T的解釋_T是什麽意思？什麽是T？-第41頁 - 佛教詞典

共在5本字典中找到 1000+ 條與「T」相關的內容

以下是全部詞典的第41頁查詢結果：

提示：搜索結果中包含950個詞條內容，為節省您的時間，你可以先看詞條再看內容解釋。顯示詞條列表▼

utu atta both catu gati hate hetu lust meat path peta sati talk ties tree unit agati amata ARHAT atta^ citta death doubt faith great ja^ti light merit METTA mirth pi^ti right satta sloth STUPA SUTRA vatta water " action ANATTA Arahat atappa beauty carita dha^tu ditthi eating EFFORT effort fixity forest gantha ghosts growth JATAKA khanti MANTRA MATTER matter method metta^ MUDITA object purity stains sugati taints tanha^ terror torpor trance truths tusita vatthu virati virtue agility anatta^ cetana^ CHARITY conceit control counter created destiny devotee duggati emotion factors fetters HUA TOU insight ji^vita lahuta^ mastery matured mudita^ muduta^ neutral nimitta okkanti ottappa patched patigha perfect rapture reality rebirth samatha sammuti sassata sitting thought turning vimutti vipatti vitakka vivatta a^yatana adherent AMITABHA anussati atima^na ca^ritta cemetery cetasika departed DEVOTION dhutanga dogmatic elements eternity exertion extremes fatalism fruition gotrabhú impurity interest kammanta KSATRIYA maintain MAITREYA MORALITY morality nibbatti not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice reaction sammatta sankhata santa^na serenity sucarita Table II tathata^ te vijja thinking training ujukata^ uposatha upstream virility vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) acinteyya adhicitta akanittha anottappa asankhata attention avya^kata beautiful breathing cetokhila character CONDITION deva dúta deviation dhuta^nga duccarita dukkhata^ EMPTINESS emptiness existence faculties formation immediate intention lightness lokuttara mahaggata micchatta nutriment obstacles pariyatti patipada^ patipatti pativedha proximity ready wit SARIPUTRA SENSATION SIX DUSTS SIX PATHS SIX ROOTS something ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA vinipa^ta aberration absorption ADHITTHANA advertence aggregates analytical antinomies appendants awakenment BODHISATTA Bodhisatta conception conditions contiguity continuity cuti citta detachment dibba sota ego entity elasticity enthusiasm equanimity EXTINCTION extinction femininity foundation functional generation impurities inducement intimation liberality liberation MAHASATTVA MEDITATION meditation mutability opapa^tika paramattha patisandhi pattida^na productive puthujjana reflection repetition RIGHT VIEW sama^patti sensuality si^labbata sota^panna sota^patti standstill stinginess ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS vin~n~atti wrong path 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ANAPANASATI appicchata^ association attachments attainments BODHISATTVA chaste life contentment corruptions cutúpapa^ta defilements destruction determining development dissolution dosa carita earnestness EIGHT WINDS enlightened foundations immortality indifferent infatuation inoperative intoxicants itthindriya kamma patha kamma vatta LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object origination pa^timokkha paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections personality preparatory realization RECOGNITION rúpa^yatana sala^yatana samuttha^na san~cetana^ si^vathika^ tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable uprightness vavattha^na 結集(samgiti) 無我(anatman) 真如(tathata) abhinibbatti accumulation adaptability bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dispensation dissociation fire element FOUR VIRTUES hate natured heat element hiri ottappa inclinations intoxicating ka^ma tanha^ kammattha^na karma result light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity pa^tiha^riya