釋文辇。永嘉郡平陽人也。邂逅求師受業于金華。納具足律儀畢翹勤笃勵。叁乘之學一皆染漸。因往缙雲明昭禅師法會。不事繁雲。揚眴之間決了無滯。末遇天臺山德韶禅翁唱宗一大師之道。辇複谛受無疑。不爲異緣牽轉。故叁十載隨韶師聽其進否。嘗謂人曰。悟入之緣猶蠖屈之于葉也。食黃則身黃。食蒼則身蒼。其屈伸之狀無變。吾初見明昭乃若是。今學玄沙又如是。此所謂殊塗而同歸。今更取佛言爲定量之。乃覽大藏經叁周遍。自是已來逍遙無滯。以太平興國叁年。忽自操其斧。言伐其檀。巧結玲珑重攢。若題湊焉。號曰浮圖。中開戶入內趺坐。自持火炬。誓之曰。以此殘喘焚之供養十方佛諸聖賢。言訖發焰亘空。其煙五色旋轉氤氲。猶聞誦經之聲。須臾始絕觀者號哭。灰寒收舍利不知顆數。春秋八十四。初辇嘗謂善建寺僧說。吾死已無占伽藍可食之地。弗如自焚供養。望諸賢此時聚柴[卄/積]下念佛助我往生。只此相煩耳。今善建寺中累石爲小塔焉。
〔贊甯〕系曰。小乘教以自殺犯重戒前諸方便罪。是以無敢操炬就燎者。然自殺二例。一畏殺。須結蘭吉。二願往生。強猛之心命終身往。蘭吉可能作礙邪。複次大心一發百年暗室一燈能破。何罪之有。是故行人無以小道而拘大根者乎。 - 顧偉康編

釋文益。姓魯氏。余杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禅伯。弱年得形俱無作法于越州開元寺。于時謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又遊文雅之場。覺師許命爲我門之遊夏也。尋則玄機一發雜務俱損。振錫南遊止長慶禅師法會。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長慶穎脫。銳意接之。唱導之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然挂囊棲止。變塗回軌確乎不拔。尋遊方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠之僧求益者不減千計。江南國主李氏始祖知重迎住報恩禅院。署號淨慧。厥後微言欲絕大夢誰醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國主纡于方丈問疾。閏月五日剃發澡身與衆言別。加趺而盡顔貌如生。俗年七十四。臘五十五。私谥曰大法眼。塔號無相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江甯縣丹陽鄉起塔焉。益好爲文筆。特慕支湯之體。時作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺德韶慧明漳州智依鍾山道欽潤州光逸吉州文遂江南後主。爲碑頌德。韓熙載撰塔銘雲。 - 顧偉康編

釋無礙。姓陳氏。有晉永嘉。中原喪亂。南移建業。父曠梁元帝征蕃學士。以承聖元年礙生成都。神姿特異知有濟器。九歲便能應對。十歲入學隨聞不忘。入長安遇姚秦道安法師。安與語怪其意致。勸令出家。即依言欣喜。令誦太子瑞應經。思尋聖迹哀泣無已。天和叁年。周武皇後入朝。投名出家先蒙得度。雖有弱冠戒操逾嚴。建德叁年。法門大壞隨緣陸沈。乃值泥塗情逾冰王。開皇開法即預搜揚。便住永甯。于齊大德超法師所聽智度論。一聞教義神思豁然。財食頓清形心俱遣。又入長安學十地阿毗昙等。時休法師于興善寺命講大論。辯析分明義端無擁。然于文句頗滯弘通。因誦本文獲六十卷。因抱心疾獎衆斯睽便還秦隴。開皇十年。總管河間王。特屈寺任統禦遺法。大業二年。召入洛陽。于四方館刊定佛法。後還永甯依前綱理。大業五年。炀帝西征。躬受勞問賜彩二百段。十叁年州破入京住莊嚴寺。衆以素知寺任識達機緣還欲請之。任非所好。以武德八年還返故寺。以無相觀而自調伏。貞觀十九年二月二十八日。無疾而終。春秋九十四。道俗哀恸。若喪厥親焉。 - 顧偉康編

涪州相思寺無相禅師者。非巴蜀人。不知何來。忽至山寺隨衆而已。不異恒人。其寺在涪州上流大江水北。崖側有銘方五尺許。字如掌大。都不可識。下有佛迹。相去九尺長叁尺許。蹈石如泥。道俗敬重。相以一時渡水齊返還無船。乃缽安水中曰。何爲常擎汝。汝可自渡水。便取芭蕉葉搭水立上而渡。缽隨後來。須臾達岸。時采樵者見之相語。覺知已便辭去。徒衆苦留不住。至水入船。諸人禮請。不與篙楫。乃捉船舷。直爾渡水。不顧而去。即令尋逐。莫測所往。 - 顧偉康編

