[Multiverse-Core]的解釋_[Multiverse-Core]是什麽意思？什麽是[Multiverse-Core]？-第43頁 - 佛教詞典

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in age eye ill joy LAW law one sel sex utu ZEN aeon alms atta BALA bala body both catu chie deva dosa ends envy fine food gati gems grie hate hell hetu loka lust mada mala mano MARK meat mind moha múla ogha oja^ once open pain path peta rise RUPA rúpa sati talk ties tree unit view void will yoga yoni ZEAL adosa agati ALAYA amata amoha anger ARANA ARHAN ARHAT ASURA asura atta^ aviha bases being belie bhava bodhi bonds cause chaos citta death doors doubt dread faith great greed iddhi image issa^ ja^ti jara^ ji^va ka^ma kalpa kamma KARMA karma kicca kriya kuppa light lobha lower ma^na Ma^ra MAGGA magga merit METTA mirth moral na^ma neyya nicca noble phala pi^ti ra^ga RAKSA right rules sacca sagga sakka satta sekha sense shame si^la sloth space STUPA subha SUDRA sukha SUTRA va^yo vasi^ vatta VIGOR water world wrong YAKSA yokes " a^sava abodes access action alobha ANATTA ANICCA anicca Arahat asekha atappa Avi^ci beauty beings bha^va BHIKSU biases bodily BUDDHA Buddha cakkhu carana carita change course dha^tu dhamma DHARMA ditthi divine dukkha eating EFFORT effort elders ENERGY energy escape favour fixity floods forest friend gantha ghosts GIVING giving gnosis groups growth grudge hearer iriya^ JATAKA javana jewels KARUNA kasina khanti kilesa kiriya kusala lokiya MANTRA marana marvel MATTER matter method metta^ middha misery MUDITA niraya object oma^na phassa picked planes powers PRAJNA purity RAHULA refuge samma^ sangha SANJNA sarana sexual stains suddha sugati sukkha SUMERU taints tanha^ terror torpor trance truths tusita upa^di upadhi usages va^ca^ VAISYA vatthu VEDANA vijja^ virati viriya virtue viveka WISDOM wisdom woeful a^ha^ra a^ji^va a^ka^sa a^ruppa absence agility ahimsa^ AKALIKA AKALIKO AKUSALA akusala ANAGAMI anatta^ anusaya arising avacara avijja^ bhikkhu BRAHMIN cankers cetana^ CHARITY conceit control counter craving created decline desana^ destiny devotee disease duggati emotion factors feeling fetters freedom HSU YUN HUA TOU INDRIYA indriya insight ji^vita kala^pa karuna^ killing KUSHALA lahuta^ mangala mastery matured meaning message miccha^ miracle mudita^ muduta^ mundane navanga neutral nimitta nirodha NIRVANA nirvana nissaya niya^ma obha^sa okkanti old age ottappa patched patigha perfect Preface puggala pun~n~a rapture reality rebirth remorse sa^sana sa^vaka saddha^ SAMADHI samatha sammuti SAMSARA samseva sassata sikkha^ sitting skilful sobhana spheres SRAVAKA sublime sun~n~a thought turning upacaya UPEKKHA vedana^ vibhava vica^ra viha^ra vimutti vipa^ka vipatti vira^ga vitakka vivatta voda^na voka^ra worldly 戒(sila) a^nen~ja a^yatana acquired adherent AKUSHALA AMITABHA ANAGAMIN anussati Appendix atima^na aversion bhavanga BHIKSUNI bondages ca^ritta cemetery cetasika clinging deciding delusion departed DEVOTION dhutanga dogmatic drinking elements eternity exertion extremes fatalism fivefold fruition gladness gotrabhú grasping HINAYANA HUI NENG ill will impurity influxes interest kammanta kin~cana KSATRIYA kukkucca lakkhana learning MAHAMAYA MAHAYANA maintain MAITREYA monkhood MORALITY morality Nibba^na nibba^na nibbatti nibbedha not self opposite PARAMITA PATIENCE patience postures practice progress reaction sakka^ya sama^dhi sambodhi sammatta sampada^ samsa^ra SAMSKARA san~n~a^ sankappa sankhata santa^na scruples sensuous serenity signless sucarita suchness Table II tathata^ te vijja thinking training uddhacca ujukata^ upa^saka upaca^ra upekkha^ uposatha upstream vimamsa^ vimokkha virility visuddhi vitality VOLITION volition 谛(satya) 慧 (Mati) 空(sunya) 業(karma) 瑜伽(yoga) a^rammana a^vajjana abhijjha^ acinteyya adherence adhicitta akanittha anottappa appama^da asankhata attention avihimsa^ avikkhepa avya^kata beautiful behaviour bha^vana^ BOJJHANGA bojjhanga boundless breathing cetokhila character CONDITION cosmogony cowardice deva dúta deviation dhuta^nga domanassa duccarita dukkhata^ dwellings EMPTINESS emptiness ENDURANCE existence eye organ faculties FIVE EYES formation happiness IGNORANCE ignorance immediacy immediate impulsion indulging intention knowledge kolankola lightness lokuttara mahaggata micchatta mind base NAGARJUNA nekkhamma ni^varana nutriment obstacles palibodha parikamma