pakati si^la patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness proclivities purification ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH santutthita^ SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry TEN PARAMITA THREE DOGMAS THREE JEWELS THREE REALMS THREE WISDOM tranquillity TWELVE BASES twin miracle va^yo dha^tu vatthu ka^ma wind element 叁界(tridhatu) 鐵薩羅(Tissara) Abbreviations ahetuka citta anatta^ va^da anuloma citta attentiveness atthi paccaya birth process cakkhu dha^tu concentration CONTEMPLATION contemplation contentedness deathlessness determination dhamma dha^tu dhamma^yatana ditthi ppatta earth element ENLIGHTENMENT enlightenment FIVE PRECEPTS fixed destiny FOUR FRUITION hadaya vatthu imperfections investigating investigation ka^ya lahuta^ kamman~n~ata^ kammattha^na^ loathsomeness lohita kasina material food mental action nimma^na rati oda^ta kasina pa^gun~n~ata^ patisambhida^ patisankha^na post nascence RIGHT THOUGHT sammuti sacca satipattha^na silent buddha SIX ENTRANCES stream winner subha nimitta tanha^ kkhaya THREE POISONS THREE SHASTRA THREE STUDIES THREE VIRTUES TIEN TAI SECT tittha^yatana TWELVE PLACES TWO OBSTACLES unconditioned understanding verbal action vipacitan~n~u vivatta kappa water element weighty karma 阿旃陀石窟(Ajanta) 舍衛城(Sravasti) 因明(Hetuvidya) a^ka^sa dha^tu abhibha^yatana ahetuka ditthi akiriya ditthi altruistic joy AMITABHA SUTRA asan~n~a satta atta kilamatha auditory organ AVALOKITESVARA buddha^nussati citt’ekaggata^ citta santa^na citta visuddhi devata^nussati dhamma^nussati EIGHTFOLD PATH eightfold path frivolous talk greedy natured habitual karma kalya^na mitta katatta^ kamma marana^nussati natthi paccaya niyata puggala path condition relative truth sahetuka citta samvatta kappa samvega vatthu sangaha vatthu SIX FULFILMENT stupid natured TEN DIRECTIONS TEN GOOD DEEDS transformation transitoriness TWELVE NIDANAS uccheda ditthi uggaha nimitta ugghatitan~n~u upapatti bhava va^ritta si^la vibhava tanha^ vigata paccaya visible object 大圓滿(mahasanti) 二谛(twi-satyas) 叁谛(tri-satyas) a^na^pa^na sati akusala vitakka avigata paccaya cakkh’ a^yatana characteristics citta sankha^ra deluded natured ditth’upa^da^na ditthi visuddhi EIGHT NEGATIONS EIGHTEEN FIELDS eternity belief FOUR GREAT VOWS gotrabhú n~a^na gustatory organ indriya samatta mental function mental obduracy natthika ditthi nihilistic view olfactory organ pathavi^ dha^tu pathavi^ kasina PRATYEKA-BUDDHA sakka^ya ditthi samatha ya^nika sankhitta citta sappatigha rúpa sceptical doubt SHATIKA SHASTRA sota^pattiyanga SPIRITUAL GHOST stored up karma tadanga paha^na TAKING PRECEPTS tatha^gata bala THREE DELUSIONS THREE OBSTACLES tranquilisation upasama^nussati vitakka vica^ra 百論(Sata-sastra) 大藏經（tri-pitaka）法界(dharmadhatu) 極樂世界(sukhavati) adhipati paccaya anantara paccaya anatta^ san~n~a^ atthangika magga AVATAMSAKA SUTRA citta vipalla^sa citta^nupassana^ cognitive series dukkha patipada^ EIGHT SUFFERINGS equality conceit faithful natured immaterial world ka^ya gata^ sati ka^ya vin~n~atti karma formations khandha santa^na life infatuation mano san~cetana^ mental formation monks’ community natural morality nava satta^va^sa neyyattha dhamma ni^tattha dhamma nissaya nissita pan~n~a^ vimutti pindapa^tik’anga reversible merit RIGHT LIVELIHOOD round of rebirth santi^rana citta streams of merit supportive karma te ci^varik’anga THIRTY-TWO FORMS THREE EVIL PATHS THREE GOOD PATHS THREE SUFFERINGS tiraccha^na yoni vaci^ vin~n~atti votthapana citta wheel of the law 經量部(Sautrantike) 六度(sad-paramita) 律經(Vinaya-sutra) 叁性(tri-svabhava) 四谛(catur-satyas) 吳哥古迹(Angkor Vat) a^nantarika kamma a^nupubbi^ katha^ ahirika anottappa