又作香台佛。为住于上方众香世界之佛名。香，系离秽之名，即宣散芬芳馥馨，指理中无上戒定慧之香；积，系聚集之义，即积聚诸功德。维摩诘所说经卷下香积佛品中，提及上方世界过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，其国香气比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。玄应音义卷四解释香积之梵语为gandha^laya ，音译乾陀罗耶。［维摩经略疏卷十］
乃三佛性之一。指各种有漏、无漏等万行；盖以有漏、无漏等万行，乃成就佛果菩提四智之因，故称行佛性。又为二佛性之一。即法相宗所说众生之第八阿赖耶识中所具无漏成佛之种子。乃“理佛性”之对称。（参阅“二佛性”195、“三佛性”552）
（术语）有佛性，依之而发大行，感佛果，谓之行佛性，虽有佛性，但具其理，无起行之用，谓之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃经所谓一切众生悉有佛性者，就理佛性而言。若据行佛性言之，则有一类之无性众生。唯识枢要一本曰：“涅槃据理性及行性中少分一切，唯说有一。”
（杂名）释氏开堂设戒之地，曰选佛场。传灯录曰：丹霞将应举，道遇一禅客。曰：选官何如选佛？霞曰：选佛当往何所？客曰：江西马大师出世，此选佛场也。
又作十法界图、佛法双六、名目双六、净土双六。借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之游戏图。图样有数种。明代，有捺麻僧仿学士解缙所制“升官图”制作选佛图，其后失传。万历年间（1573～1619），蕅益大师智旭根据幽溪大师之选佛图于以重订，以彰显十法界升沈之因果关系，及圣凡因行、种性差别等之宗门教说，由发始因地至圆极果位，凡历十五门，详载人天、善恶、三学、四教等，欲使学者由此图而悟知三世因果之来源与一乘佛法之修进，接引人人念佛，求得成佛；图中升降之法，以“那谟阿弥陀佛”六字区定之。智旭并另撰选佛谱一书，详述其旨意及选法等。民国弘一大师曾辑入其所编之佛学丛刊中。一说选佛图在宋元间即有之，西藏自古亦有各种选佛图。
此类选佛图或系由印度传来者，盖印度昔有投花得佛之仪式，即投花于曼荼罗上，由此得知与某佛或菩萨有因缘之法。选佛图之名称与投花得佛之法似有密切关系。日本于万治、宽文年间（1658～1672）盛行之。
汉代僧。临淮（安徽盱眙）人。又称浮调、佛调。自幼玄思睿敏，博通能文，适遇安世高来华，敷扬佛法，传译梵典，师与安玄皆入其门，共译经典，前后成经多种，流传于世。后师渐通梵语，能自翻经，并深解禅法，乃自撰十慧章句一书，以阐禅旨，是为汉土注疏之始。其后，出家剃染，人称“阿只梨”。师所译经，省而不繁，全本巧妙，有法镜经二卷、阿含口解十二因缘经一卷、濡首菩萨无上清净分卫经等五部八卷。［梁高僧传卷一、出三藏记集卷二、开元释教录卷一］
（人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：“沙门严佛调，亦云浮调。”佛调二字，或为梵语。
参见（梁＿慧晈）《高僧传·支楼迦谶传》。 - 顾伟康编
据西藏新志载，达赖及尊贵之僧示寂，敛尸棺内，塞之以盐，盐水漏于棺底，则以黄土和之，作小佛像，称为盐水佛。此最为贵重，惟得之甚艰，得者皆视为传家之宝。
（杂名）西藏新志中曰：“如达赖及尊贵之僧圆寂，敛尸棺内，塞之以盐，盐水漏于棺底，则以黄土和之，作小佛像，名盐水佛，最为贵重，得之甚艰。若得之者，异常宝重，永传于家。”
药师，梵名Bhais!ajyaguru ，音译作鞞杀社窭噜。又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护祐受持药师佛名号之众生。
又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨。亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为“唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙只莎诃”。又此如来与阿■、大日或释迦同体。［药师如来本愿经（隋代达摩笈多译）、药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨、药师如来观行仪轨法、续高僧传卷三十隋真观传、宋高僧传卷二十四唐元皎传、出三藏记集卷五新集疑经伪撰杂录、古今图书集成神异典第九十一佛像部］
Bhaisajyaguru == 药师佛
Sanskrit word, the Buddha of Medicine, who quells all diseases and lengthens life. His is the Buddha in the Pure Land of the Paradise of the East.
（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：“十方佛土中，唯有一佛乘。”同品曰：“但以一佛乘故，为众生说法。”同品曰：“于一佛乘，分别说三。”金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：“十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。”
One Buddha Vehicle == 一佛乘
Also known as Supreme Vehicle. In Buddhism, the Five Vehicles are established to facilitate us to understand the reality of Buddhahood. The teachings of One Buddha Vehicle is the ultimate, perfect and complete truth of Buddha, which is unconceivable and beyond words, as stated in the Lotus Sutra.
唯一能令人成佛的教法。 - 陈义孝编
（术语）与一佛世界同。往生论曰：“于一佛土，身不动摇，而遍十方，种种应化。”[囗@又]同一佛土。即弥陀之净土也。
一佛所化度的国土。一佛土的范围是一个三千大千世界。 - 陈义孝编
瑜伽二卷十五页云：如是百拘胝四大洲，百拘胝苏迷卢，百拘胝六欲天，百拘胝梵世间，三千大千世界，俱成俱坏。卽此世界。有其三种。一、小千界。谓千日月，乃至梵世，总摄为一。二、中千界。谓千小千。三、大千界。谓千中千。合此名为三千大千世界。如是四方上下，无边无际三千世界，正坏正成；犹如天雨，注如车轴，无间无断，其水连注，坠诸方分，如是世界，遍诸方分，无边无际，正坏正成。卽此三千大千世界，名一佛土。如来于中，现成正觉；于无边世界，施作佛事。 - 朱芾煌