平江府虎丘雪庭元淨禅師，雙溪人也。上堂：「知有底人，過萬年如同一日。不知有者，過一日如同萬年。不見死心和尚道，山僧行腳叁十余年，以九十日爲一夏。增一日也不得，減一日也不得。取不得，舍不得，不可得中只麼得。翠雲見處又且不然，山僧行腳叁十來年，誰管他一日九十日，也無得，也無不得。處處當來見彌勒。且道彌勒在甚麼處？金風吹渭水，落葉滿長安。」上堂：「說得須是見得，見得又須說得。見得說不得，落在陰界，見解偏枯。說得見不得，落在時機，墮在毒海。若是翠雲門下，直饒說得見得，好與叁十棒。說不得見不得，也好與叁十棒。翠雲恁麼道，也好與叁十棒。」遂高聲召大衆曰：「險。」上堂：「日日日東出，日日日西沒。是時人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩轉話頭，亦不從東出，亦不從西沒，且道從甚處出沒？若是透關底人，聞恁麼道，定知五裏牌在郭門外。若是透不過者，往往道半山熱瞞人。」僧問：「如何是到家一句？」師曰：「坐觀成敗。」問：「不與萬法爲侶者是甚麼人？」師曰：「遠親不如近鄰。」曰：「待汝一口吸盡西江水，即向汝道，又作麼生？」師曰：「近鄰不如遠親。」問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「糞堆頭。」曰：「意旨如何？」師曰：「築著磕著。」 - 宋·普濟

　　江陵府護國慧本禅師，僧問：「有物先天地，無形本寂寥。未審是甚麼物？」師曰：「一铤墨。」曰：「恁麼則耀古照今去也。」師曰：「作麼生是耀古照今底？」僧便喝，師便打。上堂：「好個時節，誰肯承當？苟或無人，不如惜取。」良久曰：「彈雀夜明珠。」 - 宋·普濟

　　溫州護國寄堂景新禅師，郡之陳氏子。上堂：「叁界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。」 - 宋·普濟

　　臺州護國此庵景元禅師，永嘉楠溪張氏子。年十八，依靈山希拱，圓具後習臺教叁祀，棄谒圓悟于鍾阜。因僧讀死心小參語雲：「既迷須得個悟，既悟須識悟中迷，迷中悟。迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法。」師聞而疑，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹。繼而執侍，機辯逸發。圓悟目爲聱頭元侍者，遂自題肖像，付之曰：「生平只說聱頭禅，撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉複沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一爲渠侬並拈出。」圓悟歸蜀，師還浙東，鏟彩埋光，不求聞達。括蒼守耿公延禧，嘗問道于圓悟，因閱其語錄，至題肖像，得師爲人。乃致開法南明山，遣使物色，至臺之報恩，獲于衆寮，迫其受命。方丈古公及靈源高弟，聞其提唱，亦深駭異。僧問：「叁聖道：我逢人即出，出則不爲人。意旨如何？」師曰：「八十翁翁嚼生鐵。」曰：「興化道：我逢人則不出，出即便爲人。又作麼生？」師曰：「須彌頂上浪翻空。」問：「天不能蓋，地不能載，是甚麼物？」師曰：「無孔鐵錘。」曰：「天人群生，類皆承此恩力也。」師曰：「莫妄想。」問：「叁世諸佛說不盡底句，請師速道。」師曰：「眨上眉毛。」問：「昔年叁平道場重興，是日圓悟高提祖印，始自師傳。如何是臨濟宗？」師曰：「殺人活人不眨眼。」曰：「目前抽顧鑒，領略者還稀。如何是雲門宗？」師曰：「頂門叁眼耀乾坤。」曰：「未舉先知，未言先見。如何是沩仰宗？」師曰：「推不向前，約不退後。」曰：「叁界唯心，萬法唯識。如何是法眼宗？」師曰：「箭鋒相直不相饒。」曰：「建化何妨行鳥道，回途複妙顯家風。如何是曹洞宗？」師曰：「手執夜明符，幾個知天曉？」曰：「向上還有路也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上路？」師曰：「黑漫漫地。」僧便喝，師曰：「貪他一粒粟，失卻半年糧。」上堂：「威音王已前，這一隊漢錯七錯八。威音王已後，這一隊漢落二落叁。而今這一隊漢，坐立俨然，且道是錯七錯八，落二落叁？還定當得出麼？」舉拂子曰：「吽吽！」浴佛，上堂：「這釋迦老子初生下來，便作個笑具。一手指天，一手指地，雲：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。尚有人不肯放過，卻道贊祖須是雲門始得。且道那裏是贊他處，莫是一棒打殺處，是麼？且喜沒交涉。今日南明乍此住持，只得放過，若不放過，盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲已，且同大衆向佛殿上，每人與他一杓。何故？豈不見道，乍可違條，不可越例。」以拂子擊禅床，下座。上堂：「野幹鳴，師子吼。張得眼，開得口。動南星，蹉北鬥。大衆還知落處麼？金剛階下蹲，神龜火裏走。」師退居西山，耿龍學請就淨光升座。靈峰古禅師舉白雲見楊歧、歧令舉茶陵悟道頌公案，請師批判。師乃曰：「諸禅德，楊歧大笑，眼觀東南，意在西北。白雲悟去，聽事不真，喚鍾作甕。檢點將來，和楊歧老漢，都在架子上將錯就錯。若是南明即不然，我有明珠一顆，切忌當頭蹉過。雖然觌面相呈，也須一錘打破。」舉拂子曰：「還會麼？棋逢敵手難藏行，詩到重吟始見功。」師示疾，請西堂應庵華禅師爲座元，付囑院事，示訓如常。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利，齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前，壽五十叁。 - 宋·普濟