anatta^nupassana^ animitta vimokkha ascending insight bhavanga santa^na cetaso vinibandha cittass’ekaggata^ destructive karma disinterestedness ditthi vipalla^sa FIVE COMMANDMENTS FOREMOST PARAMITA FOUR NOBLE TRUTHS highest knowledge immaterial sphere ineffective karma kusala kammapatha mental advertence n~a^ta parin~n~a^ na^natta san~n~a^ NO STRIFE SAMADHI pakati upanissaya pan~n~atti si^la parikamma nimitta paticcasamuppa^da patta pindik’anga pureja^ta paccaya RIGHT REMEMBRANCE sahaja^ta paccaya santa^na santati sati sambojjhanga sati sampajan~n~a satta^va^sa nava SINGALOVADA SUTRA tatramajjhattata^ TEN DHARMA REALMS TEN WHOLESOMENESS upagha^taka kamma vin~n~a^na tthiti youth infatuation 迦毗羅衛(Kapilavastu) 叁學(tisrah siksah) 桑奇大塔(Sanch Stupa) ahetu patisandhika an~n~a^ta^vindriya asankha^rika citta atta va^dupa^da^na catu voka^ra bhava ceto pariya n~a^na corporeality group cycle of existence dha^tu vavattha^na hasituppa^da citta health infatuation karma accumulation maturity knowledge meritorious action nirodha sama^patti patibha^ga nimitta patikkúla san~n~a^ reflex perceptions regenerative karma ruminating natured samatha vipassana^ sampayutta paccaya self mortification SIDDHARTHA GOUTAMA SIX EXTERNAL BASES SIX INTERNAL BASES SPHERE OF NO-THING tada^rammana citta tatra majjhattata^ ti^rana parin~n~a^ tiraccha^na katha^ TWO FORMS OF DEATH vippayutta paccaya wheel of existence 佛所行贊(Buddhacarita) 解脫道論(Vimuttimagga) 四大(caturmahabhuta) 五種姓(panca-gotrani) alcohol prohibition anabhirati san~n~a^ analytical doctrine animitta^nupassana^ answering questions appanihita vimokkha attha patisambhida^ counteractive karma death consciousness discursive thinking FOUR GREAT ELEMENTS FOUR UNLIMITED MIND fruits of monk life gradual instruction inferiority conceit intelligent natured lofty consciousness maha^purisa vitakka majjhima^ patipada^ one group existence RIGHT CONCENTRATION RIGHT UNDERSTANDING samanantara paccaya sampaticchana citta sattakkhattu parama SATYASIDDHI SHASTRA spiritual faculties sun~n~ata^ vimokkha superiority conceit suta maya^ pan~n~a^ TEN GREAT KING VOWS upatthambhaka kamma yamaka pa^tiha^riya 阿底峽(Atisa 982~1054) 大乘經(Mahayana sutra) 寂天(Santideva 約7世紀) 六足論(Satpada sastra) 說一切有部(Sarvastivada) a^kin~can~n~a^yatana access concentration adaptation knowledge akuppa^ ceto vimutti cemetery meditations cinta^ maya pan~n~a^ derived corporeality dhamma patisambhida^ dhamma tthiti n~a^na ditthi nissita si^la five group existence four group existence MANJUSRI BODHISATTVA manovinn~a^na dha^tu NIRVANA WITH RESIDUE niyata miccha^ditthi pa^rami^ pa^ramita^ paccha^ja^ta paccaya parami^ = pa^ramita^ pubbeniva^sa^nussati regenerating process samvejani^ya ttha^na SUDDEN ENLIGHTENMENT SUKHAVATIVYUHA SUTRA sun~n~ata^nupassana^ tanha^ nissita si^la TEN TITLES OF BUDDHA THREE ENLIGHTENMENTS ti hetu patisandhika UNCONDITIONED DHARMA VAST AND LONG TONGUE vivattana^nupassana^ yatha^santhatik’anga 大乘論(Mahayana sastra) 小乘論(Hinayana sastra) 中道(madhyamapratipad) a^ka^sa^nan~ca^yatana animitta ceto vimutti antara^ parinibba^yi^ bhojane mattan~n~uta^ corporeality and mind death proximate karma dependent origination DVADASHAMUKHA SHASTRA dvi hetuka patisandhi germinating once more mind and corporeality ninefold dispensation nirutti patisambhida^ patipassaddhi paha^na produced corporeality pun~n~a kiriya vatthu questions and answers sota^pannassa anga^ni TEN MERITORIOUS DEEDS THREE CLASSIFICATIONS THREE PERIODS OF TIME transference of merit ubhato bha^ga vimutta vi^thi = citta vi^thi vin~n~a^nan~ca^yatana 梵網經(Brahmajala-sutra) 中論(Madhyamika-sastra) appama^na ceto vimutti bhavanga sota^, citta catu pa^risuddhi si^la citta samuttha^na rúpa doctrine