釋悟空。京兆雲陽人。姓車氏。後魏拓跋之遠裔也。天假聰敏志尚典墳。孝悌之聲藹于鄉裏屬玄宗德被遐方。罽賓國願附大唐。遣大首領薩婆遠幹與叁藏舍利越摩。于天寶九載來朝阙庭。請使巡按。明年敕中使張韬光。將國信行官兼吏四十余人西邁。時空未出俗名奉朝。授左衛泾州四門府別將令隨使臣自安西路去。至十二載。至健陀羅國。罽賓東都城也。其王禮接唐使。使回。空笃疾留健陀羅。病中發願。痊當出家。遂投舍利越摩落發。號達摩馱都。華言法界。當肅宗至德二年也。洎年二十九。于迦濕彌羅國受具足戒。文殊矢涅地爲親教師。邬不羼提爲羯磨阿遮利耶馱裏。巍地爲教授。于蒙鞮寺。諷聲聞戒。習根本律儀。然北天竺國皆薩婆多學也。後巡曆數年遍瞻八塔。爲憶君親因咨本師舍利越摩。再叁方允。摩手授梵本十地回向輪十力叁經。共一夾。並佛牙舍利。以贈別。空行從北路。至睹貨羅國。五十七蕃中有一城。號骨咄國城果有小海。空行次南岸。地辄搖動。雲陰雨暴霆擊雹飛。乃奔就一大樹間。時有衆商鹹投其下。商主告衆曰。誰赍佛舍利異物殊珍耶。不爾龍神何斯忿怒。有則投于海中無令衆人惶怖。如藏匿者自贻伊咎。空爲利東夏之故潛乞龍神宥過。自卯達申雨雹方霁。回及龜茲居蓮華寺。遇叁藏法師勿提提羼魚。善于傳譯。空因將十力經夾請翻之。尋抵北庭大使複命。空出梵夾。于阗叁藏戒法爲譯主。空證梵文並度語。翻成十地。回向輪經。事訖隨中使段明秀。以貞元五年己巳達京師。敕于躍龍門使院安置。進上佛牙舍利經本。宣付左神策軍繕寫。功德使窦文場。寫畢進呈。敕署空壯武將軍試太常卿。乃歸章敬寺。次返雲陽。問二親墳樹已拱矣。凡所往來經四十年。于時已六十余。所翻經叁本共十一卷。翻經大德圓照續開元錄。皆編入藏。複記空之行狀焉。 - 顧偉康編

釋晤恩。字修己。姑蘇常熟人也。姓路。母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉。及稚孺見沙門相必起迎遲。年十叁聞誦彌陀經。遂求出家。親黨饒愛再叁沮之。乃投破山興福寺受訓。後唐長興中受滿分戒。登往昆山慧聚寺學南山律。晉天福初從檇李皓端師聽習經論。懸解之性天然。時輩辄難抗敵。後微聞天臺叁觀六即之說。冥符意解。漢開運中造錢唐慈光院志因師。講貫彌年通達法華光明經止觀論。鹹洞玄微。尋施覆述。出弟子相次角立。雍熙叁年八月朔日。恩于中夜睹白光自井而出明滅不恒。謂門人曰。吾報齡極于此矣。乃絕粒禁言一心念佛。次夢擁納沙門執金垆焚香叁繞其室。自言祖師灌頂來此相迎。汝當去矣。夢覺呼弟子至。猶聞異香。至二十五日爲弟子說止觀旨歸及觀心義。辰時端坐面西而化。享年七十五。僧臘五十五。其夜院僧有興文偃等。皆聞空中絲竹嘹亮。而無鼗鼓且多鈴铎。漸久漸遠依稀西去。迨九月九日依西域法焚獲舍利青白。圓粒無算。恩平時謹重一食。不離衣缽不畜財寶。臥必右脅坐必加趺。弟子輩設堂居亦同今之禅室。立製嚴峻日別親視。明相方許淨人施粥。曾有晚飲薯蓣湯者。實時擯出黉堂。每一布薩。則澘灑不止。蓋思其大集滿洲之言耳。偏誨人以彌陀淨業救生死事。受教得生感祥可見者往往有之。凡與人言不問賢不肖。悉示以一乘圓意。或怪不逗機者。乃曰。與作毒鼓之緣耳。不喜雜交遊。不好言世俗事。雖大人豪族。未嘗辄問名居。況迂趨其門乎。先是天臺宗教會昌毀廢文義殘缺。談妙之辭沒名不顯。恩尋繹十妙之始終。研核五重之旨趣。講大玄義文句止觀二十余周。解行兼明目足雙運。使法華大旨全美流于代者。恩之力也。又慊昔人科節與荊溪記不相符順。因著玄義文句止觀金光明金[镙-纟+廾]論科總叁十五帖。見行于世。籲河漢中有魚溯流而上者何。潛泳有所取故。恩公不寬乘戒。而出弟子十有七人。求解而行行耳。 - 顧偉康編

釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作聖望。遷辄往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數千。鄉老不能禁其理焉。聞大鑒禅師南來學心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰苟。爲我弟子當肖遷。[這-言+占@口]爾而笑曰。諾既而靈機一發廓若初霁。自是上下羅浮往來叁峽間。開元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢與大鑒同乘一龜泳于深池。覺而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智遊性海久矣。又何夢邪。後聞廬陵清涼山思禅師爲曹溪補處。又攝衣從之。當時思公之門學者麏至。及遷之來乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺。乃結庵其上杼載絕嶽。衆仰之號曰石頭和尚焉。初嶽中有固瓒讓叁禅師。皆曹溪門下。佥謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉。或問解脫。曰誰能縛汝。問淨土。曰誰能垢汝。其答對簡速皆此類也。廣德二年門人請下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見二大士爲無知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十叁。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成叁十載。國子博士劉轲。素明玄理欽尚祖風。與道銑相遇盛述先師之道。轲追仰前烈爲碑紀德。長慶中也。敕谥無際大師。塔曰見相焉。 - 顧偉康編

釋鹹傑字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過人。及壯剃發進具遍參知識。最後谒應庵華和尚于衢州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應庵颔之。說偈曰。大徹投機句。當陽廓頂門。相從今四載。征诘洞無痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。後出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉诏主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說豎說。不知有向上關棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關棙子何異開眼尿床。我有一轉語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大衆去也。良久曰。達磨大師無當門齒。上堂卓拄杖曰。迷時秖迷這個。複卓一下曰。悟時秖悟這個。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕[打-丁+天/韭]。莫有東湧西沒全機獨脫處道得一句底。麼若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。叁十年後又舉。金峰和尚示衆雲。老僧二十年前有老婆心。二十年後無老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問凡答凡問聖答聖。僧又問。如何是和尚無老婆心。峰曰。問凡不答凡問聖不答聖。師曰。我當時若見他恁麼說。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這聖凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對衆納敗阙一上。定要諸方檢點明白。乃召衆曰。這婆子住處深穩水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中發焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閑坐斷潑天潮頭。到底自無涓滴。仔細檢點。將來敲枷打鎖則不無。若謂佛法二人俱未夢見在。今老僧與麼提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄幹。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔枷帶鎖。不喚作一句子業識茫茫。兩頭俱透脫。得了淨倮倮倮赤灑灑。不可把達磨一宗掃地而盡。所以雲門大師道。盡乾坤大地無纖毫過患。猶是轉句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。 - 顧偉康編

釋顯嵩西蜀重慶銅梁李氏子。飽參倦遊出世住巴川之宣密院。叁十年迹不出阃。紹興中集衆說偈曰。八十年中嘗浩浩宏開肆貨摩尼寶也。無一個共商量。不是山僧收鋪早。言訖端坐而逝。荼毗舍利無算。時有淨業和尚。石照文氏子。少業屠。有羊方乳二羔。將殺之。二羔銜其刀跪伏于門。若乞母命。師感歎棄家爲僧。力參宗匠忽大悟作偈曰。昨日羅剎心。今朝菩薩面。羅剎與菩薩。不隔一條線。 - 顧偉康編

釋香育。姓李氏。濟陰人也。父爲兖州掾。育有道性常研習莊老。根器奮發。俄于釋典留神。決捐俗態。趨滄州安定寺智元律師所乞求削染。滿足戒後精力律學。垂欲卒業一旦辭師觀遊聖迹。陟天臺登南嶽。或入岩阿或棲樹下。末至五臺。後參預秀師盛化。夙心相契擊節希聲。秀問之。育答密若隱書。一皆開釋。秀默異之。在叢衆間多曆年所。洞徹心源。則辭秀去入富水大佛山。勁節安禅卯前一食。州將韓閏笃欽其道堅召出山。育稱疾而已。因是黑白之衆渴仰歸依。韓使君辎車繼運供施交骈。樹造法堂嚴飾奇麗。時來問道。韓侯問佛法已後事如何。答雲。如同太虛委在有力。韓侯欽尚。徒衆常有千計。賢不肖駁雜而居。往往聞有不測之僧預其聽受焉。一旦說法次告衆曰。善哉是會遭遇者艱。須決所疑無遣虛度。命水滌盥端坐而化。春秋七十有叁矣。 - 顧偉康編