　　臺州護國守昌禅師，上堂，拈拄杖卓曰：「叁十六旬之開始，七十二候之起元。萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祜，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？」良久曰：「千歲老兒顔似玉，萬年童子鬓如絲。」 - 宋·普濟

　　隨州護國院守澄淨果禅師，上堂：「諸方老宿，盡在曲錄木床上爲人，及有人問著祖師西來意，未曾有一人當頭道著。」時有僧問：「請和尚當頭道。」師曰：「河北驢鳴，河南犬吠。」問：「如何是佛？」師咄曰：「這驢漢。」問：「盡大地是一只眼底人來時如何？」師曰：「階下漢。」問：「諸佛不到處，是甚麼人行履？」師曰：「聃耳鬅頭。」曰：「何人通得彼中信？」師曰：「驢面獸腮。」問：「隨緣認得時如何？」師曰：「錯。」問：「如何是西來意？」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」問：「不落幹將手，如何是太阿？」師曰：「七星光彩耀，六國罷煙塵。」問：「鶴立枯松時如何？」師曰：「地下底一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」問：「會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？」師曰：「叁門前兩個一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「日出後一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。」 - 宋·普濟

　　隨州護國知遠演化禅師，僧問：「舉子入門時如何？」師曰：「緣情體物事作麼生？」問：「乾坤休駐意，宇宙不留心時如何？」師曰：「總是戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。」 - 宋·普濟

　　隨州護國志朗圓明禅師，僧問：「如何是萬法之源？」師曰：「空中收不得，護國豈能該。」 - 宋·普濟

　　潼川府護聖愚丘居靜禅師，成都楊氏子。年十四，禮白馬安慧爲師。聞南堂道望，遂往依焉。堂舉香嚴「枯木裏龍吟」話，往返酬诘，師于言下大悟。一日，堂問曰：「莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。汝作麼生？」師曰：「且須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。」堂矍然曰：「這小厮兒。」師珍重便行。﹝行，原作「打」，據續藏本改﹞出住東岩。上堂：「月生一，東岩乍住增愁寂。紅塵世路有多端，米面食儲無顆粒。崖爲伴，泉爲匹，飒飒清風來入室。山王土地暗中忙，雲版鍾魚偷淚滴。世人莫道守空岩，亦有東籬打西壁。」嘗謂衆曰：「參學至要，不出先南堂道：最初句及末後句，透得過者，一生事畢。傥或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。叁、須會無情說法與有情說法無二。四、須見性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩密。五、須具擇法眼。六、須行鳥道玄路。七、須文武兼濟。八、須摧邪顯正。九、須大機大用。十、須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲錄床子，受得天下人禮拜，敢與佛祖爲師。若不到恁麼田地，只一向虛頭，他時異日，閻老子未放你在。」間有學者各門頌出，呈師，師以頌示曰：「十門綱要掌中施，機會來時自有爲。作者不須排位次，大都首末是根基。」 - 宋·普濟