of the Buddha FLOWER ADORNMENT SUTRA FOUR GREAT BODHISATTVA ji^vita navaka kala^pa kamma samuttha^na rúpa resistance perceptions sensitive corporeality SIXTEEN CONTEMPLATIONS substrata of existence THREE UNIVERSAL TRUTHS yatha^kammúpaga n~a^na 長阿含經(Dirghagama-sutra) 楞伽經(Lankavatara-sutra) 緣起(pratitya-samutpada) bhayatupattha^na n~a^na catu dha^tu vavattha^na dasa (tatha^gata ) bala determining the reality FIVE BASIC AFFLICATIONS muccitu kamyata^ n~a^na NIRVANA WITHOUT RESIDUE patinissagga^nupassana^ receptive consciousness retrospective knowledge sabbúpadhi patinissagga SIX STATES OF EXISTENCE VISVABHADRA BODHISATTVA 八正道(aryastangika-marga) 成實論(Satyasiddhi-sastra) 法稱(Dharmakirti 約6~7世紀) 佛性(buddhata, buddhatva) 境行果(sthana-carya-phala) 毗尼多流支(Vinitaruci ?~594) 四分律(Dharmagupta-vinaya) 月稱(Candrakirti 約7世紀中葉) ANNUTARA-SAMYAK-SAMBODHI attainment concentration clarity of consciousness corporeality perceptions ego idea, ego perception multiformity perceptions pa^na^tipa^ta^ veramani^ paccaya sannissita si^la patibha^na patisambhida^ reflecting contemplation verbal functions of mind 部派佛部(Sectarian Buddhism) 大日經(Mahavairocana-sutra) 寂護(Santiraksita 705~762) 戒日王(Siladitya 約590~647) 十誦律(Sarvastivada-vinaya) 無量壽經(Aparimitayur-sutra) 原始佛教(primitive Buddhism) 雜阿含經(Samyuktagama-sutra) hate rooted consciousness independently enlightened indriyesu gutta dva^rata^ kankha^ vitarana visuddhi pa^timokkha samvara si^la registering consciousness SAMANTABHADRA BODHISATTVA spontaneously born beings support decisive support TEN STAGES OF BODHISATTVA VIMALAKIRTI-NIVDESA SUTRA 佛教文學(Buddhist literature) 摩诃菩提會(Maha Bodhi Society) 增一阿含經(Ekottaragama-sutra) 中阿含經（Madh yamagama-sutra） a^ha^re patikkúla san~n~a^ a^kin~can~n~a ceto vimutti ability to acquire insight analysis of the 4 elements dasa pun~n~a kiriya vatthu functions of consciousness happy courses of existence impersonality of existence khalu paccha^ bhattik’anga MAHA-PRAJNA-PARAMITA-SUTRA mind consciousness element paranimmita vasavatti deva parassa ceto pariya n~a^na TEN VEHICLES OF MEDITATION THREEFOLD BODY OF A BUDDHA uddhamsota akanitthaga^mi^ 發智論(Jnanaprasthana-sastra) 俱舍論(Abhidharmakosa-sastra) 越南佛教（Vietnamese Buddhism） balance of mental faculties karma produced corporeality neighbourhood concentration origination of corporeality PURE LAND OF ULTIMATE BLISS thought thought conception yatha^ bhúta n~a^na dassana 佛教建築(Buddhist architecture) akusala sa^dha^rana cetasika LAW OF DEPENDENT ORIGINATION NINE STAGES OF LOTUS FLOWERS patisankha^nupassana^ n~a^na seven rebirths at the utmost SIX PERIODS OF DAY AND NIGHT 常樂我淨(nitya-sukha-atma-subha) 大般涅槃經(Mahaparinirvana-sutra) 觀無量壽經(Amitayurbhavana-sutra) 楞嚴經(surangama-samadhi-sutra) 菩薩戒本(Bodhisattva-pratimoksa) 乞[口*栗]雙提贊Khri－Sron－Lde－bTsan 瑜伽師地論(Yogacara-bhumi-sastra) dittha dhamma vedani^ya kamma EIGHTEEN DIFFERENT CHARACTERS EVIL TIME OF FIVE TURBIDITIES THREE MEDITATIONS OF ONE MIND vuttha^na ga^mini^ vipassana^ 中國佛教美術（Buddhist　art　in　China） ascetic purification practices imperturbable karma formations sabba loke anabhirati san~n~a^ VIPASYANA SUKHAVATIVYUHA SUTRA 維摩經(Vimalakirti-nirdesa-sutra) equilibrium of mental faculties lahuta^ muduta^, kamman~n~ata^ pariyatti patipatti, pativedha SIX DIRECTIONS OF REINCARNATION subha san~n~a^, citta, ditthi sukha san~n~a^, citta, ditthi THREE UNIVERSAL CHARACTERISTICS 大般若經(Mahaprajna-paramita-sutra) 鈴木大拙(Suzuki Daisetsu 1870~1966) 妙法蓮華經(Saddharmapundarika-sutra) 中國佛教音樂(Buddhist music in China) karmically acquired corporeality patipada^ n~a^nadassana visuddhi 大智度論(Mahaprajna-paramita-sastra) 冢本善隆(Tsukamoto Zenryu 1898~1980) anan~n~a^tan~ n~assa^mi^t’indriya citta ja (citta samuttha^na) rúpa ▲ 收起