釋信行。姓王氏。魏郡人。其母久而無子。就佛祈誠。夢神擎兒告雲。我今持以相與。寤已覺異常日。因即有娠。及行之生也性殊恒准。至年四歲路見牛車沒泥牽引。因悲泣不止。要轉乃離。或值犢母分離或有侵欺之事。生知平分不喜愛憎。八歲既臨。標據清敏懁慧奇拔。嘗有書生問曰。爾今何姓。外家何姓。答曰。此王彼孫。生因調曰。何不氏飯乃姓孫。行應聲曰。飯能除饑不除渴。孫能饑渴兩相除。故氏孫而非飯也。其隨機谲對。皆此之類。乃履道弘謶。識悟倫通。博涉經論情理遐舉。以時勘教以病驗人。蘊獨見之明。顯高蹈之迹。先舊解義翻對不同。未全聲聞兼揚菩薩。而履涉言教附行爲功。且如據佛之宗。敬無過習。由見起慢怠即懷厭離。便爲邊地下賤之因。今雖聞真告心無奉敬。自知藥輕病重。理加勤苦竭力治之。所以隨遠近處。凡有影塔。皆周行禮拜繞旋翹仰。因爲來世敬佛之習。用斯一行通例余業。其克核詳據率如此也。後于相州法藏寺。舍具足戒親執勞役。供諸悲敬禮信道俗。單衣節食挺出時倫。冬夏所擬偏過恒習。故四遠英達者皆造門而诘問之。行隨事直陳曾無曲指。諸聞信者莫不頂受其言。通舍章疏從其化及。禀爲父師之禮也。未拘之以法歲。開皇之初被召入京。仆射高穎。邀延住真寂寺立院處之。乃撰對根起行叁階集錄及山東所製衆事諸法。合四十余卷。援引文據類敘顯然。前後望風翕成其聚。又于京師置寺五所。即化度光明慈門慧日弘善等是也。自爾余寺贊承其度焉。莫不六時禮旋乞食爲業。虔慕潔誠如不及也。末病甚。勉力佛堂日別觀像。氣漸衰弱請像入房。臥視至卒。春秋五十有四。即十四年正月四日也。其月七日于化度寺。送屍終南山鸱鳴之堆。道俗號泣聲動京邑。舍身收骨兩耳通焉。樹塔立碑在于山足。有居士逸民河東裴玄證製文。證本出家住于化度。信行至止固又師之。凡所著述皆委證筆。末從俗服尚絕驕豪。自結徒侶更立科網。返道之賓同所擊贊。生自製碑具陳己德。死方镌勒樹于塔所。即至相寺北岩之前叁碑峙列是也。初信行勃興異迹。時成致譏。通論所詳未須甄別。但奉行克峭偏薄不倫。至于佛宗亦萬衢之一術耳。所著集記並引正文。然其表題立名無定准的。雖曰對根起行幽隱指體標榜語事潛淪。來哲傥詳幸知有據。開皇末歲敕斷不行。想同箴勖之也。別有本傳流世。見費節叁寶錄。 - 顧偉康編

釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公同事總師爲弟子。服章粗素立性铿卓。登聽淨影遠公涅盤。伏讀文義。時以榮之。相從講說百一十遍。中逢阻難必預先知。或聞異香或感怪夢。幢折蓋翻以爲標據。即令大衆同念般若。所有魔事無何而退。故每講後常禮佛名及讀華嚴。以爲消障之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等必先登。會隨後赴。時以爲相成之道也。故常講時感雞伏聽。從受戒者死而還活。冥曹所放。雲傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝也。以貞觀十六年叁月六日因疾而終。春秋七十有叁。初臨終累日。護戒之語吾何重及。但少欲知足可爲永誡。吾今死後勿作威儀。惟以一椽輿送山所。願食吾身早成正覺。有乖此願非吾門人。弟子等營辦幢輿盛設威儀將欲茔送。其夜列宿大明地方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還依遺訣單輿至山。雨即通霁。收葬于京南神和原。起塔樹松立銘塔所。 - 顧偉康編

釋行機自號簡堂。郡之楊氏子也。生知夙發趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學出世。精窮竺典逸貫叁乘。竊欲離言單求直指。于是慕護國元公之道價。擔簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應之。登座說雲。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞者無不絕倒。叢林至今稱焉。 - 顧偉康編