　　建康府華藏密印安民禅師，嘉定府朱氏子。初講楞嚴于成都，爲義學所歸。時圓悟居昭覺，師與勝禅師爲友，因造焉。聞悟小參，舉「國師叁喚侍者因緣」，趙州拈雲：「如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裏是文彩已彰處？」師心疑之，告香入室。悟問：「座主講何經？」師曰：「楞嚴。」悟曰：「楞嚴有七處征心，八還辨見，畢竟心在甚麼處？」師多呈藝解，悟皆不肯。師複請益，悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談，方舉問：「君心印作何顔？」悟厲聲曰：「文彩已彰。」師聞而有省，遂求印證。悟示以本色鉗錘，師則罔措。一日白悟曰：「和尚休舉話，待某說看。」悟諾。師曰：「尋常拈槌豎拂，豈不是經中道，一切世界諸所有相，皆即菩提妙明真心。」悟笑曰：「你元來在這裏作活計。」師又曰：「下喝敲床時，豈不是返聞聞自性，性成無上道？」悟曰：「你豈不見經中道，妙性圓明，離諸名相。」師于言下釋然。悟出蜀，居夾山。師罷講侍行，悟爲衆夜參。舉「古帆未挂因緣」，師聞未領，遂求決。悟曰：「你問我。」師舉前話，悟曰：「庭前柏樹子。」師即洞明，謂悟曰：「古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。」悟笑曰：「柰這漢何！」未幾，令分座。悟說偈曰：「休誇四分罷楞嚴，按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖，還如德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺，叁載翺翔上碧岩。今日煩充第一座，百華叢裏現優昙。」後谒佛鑒于蔣山，鑒問：「佛果有不曾亂爲人說底句，曾與你說麼？」師曰：「合取狗口。」鑒震聲曰：「不是這個道理。」師曰：「無人奪你鹽茶袋，叫作甚麼。」鑒曰：「佛果若不爲你說，我爲你說。」師曰：「和尚疑時，退院別參去。」鑒呵呵大笑。師未幾，開法保甯，遷華藏。旋裏領中峰。上堂：「衆賣華兮獨賣松，青青顔色不如紅。算來終不與時合，歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道，大似逃峰赴壑，避溺投火。爭如隨分，到尺八五分钁頭邊，討一個半個。雖然如是，保甯半個也不要。何故？富嫌千口少，貧恨一身多。」冬至，上堂，舉「玉泉皓和尚雲，雪雪片片不別，下到臘月，再從來年正月二月叁月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。凍殺餓殺，免教胡說亂說。」師曰：「不是罵人，亦非贊歎。高出臨濟德山，不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生？」良久曰：「但得雪消去，自然春到來。」師後示寂于本山，阇維設利頗剩，細民穴地尺許，皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。 - 宋·普濟

　　常州華藏伊庵有權禅師，臨安昌化祁氏子。年十四得度。十八歲，禮佛智裕禅師于靈隱。時無庵爲第一座，室中以「從無住本，建一切法」問之。師久而有省。答曰：「暗裏穿針，耳中出氣。」庵可之，遂密付心印。嘗夜坐達旦，行粥者至，忘展缽。鄰僧以手觸之，師感悟，爲偈曰：「黑漆昆侖把釣竿，古帆高挂下驚湍。蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣船。」佛智嘗問：「心包太虛，量廓沙界時如何？」師曰：「大海不宿死屍。」智撫其座曰：「此子他日當據此座，呵佛罵祖去在！」師自是埋藏頭角，益自韬晦。遊曆湖湘江浙幾十年，依應庵于歸宗，參大慧于徑山。無庵住道場，招師分座說法，于是聲名隱然。住後，上堂：「今朝結卻布袋口，明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身，噴嚏也成師子吼。旃檀林，任馳驟。剔起眉毛頂上生，剜肉成瘡露家醜。」上堂：「禅禅！無黨無偏，迷時千裏隔，悟在口皮邊。所以僧問石霜：如何是禅？霜雲碌磚。又僧問睦州：如何是禅？州雲：猛火著油煎。又僧問首山：如何是禅？山雲：猢狲上樹尾連顛。大衆道：無橫徑立處孤危。此叁大老，行聲前活路，用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來，不無優劣。一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得，可與佛祖齊肩。雖然如是，忽有個衲僧出來道：長老話作兩橛也。適來道：道無橫徑，無黨無偏，而今又卻分許多優劣。且作麼生只對？還委悉麼？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。」淳熙庚子秋，示微疾，留偈，趺坐而逝。荼毗齒舌不壞，獲五色舍利無數。瘗于橫山之塔，分骨歸葬萬年山寺。 - 宋·普濟

　　常州華藏湛堂智深禅師，武林人也。佛涅槃日，上堂：「兜率降生，雙林示滅。掘地討天，虛空釘橛。四十九年，播土揚塵。叁百余會，納盡敗缺。盡力布網張羅，未免喚龜作鼈。末後拘屍城畔，椁示雙趺。旁人冷眼，看來大似弄巧成拙。」卓拄杖曰：「若無這個道理，千古之下，誰把口說？且道是甚麼道理？癡人面前切忌漏泄。」 - 宋·普濟

