何？」山曰：「[畣-人]塞虛空，汝作麼生去？」師曰：「[畣-人]塞虛空，不如不去。」山便休。師下堂參第一座，座曰：「適來只對甚奇特。」師曰：「此乃率爾，敢望慈悲，開示愚昧。」座曰：「一刹那間還有擬議否？」師于言下頓省，禮謝。住後，僧問：「黃檗一路荒來久，今日當陽事若何？」師曰：「虛空不假金錘煉，日月何曾待照人？」師示滅，塔于本山，肉身至今如生。 - 宋·普濟
隆興府黃龍道觀禅師，上堂曰：「古人道，眼色耳聲，萬法成辦。你諸人爲甚麼從朝至暮，諸法不相到？」遂喝一喝，曰：「牽牛入你鼻孔，禍不入慎家之門。」 - 宋·普濟
鄂州黃龍海禅師，僧問：「如何是黃龍家風？」師曰：「看。」曰：「忽遇客來，如何只待？」師以拄杖點之。問：「如何是最初一句？」師曰：「掘地討天。」 - 宋·普濟
眉州黃龍贊禅師，僧問：「如何是和尚關[木*戾]子？」師曰：「少人踏得著。」曰：「忽踏得著時如何？」師曰：「汝試進前看。」僧便喝，師便打。問僧：「近離甚處？」曰：「香林。」師曰：「在彼多少時？」曰：「六年。」師曰：「世尊在雪山六年，證無上菩提。汝在香林六年，成得個甚麼？」僧無語。師曰：「移廚吃飯漢。」 - 宋·普濟
廣州黃雲元禅師，初開堂日，以手拊繩床曰：「諸人還識廣大須彌之座也無？若不識，老僧升座去也。」師便坐。僧問：「如何是大漢國境？」師曰：「歌謠滿路。」上堂：「古人道，觸目未曾無，臨機何不道？山僧即不然，觸目未曾無，臨機道甚麼？珍重！」 - 宋·普濟
臨江軍慧力悟禅師，上堂：「一切聲，是佛聲，檐前雨滴響泠泠。一切色，是佛色，觌面相呈諱不得。便恁麼，若爲明，碧天雲外月華清。」 - 宋·普濟
東京慧海儀禅師，上堂：「無相如來示現身，破魔兵衆絕纖塵。七星斜映風生處，四海還歸舊主人。諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。須菩提聞佛說法，深解義趣，涕淚悲泣。且道笑者是，哭者是？不見道，萬派橫流總向東，超然八面自玲珑。萬人膽破沙場上，一箭雙雕落碧空。」上堂，舉：「沩山坐次，仰山問：“和尚百年後，有人問先師法道，如何祗對？”沩曰：“一粥一飯。”仰曰：“前面有人不肯，又作麼生？”沩曰：“作家師僧。”仰便禮拜。沩曰：“逢人不得錯舉。”」師曰：「自古及今，多少人下語道，嚴而不威，恭而無禮，橫按拄杖，豎起拳頭。若只恁麼，卻如何知得他父子相契處？山僧今日也要諸人共知，莫分彼我，彼我無殊。困魚止泺，病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履，爭得先生一卷書。」 - 宋·普濟
泉州慧明雲禅師，僧問：「般若海中，如何爲人？」師曰：「雲開銀漢迥。」曰：「畢竟如何？」師曰：「棒頭見血。」問：「毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？」師曰：「醜拙不堪當。」 - 宋·普濟
廬山慧日明禅師，上堂：「不用求心，唯須息見。叁祖大師，雖然回避金鈎，殊不知已吞紅線。慧日又且不然，不用求真並息見，倒騎牛兮入佛殿。牧笛一聲天地寬，稽首瞿昙，真個黃面。」 - 宋·普濟