釋行丕字大基。甯波鄞縣人也。宗說兼通行解相應。蔚爲時之名僧。初由天臺佛隴。升主寶陀。匡衆說法恢複産業而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者[章*幹/貝]州劉君承直與師抱杖西東遊。使者曰。此清淨境也。蓋爲亭。師乃建清淨境亭于寺之南嶺上。從叁十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學士宋景濂爲記。 - 顧偉康編

釋行嚴。榮陽人也。家襲簪組業嗣典墳。嚴禀庭诰以周旋。約成器能而濟用。內要隨計。俄發宿緣。因聞妙莊嚴王經品白父母求出塵勞。堂親抑禁略無卻退。既而削飾去華。年充納戒諸方問道綽有余能。聞五臺山文殊應現凡聖交蹤。乃登遊而隸名斯地。自爾一成慕學叁教偕明。談論天人之際。聽者茫昧不知區域之內外耶。王公大人靡不回向。大和中多行激勸俾營福焉。自設大供日計千人。聞見之流皆鳴指贊歎曰。行合解通世之希寶也。助道之法當如是修。以大中叁年右脅而滅。建塔寺西一裏雲。 - 顧偉康編

釋雄俊。俗姓周。成都人也。善講說無戒行。所受檀信非法而用且多狡詐唯事疏狂。又經反初服入軍壘。而因逃難還入缁行。大曆中暴亡入冥。見王者诃責畢引入獄去。俊抗聲大呼曰。雄俊傥入地獄叁世諸佛即成妄語矣。曾讀觀經。下品下生者造五逆罪臨終十念尚得往生。俊雖造罪不犯五逆。若論念佛莫知其數。佛語若有可信。暴死卻合得回。與雄俊傳語雲。若見城中道俗告之。我已得往生西方。言畢承寶臺直西而去。
〔贊甯〕系曰。一念憶識自身稱佛名不少。垂入獄而還返者。以強善心而轉弱惡故。是故行人須知口誦莫如心持。往生淺力當如是學也。俊語流出民間。必死者重蘇傳此語也。 - 顧偉康編

釋玄策。俗姓魯。會稽人也。幼隨父商估。赴天臺山光明會。乃隋朝智顗禅師立教。年別九月。遠近州邑黑白二衆鸠聚。策睹殊異。遂于禅林寺智廣師下出家。遊方見江西大寂。頓開翳障。及遍參問睹黃陂九井山奇秀。乃結茅爲舍。學侶若蟬之走明也。或慰策曰。師之耐寂寞如此乎。策曰。致道者忘心矣。吾樂甚哉。以大中八年現疾而滅。續敕谥大師曰圓寂。塔名智覺焉。 - 顧偉康編

釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定人也。遠祖因官故。又居京兆樊川之秘阪焉。年十二。精苦絕倫。欣志捐俗。而儀相秀挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出家。仍住海覺寺。爲總法師弟子。自落采之後即預講席專志涅盤。勤至之功倫等推尚。總深會之解也。舉爲覆述。所以盤節拘致由來擁慮者皆剖決。通釋泠然可見。時大賞之以爲涅盤之後胤也。因爾改前舊章更新戶牖穿鑿之功。難與雠抗。造涅盤義章四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延遠辍斤之後。作者祖述前言。惟會一人獨稱孤拔。武德之始。學觀大張。沙門昙獻道開國望。造慈悲寺奏會以爲寺主。經始惟新法務連續。引接後昆。講揚此部將四十遍。于時同侶同業相推元席。而讓以成治。雅爲學宗性慕人法不濫尊嚴。但有法座皆通谘聽。縱己舊聞傾如新渴。斯敬重之極。末象罕遇也。總法師曰。吾非聖人。何得此子入吾室乎。相法師曰。經雲。後五百歲有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。嶽法師曰。此公就我學俱舍者。同事攝也。願以妙莊嚴世值善知識矣。振法師曰。此公就我學迦延者。之贊成吾學耳。以我小術不恥下問乃回龍象于兔徑也。吾何言哉。貞觀八年又敕住弘福寺。講事都廢專修定業。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像一座。常擬系心作身同觀。欲入山林寺衆勸住請講涅盤。至藤蛇喻。忽有異蛇。從栿而下顧視四方。尋即不見。講至诤論常有魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晚又收其遺骸于故城西南隅。起磚塔供養。自會之弘道也。溫柔在性弘贍爲心。遠近流寓投造非一。而能推心接誘。惟法是務。晚又常坐乃終身世。 - 顧偉康編