南傳佛教英文辭典【721】dha^tu vavattha^na

”analysis　　(or　　determining)　　of　　the　　4　　elements”,　　is　　described　　in　　Vis.M.　　XI,　　2,　　as　　the　　last　　of　　the　　40　　mental　　exercises　　(s.　　bha^vana^).　　In　　a　　condensed　　form　　this　　exercise　　is　　handed　　down　　in　　D.　　22　　and　　M.　　10　　(s.　　satipattha^na),　　but　　in　　detail　　explained　　in　　M.　　28,　　62,　　140.　　The　　simile　　of　　the　　butcher　　in　　M.　　10　　("Just,　　o　　monks,　　as　　a　　skilled　　butcher　　or　　butcher”s　　apprentice,　　after　　having　　slaughtered　　a　　cow　　and　　divided　　it　　into　　separate　　portions,　　should　　sit　　down　　at　　the　　junction　　of　　four　　highroads;　　just　　so　　does　　the　　disciple　　contemplate　　this　　body　　with　　regard　　to　　the　　elements")　　is　　thus　　explained　　in　　Vis.M.　　XI.:　　"To　　the　　butcher,　　who　　rears　　the　　cow,　　brings　　it　　to　　the　　slaughter-house,　　ties　　it,　　puts　　it　　there,　　slaughters　　it,　　or　　looks　　at　　the　　slaughtered　　and　　dead　　cow,　　the　　idea　　”cow”　　does　　not　　disappear　　as　　long　　as　　he　　has　　not　　yet　　cut　　the　　body　　open　　and　　taken　　it　　to　　pieces.　　As　　soon,　　however,　　as　　he　　sits　　down,　　after　　having　　cut　　it　　open　　and　　taken　　it　　to　　pieces,　　the　　idea　　”cow”　　disappears　　to　　him,　　and　　the　　idea　　”meat”　　arises.　　And　　he　　does　　not　　think:　　”A　　cow　　do　　I　　sell,　　or　　”A　　cow　　do　　they　　buy.”　　Just　　so,　　when　　the　　monk　　formerly　　was　　still　　an　　ignorant　　worldling,　　layman　　or　　a　　homeless　　one,　　the　　ideas　　”living　　being”　　or　　”man”　　or　　”individual”　　had　　not　　yet　　disappeared　　as　　long　　as　　he　　had　　not　　taken　　this　　body,　　whatever　　position　　or　　direction　　it　　had,　　to　　pieces　　and　　analysed　　it　　piece　　by　　piece.　　As　　soon,　　however,　　as　　he　　analysed　　this　　body　　into　　its　　elements,　　the　　idea　　”living　　being”　　disappeared　　to　　him,　　and　　his　　mind　　became　　established　　in　　the　　contemplation　　of　　the　　elements."　　-　　(App.).

南傳佛教英文辭典【722】hasituppa^da citta

　　This　　term　　is　　used　　in　　Abh.　　S.　　for　　the　　citta,　　Tab.　　I,　　72.　　This　　type　　of　　consciousness　　(the　　Buddha”s　　smile)　　is　　often　　implied　　in　　the　　suttas.

