又作香臺佛。爲住于上方衆香世界之佛名。香，系離穢之名，即宣散芬芳馥馨，指理中無上戒定慧之香；積，系聚集之義，即積聚諸功德。維摩诘所說經卷下香積佛品中，提及上方世界過四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，其國香氣比于十方諸佛世界人天之香，最爲第一。玄應音義卷四解釋香積之梵語爲gandha^laya ，音譯乾陀羅耶。［維摩經略疏卷十］
乃叁佛性之一。指各種有漏、無漏等萬行；蓋以有漏、無漏等萬行，乃成就佛果菩提四智之因，故稱行佛性。又爲二佛性之一。即法相宗所說衆生之第八阿賴耶識中所具無漏成佛之種子。乃“理佛性”之對稱。（參閱“二佛性”195、“叁佛性”552）
（術語）有佛性，依之而發大行，感佛果，謂之行佛性，雖有佛性，但具其理，無起行之用，謂之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃經所謂一切衆生悉有佛性者，就理佛性而言。若據行佛性言之，則有一類之無性衆生。唯識樞要一本曰：“涅槃據理性及行性中少分一切，唯說有一。”
（雜名）釋氏開堂設戒之地，曰選佛場。傳燈錄曰：丹霞將應舉，道遇一禅客。曰：選官何如選佛？霞曰：選佛當往何所？客曰：江西馬大師出世，此選佛場也。
又作十法界圖、佛法雙六、名目雙六、淨土雙六。借佛教之名相，依轉迷開悟之理所繪製之遊戲圖。圖樣有數種。明代，有捺麻僧仿學士解缙所製“升官圖”製作選佛圖，其後失傳。萬曆年間（1573～1619），蕅益大師智旭根據幽溪大師之選佛圖于以重訂，以彰顯十法界升沈之因果關系，及聖凡因行、種性差別等之宗門教說，由發始因地至圓極果位，凡曆十五門，詳載人天、善惡、叁學、四教等，欲使學者由此圖而悟知叁世因果之來源與一乘佛法之修進，接引人人念佛，求得成佛；圖中升降之法，以“那谟阿彌陀佛”六字區定之。智旭並另撰選佛譜一書，詳述其旨意及選法等。民國弘一大師曾輯入其所編之佛學叢刊中。一說選佛圖在宋元間即有之，西藏自古亦有各種選佛圖。
此類選佛圖或系由印度傳來者，蓋印度昔有投花得佛之儀式，即投花于曼荼羅上，由此得知與某佛或菩薩有因緣之法。選佛圖之名稱與投花得佛之法似有密切關系。日本于萬治、寬文年間（1658～1672）盛行之。
漢代僧。臨淮（安徽盱眙）人。又稱浮調、佛調。自幼玄思睿敏，博通能文，適遇安世高來華，敷揚佛法，傳譯梵典，師與安玄皆入其門，共譯經典，前後成經多種，流傳于世。後師漸通梵語，能自翻經，並深解禅法，乃自撰十慧章句一書，以闡禅旨，是爲漢土注疏之始。其後，出家剃染，人稱“阿只梨”。師所譯經，省而不繁，全本巧妙，有法鏡經二卷、阿含口解十二因緣經一卷、濡首菩薩無上清淨分衛經等五部八卷。［梁高僧傳卷一、出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷一］
（人名）後漢沙門。與優婆塞安玄同譯法鏡經等者。開元錄一曰：“沙門嚴佛調，亦雲浮調。”佛調二字，或爲梵語。
參見（梁＿慧晈）《高僧傳·支樓迦谶傳》。 - 顧偉康編
據西藏新志載，達賴及尊貴之僧示寂，斂屍棺內，塞之以鹽，鹽水漏于棺底，則以黃土和之，作小佛像，稱爲鹽水佛。此最爲貴重，惟得之甚艱，得者皆視爲傳家之寶。
（雜名）西藏新志中曰：“如達賴及尊貴之僧圓寂，斂屍棺內，塞之以鹽，鹽水漏于棺底，則以黃土和之，作小佛像，名鹽水佛，最爲貴重，得之甚艱。若得之者，異常寶重，永傳于家。”
藥師，梵名Bhais!ajyaguru ，音譯作鞞殺社窭噜。又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。爲東方淨琉璃世界之教主。此佛于過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願爲衆生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬于此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器（又作無價珠），右手結叁界印，著袈裟，結跏趺坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護祐受持藥師佛名號之衆生。
又一般流傳之像爲螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱爲藥師叁尊。此二脅侍在藥師佛之淨土爲無量衆中之上首，是一生補處之菩薩。亦有以觀音、勢至二菩薩爲其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩爲其侍者。
依唐代義淨譯藥師琉璃光七佛本願功德經載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來爲藥師如來之分身。七佛藥師法則爲日本臺密四大法之一。如以藥師如來爲本尊，修息災等法，則稱爲藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其叁昧耶形爲藥壺。真言有大咒與小咒之分，小咒爲“唵呼嚧呼嚧戰馱利摩橙只莎诃”。又此如來與阿■、大日或釋迦同體。［藥師如來本願經（隋代達摩笈多譯）、藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌、藥師如來觀行儀軌法、續高僧傳卷叁十隋真觀傳、宋高僧傳卷二十四唐元皎傳、出叁藏記集卷五新集疑經僞撰雜錄、古今圖書集成神異典第九十一佛像部］
Bhaisajyaguru == 藥師佛
Sanskrit word, the Buddha of Medicine, who quells all diseases and lengthens life. His is the Buddha in the Pure Land of the Paradise of the East.
（術語）唯一成佛之教法。是法華經所說。法華經方便品曰：“十方佛土中，唯有一佛乘。”同品曰：“但以一佛乘故，爲衆生說法。”同品曰：“于一佛乘，分別說叁。”金剛頂一字頂輪王儀軌經曰：“十方刹土中，唯有一佛乘如來之頂法，等指諸佛體，是故名智拳。”
One Buddha Vehicle == 一佛乘
Also known as Supreme Vehicle. In Buddhism, the Five Vehicles are established to facilitate us to understand the reality of Buddhahood. The teachings of One Buddha Vehicle is the ultimate, perfect and complete truth of Buddha, which is unconceivable and beyond words, as stated in the Lotus Sutra.
唯一能令人成佛的教法。 - 陳義孝編
（術語）與一佛世界同。往生論曰：“于一佛土，身不動搖，而遍十方，種種應化。”[囗@又]同一佛土。即彌陀之淨土也。
一佛所化度的國土。一佛土的範圍是一個叁千大千世界。 - 陳義孝編
瑜伽二卷十五頁雲：如是百拘胝四大洲，百拘胝蘇迷盧，百拘胝六欲天，百拘胝梵世間，叁千大千世界，俱成俱壞。卽此世界。有其叁種。一、小千界。謂千日月，乃至梵世，總攝爲一。二、中千界。謂千小千。叁、大千界。謂千中千。合此名爲叁千大千世界。如是四方上下，無邊無際叁千世界，正壞正成；猶如天雨，注如車軸，無間無斷，其水連注，墜諸方分，如是世界，遍諸方分，無邊無際，正壞正成。卽此叁千大千世界，名一佛土。如來于中，現成正覺；于無邊世界，施作佛事。 - 朱芾煌