稱念通叁世諸佛之名號。 - 陳義孝編

　　位于臺灣臺中縣霧峰鄉。爲臺灣中堠D興之名刹。民國六十年（1971），由聖印法師所創。設有慈明商工職業學校、中華佛教學院等。

曾數次舉辦大專佛學夏令營。寺中萬佛寶殿高約八公尺，殿頂塑造約二十二公尺之藥師大佛像，殿前有九龍獻瑞塑像。其正殿左右兩側有地藏殿、大悲殿。

　　位于遼甯義縣西北約十公裏處，大淩河對岸之凝灰岩崖壁。爲北魏時所造之石窟寺院，乃東北地方最古之佛迹。石窟有六所，第一窟規模最大，內部十平方公尺，中央有繞方柱之回廊，方柱四面作佛龛，四隅表現須彌山，上置方塔，飾以天蓋，其間有化佛，其內壁各有佛龛，惜已遭磨損。第二、叁、四窟

後來改爲通廊，壁面之小佛龛、蓮花及雕刻有飛天之藻井仍留有北魏之色彩。第四窟有景明叁年（502　　）所刻之銘記，文中之契冊，一說屬于契丹。第五窟較大，前半窟已崩毀，內部仍殘存彌勒、文殊、維摩、千佛等像，根據碑文所載，系太和二十叁年（499　　）營州刺史元景爲皇帝而造。第六窟亦毀，有近世所造之本尊像。［滿洲義縣萬佛堂（關野貞，支那の建築と芸術·一九四一）、遼西義縣の石窟寺（濱田耕作，東洋美術史研究·一九四二）］

　　（佛名）Vipaśyin，過去七佛之第一佛，長阿含經謂爲毗婆屍佛。增一阿含經中七佛父母姓字經謂爲維衛佛。

位于北平安定門外之壽安山南麓。始建于唐貞觀（627～649）年間，初名兜率寺。元英宗至治元年（1321）傾力擴建，改名昭孝寺。嘗以五十萬斤（約叁百噸）銅，鑄造大臥佛，故俗稱臥佛寺。現存之臥佛銅像，長五公尺余，乃明代所鑄。清雍正十二年（1734），世宗賜號“十方普覺寺”，並製文立碑。大殿中，有十二尊圓覺佛像環繞臥佛；殿前兩棵娑羅樹，大可數人圍繞。寺中池沼、亭閣、古木、怪石雜陳，皆曲折有致。寺內多種牡丹，作供佛之用。寺門內兩側，古樹參天，蓊郁森嚴。（參閱“十方普覺寺”403）

爲阿彌陀佛叁十七號之一。阿彌陀佛之莊嚴功德，無量無數，一一皆微妙難思議，故有此稱。贊阿彌陀偈（大四七·四二二中）：“稽首無稱佛。”阿彌陀佛另有“無稱光佛”之名，系就其光明而稱；今謂無稱佛系就其一切莊嚴而稱。

　　（佛名）妙喜世界之阿閦佛，譯作無動佛。維摩經阿閦佛國品曰：“佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩诘于彼國沒而來生此。”

　　（術語）佛之無光明者，如言無好佛。洞山錄曰：“署山曰：好個佛，只是無光焰。”會元（岩頭章）曰：“洞山好佛，只是無光。”

　　（人名）無相好之佛也，謂身不具叁十二相而其德與佛等也。叁論玄義曰：“天竺十六大國，方八千裏，有向化之緣，並爲委誠，龍樹爲無相佛。”付法藏傳叁優婆毱多稱無相好佛。

　　（雜語）于自己無因緣之佛。謂于宿世未與自己結緣之佛也。

　　又作五頂輪王、如來五頂。指具有如來無見頂相功德之諸尊。即：(一)白傘蓋佛頂（梵Us!n!i^s!a　　-sita^tapattra^　　），又作白傘佛頂。(二)勝佛頂（梵Us!n!i^s!a　　-jaya^　　），又作勝頂。(叁)最勝佛頂（梵Us!n!i^s!a　　-vijaya^　　），又作最勝頂。(四)光聚佛頂（梵Us!n!i^s!a　　-tejora^s/i　　），又作火聚佛頂、火聚頂。(五)除障佛頂（梵Us!n!i^s!a　　-viki^rn!a　　），又作舍除頂。據大日經疏卷五載，五佛頂爲釋迦如來五智之頂，其相貌呈菩薩形，頂爲重髻。又大日經義釋卷七謂，白傘佛頂爲如來衆相之頂；勝佛頂爲如來大寂之頂；最勝佛頂爲如來壽量秘密神通之頂；光聚佛頂爲如來定慧光明之頂，能除暗障；除障佛頂爲如來力無所畏神通之頂，能柔伏一切衆生之業垢。另有以金輪、高佛頂取代最勝、除障二者，亦稱五佛頂。此外，奉五佛頂爲本尊，以祈息災之修法，稱爲五佛頂法，盛行于日本臺密。［大日經卷一、一字奇特佛頂經卷上、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌卷下、大日經疏卷十、卷十六、秘藏記卷末］