南傳佛教英文辭典【723】hasituppa^da citta

　　lit.”consciousness　　producing　　mirth”　　(smile),　　is　　found　　in　　the　　Abhidhammattha　　Sangaha　　as　　a　　name　　for　　the　　joyful　　mind-consciousness　　element　　(manovin~n~a^na-dha^tu,　　Tab.　　I.　　72)　　arising　　as　　functional　　consciousness　　independent　　of　　karma　　(kiriya-citta),　　only　　in　　the　　Arahat.　　-　　(App.).

南傳佛教英文辭典【724】health infatuation

　　s.　　mada.

南傳佛教英文辭典【725】karma accumulation

　　a^yúhana　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【726】maturity knowledge

　　gotrabhú-n~a^na;　　s.　　visuddhi　　(VII).

南傳佛教英文辭典【727】meritorious action

　　s.　　pun~n~a,　　pun~n~a-kiriya-vatthu.

南傳佛教英文辭典【728】nirodha sama^patti

”attainment　　of　　extinction”　　(S.　　XIV,　　11),　　also　　called　　san~n~a^-vedayita-nirodha,　　”extinction　　of　　feeling　　and　　perception”,　　is　　the　　temporary　　suspension　　of　　all　　consciousness　　and　　mental　　activity,　　following　　immediately　　upon　　the　　semi-conscious　　state　　called　　”sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception”　　(s.　　jha^na,　　8).　　The　　absolutely　　necessary　　pre-conditions　　to　　its　　attainment　　are　　said　　to　　be　　perfect　　mastery　　of　　all　　the　　8　　absorptions　　(jha^na),　　as　　well　　as　　the　　previous　　attainment　　of　　Ana^ga^mi　　or　　Arahatship　　(s.　　ariya-puggala).
According　　to　　Vis.M.　　XXIII,　　the　　entering　　into　　this　　state　　takes　　place　　in　　the　　following　　way:　　by　　means　　of　　mental　　tranquillity　　(samatha)　　and　　insight　　(vipassana^)　　one　　has　　to　　pass　　through　　all　　the　　8　　absorptions　　one　　after　　the　　other　　up　　to　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　and　　then　　one　　has　　to　　bring　　this　　state　　to　　an　　end.　　If,　　namely,　　according　　to　　the　　Vis.M.,　　the　　disciple　　(Ana^ga^mi　　or　　Arahat)　　passes　　through　　the　　absorption　　merely　　by　　means　　of　　tranquillity,　　i.e.　　concentration,　　he　　will　　only　　attain　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception,　　and　　then　　come　　to　　a　　standstill;　　if,　　on　　the　　other　　hand,　　he　　proceeds　　only　　with　　insight,　　he　　will　　reach　　the　　fruition　　(phala)　　of　　Ana^ga^mi　　or　　Arahatship.　　He,　　however,　　who　　by　　means　　of　　both　　faculties　　has　　risen　　from　　absorption　　to　　absorption　　and,　　having　　made　　the　　necessary　　preparations,　　brings　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　to　　an　　end,　　such　　a　　one　　reaches　　the　　state　　of　　extinction.　　Whilst　　the　　disciple　　is　　passing　　through　　the　　8　　absorptions,　　he　　each　　time　　emerges　　from　　the　　absorption　　attained,　　and　　regards　　with　　his　　insight　　all　　the　　mental　　phenomena　　constituting　　that　　special　　absorption,　　as　　impermanent,　　miserable　　and　　impersonal.　　Then　　he　　again　　enters　　the　　next　　higher　　absorption,　　and　　thus,　　after　　each　　absorption　　practising　　insight,　　he　　at　　last　　reaches　　the　　state　　of　　neither-perception-nor-non-perception,　　and　　thereafter　　the　　full　　extinction.　　This　　state,　　according　　to　　the　　Com.,　　may　　last　　for　　7　　days　　or　　even　　longer.　　Immediately　　at　　the　　rising　　from　　this　　state,　　however,　　there　　arises　　in　　the　　Ana^ga^mi　　the　　fruition　　of　　Ana^ga^miship　　(ana^ga^mi-phala),　　in　　the　　Arahat　　the　　fruition　　of　　Arahatship　　(arahatta-phala).
With　　regard　　to　　the　　difference　　existing　　between　　the　　monk　　abiding　　in　　this　　state　　of　　extinction　　on　　the　　one　　hand,　　and　　a　　dead　　person　　on　　the　　other　　hand,　　M　　43　　says:　　"In　　him　　who　　is　　dead,　　and　　whose　　life　　has　　come　　to　　an　　end,　　the　　bodily　　(in-and-outbreathing),　　verbal　　(thought-conception　　and　　discursive　　thinking),　　and　　mental　　functions　　(s.　　sankha^ra,　　2)　　have　　become　　suspended　　and　　come　　to　　a　　standstill,　　life　　is　　exhausted,　　the　　vital　　heat　　extinguished,　　the　　faculties　　are　　destroyed.　　Also　　in　　the　　monk　　who　　has　　reached　　”extinction　　of　　perception　　and　　feeling”　　(san~n~a^-vedayita-nirodha),　　the　　bodily,　　verbal　　and　　mental　　functions　　have　　been　　suspended　　and　　come　　to　　a　　standstill,　　but　　life　　is　　not　　exhausted,　　the　　vital　　heat　　not　　extinguished,　　and　　the　　faculties　　are　　not　　destroyed."
For　　details,　　see　　Vis.M.　　XXIII;　　for　　texts　　s.　　Path　　206.