pariyatti patipada^ patipatti pativedha pondering proximity PURE LAND ready wit rúpa loka SAHA LAND sammasana samphassa samyojana sankha^ra SARIPUTRA sena^sana SENSATION SIX DUSTS SIX GUNAS SIX PATHS SIX ROOTS somanassa something suffering ti pitaka ti ratana ti sarana TRAILOKYA treasures TRIPITAKA upa^da^na upa^sika^ vanishing vinipa^ta vya^pa^da worldling YASODHARA 阿含(agama) 法(dharma) a^bhassara aberration abhin~n~a^ abhisamaya absorption adhimokkha ADHITTHANA advertence aggregates ALMSGIVING Ana^ga^mi^ analytical antinomies appendants asmi ma^na avya^pa^da awakenment bhava^sava BODHISATTA Bodhisatta compassion conception conditions confidence contiguity continuity cuti citta detachment DHAMMAPADA dibba loka dibba sota DIVINE EYE ego belief ego entity eka bi^ji^ elasticity enthusiasm equanimity expression EXTINCTION extinction femininity few wishes foundation FOUR PHALA FOUR SEALS functional generation hindrances impression impurities individual inducement intimation ka^ma guna ka^ma loka ka^ma^sava liberality liberation low speech macchariya MAHASATTVA mano kamma MEDITATION meditation messengers MIDDLE WAY mutability obduracies opapa^tika overcoming para^ma^sa paramattha parin~n~a^ patisandhi pattida^na permanency productive punabbhava puthujjana reflection repetition repression repugnance RIGHT VIEW rúpa ka^ya sa^man~n~a sama^patti sensuality SEVEN GEMS SHAKYAMUNI si^labbata SIX PLACES sota^panna sota^patti standstill stinginess successive SUDDHODANA ta^vatimsa tatha^gata TEN POWERS tendencies therava^da TWO DEATHS unprepared unshakable upakkilesa upavica^ra vehapphala vesa^rajja vin~n~a^na vin~n~atti vipalla^sa vipassana^ wrong path ya^ma deva yuganaddha 不害(ahimsa) 識(Vijnana) 無常(anitya) a^nantariya a^po dha^tu abandonment abstentions adhittha^na ahosi kamma alms giving anabhijjha^ ANAPANASATI anupassana^ appicchata^ ariya iddhi ariya magga ariya sacca ariya vamsa arúpa bhava association attachments attainments BODHISATTVA brahma loka chaste life co nascence contentment corruptions cutúpapa^ta defilements deliverance destruction determining development dissolution dosa carita earnestness egolessness EIGHT WINDS enlightened fading away forbearance foundations human world iddhi pa^da immortality indifferent infatuation inoperative inseparable intoxicants itthindriya ka^ma bhava ka^ma ra^ga ka^ya kamma kamma bhava kamma patha kamma vatta karma round khi^na^sava kusala múla loka dhamma LOTUS SUTRA maha^ bhúta mana^yatana manasika^ra mano dha^tu MIDDLE PATH middle path mind object mindfulness na^ma ka^ya NINE REALMS nippapan~ca noble power origination pa^timokkha pada parama PARINIRVANA paritta^bha patipannaka patti da^na penetration perfections performance personality perversions preparatory proficiency pure abodes realization RECOGNITION remembrance rúpa^vacara rúpa^yatana sala^yatana sama si^si^ samuttha^na san~cetana^ san~n~ojana si^vathika^ sikkha^pada supernormal tejo dha^tu tejo kasina temperature THREE ROOTS THREE SEALS ti lakkhana unthinkable unwholesome uprightness vaci^ kamma vavattha^na vicikiccha^ wrongnesses 定 (samadhi) 結集(samgiti) 輪回(samsara) 涅槃(Nirvana) 無我(anatman) 真如(tathata) a^savakkhaya abhinibbatti accumulation adaptability an~n~indriya appaman~n~a^ arúpa^vacara bahula kamma bhava ditthi bhava tanha^ body witness ceto vimutti citta kkhana citta vi^thi conventional corporeality covetousness dhamma cakka DHARMA-WHEEL dibba cakkhu dispensation dissociation divine abode dry visioned fire element FIVE WISDOMS FOUR VIRTUES garuka kamma harmlessness hate natured heat element HEAVENLY EYE hiri ottappa homelessness impermanence inclinations intoxicating janaka kamma ka^ma tanha^ ka^ma^vacara ka^ya sakkhi kamma^yúhana kammaja rúpa kammattha^na karma result kilesa ka^ma light kasina lobha carita mental image mind element momentaneity nesajjikanga ni^la kasina noble abodes non violence pa^tiha^riya pakati si^la pan~ca si^la parinibba^na pasa^da rúpa patisandhika petti visaya pi^ta kasina pleasantness predominance proclivities purification purisindriya ra^ga carita radiant gods recollectons RENUNCIATION restlessness RIGHT ACTION RIGHT EFFORT RIGHT SPEECH rúpa jjha^na rúpa kala^pa rúpa^rammana sacca n~a^na SAKRADAGAMIN sambojjhanga samma^ magga sampajan~n~a santutthita^ SIX INDRIYAS SIX PARAMITA SROTA-APANNA stream entry ▲ 收起