　　（名數）與五佛頂尊同。

　　（名數）五佛頂者，在釋尊之左方，表五智也。大日經一曰：“救世釋師子，聖尊之左方，如來之五頂，最初名白傘，勝頂最勝頂，衆德火光聚，及與舍除頂，是名五大頂。大我之釋種，應當依是處，精進造衆相。”一、白傘佛頂，又作白傘佛頂，名曰白傘蓋佛頂輪王，以白色傘蓋爲叁昧耶形之佛頂尊也。是爲以白淨大慈悲遍覆法界之標幟。大日經疏五曰：“次于釋迦師子之南置如來五頂，第一白傘佛頂。”同義釋七曰：“此則如來衆相之頂，以白淨大慈悲遍覆法界。”秘藏記末曰：“白傘蓋佛頂，黃色，持蓮華，上有白傘蓋。”調定圖曰：“黃色，左手持蓮華，上有傘蓋，右手仰屈地水火風，舒空，坐赤蓮華。”二、勝佛頂，又作殊勝佛頂。以寶劍爲叁昧耶形，爲主殊勝大慧之尊，故名爲勝佛頂。大日經疏五曰：“第二誓耶，譯爲勝頂。”秘藏記末曰：“勝佛頂，黃色，左手持蓮華，上有寶劍，圍火焰，右手執未開蓮華。”叁、最勝佛頂，又雲一字最勝佛頂輪王、最勝金輪佛頂、轉輪王佛頂、金輪佛頂（此有釋迦金輪與大日金輪，今乃釋迦金輪也）。此尊主如來八相中轉法輪之德，轉法輪之德，無比無上，故名爲最勝佛頂。又擬法輪于世間之金輪，而以金輪爲叁昧耶形，故雲金輪佛頂。大日經疏五曰：“第叁微誓耶，此用多聲呼也，譯爲最勝頂。”秘藏記末曰：“最勝佛頂，亦名金輪佛頂，黃色，左手執蓮華，上有金輪。”四、火聚佛頂，又作光聚佛頂、放光佛頂、火光佛頂。此尊主以光明攝聚衆生之德，故名。秘藏記作高佛頂。大日經疏五曰：“第四谛殊羅施，譯雲火聚頂。”秘藏記末曰：“高佛頂，黃色，左手執蓮華，上有如意寶。”五、舍除佛頂，又作除障佛頂、摧碎佛頂、除業佛頂、除蓋障佛頂、尊勝佛頂等，主摧破一切煩惱之德。大日經疏五曰：“第五微吉羅拏，譯雲舍除頂，是棄舍一切煩惱義，亦是摧碎義也。”此五佛爲表釋迦如來五智之最勝者，無論何尊形，皆作轉輪王之形也。大日經疏五曰：“此是釋迦如來五智之頂，于一切功德中猶如輪王具大勢力，其狀皆作轉輪聖王形。謂頂有肉髻形，其上複有發髻，即是重髻也，余相貌皆如菩薩令極端嚴歡喜。”同十六曰：“五佛頂，其白傘佛頂以傘爲印，勝佛頂以刀圍普，最勝佛頂以輪爲印，除障佛頂以鈎爲印（摧碎），火聚佛頂畫佛頂髻形。”梵１．Sit&amacron;tapattra２．Jaya３．Vijaya４．Tejor&amacron;śi５．Vik&imacron;r&ndotblw;a。

　　（雜語）見五智如來條。

　　（名數）一正因佛性，二了因佛性，叁緣因佛性，（此叁者即叁因佛性。）四果佛性，菩提之果也，正覺之智謂之菩提。五果果佛性，大涅槃也。以菩提之智，顯涅槃之理，故雲果之果。法華文句十曰：“佛性有五：正因佛性通互本當，了、緣，佛性種子本有，非適今也。果性、果果性，定當得之。”

　　(一)佛陀最初度化之五比丘。據中本起經卷上所載，五比丘依次爲拘鄰、拔提、摩男拘利、十力迦葉、頞陛。（參閱“五比丘”1071）

　　(二)指預流果、一來果、不還果、阿羅漢果、辟支佛乘之聖者。［大藏法數卷叁十一］

　　（名數）佛最初所度之五比丘也。一憍陳如，二頞鞞，叁跋提，四十力迦葉，五摩男拘利。出于法華玄義六下。詳見五比丘條。[囗@又]預流果之人，一來果之人，不還果之人，阿羅漢果之人，辟支佛之人。見大藏法數叁十一。

　　（名數）金剛界五佛之寶座也。一大日師子座師子爲諸獸之王，于諸獸中遊行無畏。毗盧遮那亦如是。爲諸法之王，于諸法中不變無礙，故坐師子座。二阿閦象座。象之力用，于諸獸中無過之者，金剛部王皆據其上者，表堅力無礙也。又兔馬象叁獸渡河象王獨極底，象馬車步四兵中，以象爲第一，于諸獸中其力最大，能摧破各物無敢敵者。金剛部摧破之德用與之相應。叁寶生馬座。諸世間尊貴吉祥，無先于馬。馬有慧用，世以爲寶。寶生佛之灌頂法王以之爲座，于灌頂表具吉祥也。又輪王七寶中有馬寶，能行地空，具速疾神通之德。空爲智，陽德也，地爲理，陰德也。南方爲理智具足之事轉，故以馬寶爲座。又南方者修行之方，叁密之修行速疾，達所詣之處，故馬寶之速疾飛行，爲其相應之標幟。四阿彌陀孔雀座。諸世間以孔雀爲瑞禽，此禽華麗，具種種之色，複有明慧，善應時宜。故阿彌陀之轉法輪王以之爲座。又阿彌陀經說，極樂世界有孔雀鹦鹉等諸鳥，晝夜六時出和雅之音，演五根，五力，七菩提分，八聖道分等種種之法門。是最與轉輪王相應之標幟也。五不空成就迦樓羅座。此鳥之威力，能降諸龍，于諸龍所居之四大海中，向迦樓羅所向之方，龍即降伏。不空佛之羯磨王以之爲座，智用隨方之羯磨，攝引一切人天之諸龍無不歸者，以表諸佛菩薩隨攝隨歸無有違者。又，迦樓羅鳥一日食一大龍，五百小龍，如觀佛叁昧經所說。今此佛入生死大海，取人天之龍，使到菩提之彼岸，故以之爲所坐也。見秘藏記末，同鈔十。