南傳佛教英文辭典【729】patibha^ga nimitta

　　s.　　nimitta,　　kasina,　　sama^dhi.

南傳佛教英文辭典【730】patikkúla san~n~a^

　　s.　　ka^yagata^-sati.

南傳佛教英文辭典【731】reflex perceptions

　　s.　　patigha　　(2a).

南傳佛教英文辭典【732】regenerative karma

　　janaka-kamma　　(s.　　karma).

南傳佛教英文辭典【733】ruminating natured

　　vitakka-carita　　(s.　　carita).

南傳佛教英文辭典【734】samatha vipassana^

”tranquillity　　and　　insight”,　　are　　identical　　with　　concentration　　(sama^dhi,　　q.v.;　　s.　　prec.)　　and　　wisdom　　(pan~n~a^,　　q.v.),　　and　　form　　the　　two　　branches　　of　　mental　　development　　(bha^vana^,　　q.v.).
(1)　　”Tranquillity”　　is　　all　　unperturbed,　　peaceful　　and　　lucid　　state　　of　　mind　　attained　　by　　strong　　mental　　concentration.　　Though　　as　　a　　distinct　　way　　of　　practice　　(s.　　samatha-ya^nika),　　it　　aims　　at　　the　　attainment　　of　　the　　meditative　　absorptions　　(jha^na,　　q.v.),　　a　　high　　degree　　of　　tranquil　　concentration　　(though　　not　　necessarily　　that　　of　　the　　absorptions)　　is　　indispensable　　for　　insight　　too.　　Tranquillity　　frees　　the　　mind　　from　　impurities　　and　　inner　　obstacles,　　and　　gives　　it　　greater　　penetrative　　strength.
””What　　now　　is　　the　　power　　of　　tranquillity　　(samatha-bala)?　　It　　is　　the　　one-pointedness　　and　　non-distraction　　of　　the　　mind　　due　　to　　freedom　　from　　desire　　(renunciation)　　...　　to　　freedom　　from　　ill-will　　...　　to　　the　　perception　　of　　light　　(s.　　aloka-san~n~a^)　　...　　to　　non-distraction　　...　　to　　the　　defilling　　of　　phenomena　　...　　to　　knowledge,　　gladness,　　the　　8　　attainments,　　the　　10　　kasinas,　　the　　10　　recollections,　　the　　9　　cemetery　　contemplations,　　the　　32　　kinds　　of　　respiration-mindfulness　　...　　the　　one-pointedness　　and　　non-distraction　　of　　the　　mind　　of　　one　　contemplating　　abandonment　　(relinquishment)　　while　　inhaling　　and　　exhaling　　(s.　　a^na^pa^nasati).
"The　　power　　of　　tranquillity　　consists　　of　　the　　freedom　　from　　perturbation;　　in　　the　　1st　　absorption,　　from　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　(q.v.);　　in　　the　　2nd　　absorption,　　from　　thought-conception　　and　　discursive　　thinking;...　　in　　the　　sphere　　of　　neither-perception-nor-non-perception　　it　　consists　　of　　the　　freedom　　from　　perturbation　　by　　the　　perception　　of　　the　　sphere　　of　　nothingness　　(s.　　anupubbanirodha),　　which　　is　　no　　longer　　agitated　　and　　irritated　　by　　defilements　　associated　　with　　restlessness,　　nor　　by　　the　　groups　　of　　existence"　　(Pts.M.　　1.　　p.　　97)
(2)　　”Insight”　　(s.　　vipassana^)　　is　　the　　penetrative　　understanding　　by　　direct　　meditative　　experience　　of　　the　　impermanency,　　unsatisfactoriness　　and　　impersonality　　of　　all　　material　　and　　mental　　phenomena　　of　　existence.　　It　　is　　insight　　that　　leads　　to　　entrance　　into　　the　　supermundance　　states　　of　　holiness　　and　　to　　final　　liberation.