　　常州華藏遁庵宗演禅師，福州鄭氏子。上堂，拈起拄杖曰：「識得這個，一生參學事畢。古人恁麼道，華藏則不然。識得這個，更須買草鞋行腳。何也？到江吳地盡，隔岸越山多。」臘旦，上堂：「一九與二九，相逢不出手。世間出世間，無剩亦無少。」遂出手曰：「華藏不惜性命，爲諸人出手去也。劈面叁拳，攔腮一掌，靈利衲僧，自知痛癢。且轉身一句作麼生道？巡堂吃茶去。」上堂，舉：「南泉和尚道：“我十八上便解作活計。”趙州和尚道：“我十八上便解破家散宅。”」師雲：「南泉趙州也是徐六擔板，只見一邊。華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到後如何？叁十六峰觀不足，卻來平地倒騎驢。」 - 宋·普濟

　　衡州華光範禅師，僧問：「靈臺不立，還有出身處也無？」師曰：「有。」曰：「如何是出身處？」師曰：「出。」問：「如何是西來意？」師曰：「道。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「驗。」問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「自由自在。」曰：「見後如何？」師曰：「自由自在。」問：「如何是佛法中事。」師曰：「了。」 - 宋·普濟

　　潭州華林善覺禅師，常持錫杖，夜出林麓間。七步一振錫，一稱觀音名號。夾山問：「遠聞和尚念觀音，是否？」師曰：「然。」山曰：「騎卻頭時如何？」師曰：「出頭即從汝騎，不出頭騎甚麼？」山無對。僧參，方展坐具。師曰：「緩緩！」曰：「和尚見甚麼？」師曰：「可惜許！磕破鍾樓。」其僧從此悟入。觀察使裴休訪之，問曰：「還有侍者否？」師曰：「有一兩個，只是不可見客。裴曰：「在甚麼處？」師乃喚大空、小空，時二虎自庵後而出。裴睹之驚悸。師語二虎曰：「有客，且去。」二虎哮吼而去。裴問曰：「師作何行業，感得如斯？」師乃良久曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「山僧常念觀音。」 - 宋·普濟

　　東京華嚴道隆禅師，初參石門徹和尚，問曰：「古者道，但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何？」門曰：「知有乃可隨處安閑。如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總將作尋當。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。」師于言下有省。門盡授其洞上厥旨，後爲廣慧嗣。一日，福嚴承和尚問曰：「禅師親見石門，如何卻嗣廣慧？」師曰：「我見廣慧，渠欲剃發，使我擎凳子來。」慧曰：「道者，我有凳子詩聽取。」乃曰：「放下便平穩，我時便肯伊。」因敘在石門處所得。廣慧曰：「石門所示，如百味珍羞，只是飽人不得。」師至和初遊京，客景德寺，日縱觀都市，歸常二鼓。一夕不得入，臥于門之下。仁宗皇帝夢至寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使視之，睹師熱睡鼻鼾，撼之驚矍，問名歸奏。帝聞名道隆，乃喜曰：「吉征也。」明日召至便殿，問宗旨。師奏對詳允，帝大悅。後以偈句相酬唱，絡繹于道，或入對留宿禁中，禮遇特厚，賜號應製明悟禅師。皇祐間，诏大覺琏禅師于化成殿演法，召師問話，機鋒迅捷，帝大悅，侍衛皆山呼。師即奏疏舉琏自代，禁林待問，秘殿譚禅，乞歸廬山。帝覽表不允。有旨：于曹門外建精舍延師，賜號華嚴禅院。開堂，僧問：「如何是道？」師曰：「高高低低。」曰：「如何是道中人？」師曰：「腳瘦草鞋寬。」師年八十余，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之東。 - 宋·普濟

　　潞府華嚴慧達禅師，僧問：「如何是古佛心？」師曰：「山河大地。」問：「如何是華嚴境？」師曰：「滿目無形影。」 - 宋·普濟

　　東京華嚴真懿慧蘭禅師，上堂：「達磨大師，九年面壁。未開口已前，不妨令人疑著。卻被神光座主一觑，腳手忙亂，便道：“吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。”當時若有個漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虛空底鉗錘，才見恁麼道，便與蓦胸扭住，問他道：“一華五葉且拈放一邊，作麼生是你傳底法？”待伊開口，便與掀倒禅床，直饒達磨全機，也倒退叁千裏。免見千古之下，負累兒孫。華嚴今日，豈可徒然？非唯重整頹綱，且要爲諸人雪屈。」遂拈拄杖橫按，召大衆曰：「達磨大師向甚處去也？」擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「靈山會上，喚作拈花。少室峰前，名爲得髓。從上古德，只可傍觀。末代宗師，盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼？髑髅無喜識，枯木有龍吟。」 - 宋·普濟