””What　　now　　is　　the　　power　　of　　insight?　　It　　is　　the　　contemplation　　of　　impermanency　　(anicca^nupassana^),　　of　　misery　　(dukkhanupassana^),　　impersonality”　　(anatta^nupassana^),　　of　　aversion　　(nibbidanupassana^),　　detachment　　(vira^ganupassana^),　　extinction　　(nirodha),　　ahandonment　　(patinissagga),　　with　　regard　　to　　corporcality,　　feeling,　　perception,　　mental　　formations　　and　　consciousness....　　That　　in　　contemplating　　the　　impermanency　　one　　is　　no　　more　　agitated　　by　　the　　idea　　of　　grasping　　...　　no　　more　　by　　ignorance　　and　　the　　defilements　　associated　　therewith　　and　　no　　more　　by　　the　　groups　　of　　existence:　　this　　is　　called　　the　　power　　of　　insight"　　(Pts.M.　　p.　　97).
"Two　　things　　are　　conducive　　to　　knowledge:　　tranquillity　　and　　insight.　　If　　tranquillity　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　The　　mind　　is　　developed.　　If　　the　　mind　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　All　　lust　　is　　abandoned.
"If　　insight　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　Wisdom　　is　　developed.　　If　　wisdom　　is　　developed,　　what　　profit　　does　　it　　bring?　　All　　ignorance　　is　　abandoned"　　(A.　　II,　　2.7).
There　　is　　a　　method　　of　　meditative　　practice　　where,　　in　　alternating　　sequence,　　tranquillity-meditation　　and　　insight-meditation　　are　　developed.　　It　　is　　called　　”tranquillity　　and　　insight　　joined　　in　　pairs”　　(samatha-vipassana^yuganaddha),　　the　　coupling　　or　　yoking　　of　　tranquillity　　and　　insight.　　He　　who　　undertakes　　it,　　first　　enters　　into　　the　　1st　　absorption.　　After　　rising　　from　　it,　　he　　contemplates　　the　　mental　　phenomena　　that　　were　　present　　in　　it　　(feeling,　　perception,　　etc.)　　as　　impermanent,　　painful　　and　　not-self,　　and　　thus　　he　　develops　　insight.　　Thereupon　　he　　enters　　into　　the　　2nd　　absorption;　　and　　after　　rising　　from　　it,　　he　　again　　considers　　its　　constituent　　phenomena　　as　　impermanent,　　etc.　　In　　this　　way,　　he　　passes　　from　　one　　absorption　　to　　the　　next,　　until　　at　　last,　　during　　a　　moment　　of　　insight,　　the　　intuitive　　knowledge　　of　　the　　path　　(of　　Stream-entry,　　etc.)　　flashes　　forth　　-　　See　　A.　　IV,　　170;　　A.IX,　　36;　　Pts:　　Yuganaddha　　Katha^.

南傳佛教英文辭典【735】sampayutta paccaya

”condition　　of　　association”,　　is　　one　　of　　the　　24　　conditions　　(paccaya,　　q.v.).

南傳佛教英文辭典【736】self mortification

　　atta-kilamatha　　(q.v.).

英漢對照詞典【737】SIDDHARTHA GOUTAMA

Siddhartha　　Goutama　　==　　喬達摩·悉達多

the　　Sanskrit　　word　　of　　Siddhartha,　　the　　name　　of　　Shakyamuni　　when　　he　　was　　born　　to　　the　　Prince　　Suddhodana.　　The　　name　　means　　"wish　　fulfilled".

英漢對照詞典【738】SIX EXTERNAL BASES

Six　　External　　Bases　　==　　六外處

see　　Six　　Gunas.

…還有262條，點我再看後面18條▼

佛教詞典在線查詢