英漢對照詞典【757】SIX PLACES

Six　　Places　　==　　六根

Sanskrit　　word　　is　　Sadayatana.　　See　　Six　　Indriyas.

南傳佛教英文辭典【758】sota^panna

　　the　　”Stream-winner”,　　is　　the　　lowest　　of　　the　　8　　noble　　disciples　　(s.　　ariya-puggala).　　Three　　kinds　　are　　to　　be　　distinguished:　　the　　one　　”with　　7　　rebirths　　at　　the　　utmost”　　(sattakkhattu-parama),　　the　　one　　”passing　　from　　one　　noble　　family　　to　　another”　　(kolankola),　　the　　one　　”germinating　　only　　once　　more”　　(eka-bi^ji^).　　As　　it　　is　　said　　(e.g.　　Pug.　　37-39;　　A.　　III,　　87):
(1)　　"If　　a　　man,　　after　　the　　disappearance　　of　　the　　3　　fetters　　(personality-belief,　　skeptical　　doubt,　　attachment　　to　　rules　　and　　ritual;　　s.　　samyojana),　　has　　entered　　the　　stream　　(to　　Nibba^na),　　he　　is　　no　　more　　subject　　to　　rebirth　　in　　lower　　worlds,　　is　　firmly　　established,　　destined　　to　　full　　enlightenment.　　After　　having　　passed　　amongst　　the　　heavenly　　and　　human　　beings　　only　　seven　　times　　more　　through　　the　　round　　of　　rebirths,　　he　　puts　　an　　end　　to　　suffering.　　Such　　a　　man　　is　　called　　”one　　with　　7　　births　　at　　the　　utmost”　　(sattakkhattu-parama).
(2)　　"If　　a　　man,　　after　　the　　disappearance　　of　　the　　3　　fetters....　　is　　destined　　to　　full　　enlightenment,　　he,　　after　　having　　passed　　among　　noble　　families　　two　　or　　three　　times　　through　　the　　round　　of　　rebirths,　　puts　　an　　end　　to　　suffering.　　Such　　a　　man　　is　　called　　”one　　passing　　from　　one　　noble　　family　　to　　another”　　(kolankola).
(3)　　"If　　a　　man,　　after　　the　　disappearance　　of　　the　　3　　fetters....　　is　　destined　　to　　full　　enlightenment,　　he,　　after　　having　　only　　once　　more　　returned　　to　　human　　existence,　　puts　　an　　end　　to　　suffering.　　Such　　a　　man　　is　　called　　”one　　germinating　　only　　once　　more”　　(eka-bi^ji^).　　See　　Sota^patti-Samyutta　　(S.　　LV).

南傳佛教英文辭典【759】sota^patti

　　”Stream-entry”;　　s.　　sota^panna;　　s.　　-magga,　　-phala,　　”path　　and　　fruition　　of　　Stream-entry”;　　s.　　ariyapuggala.

南傳佛教英文辭典【760】standstill

　　(of　　morality　　etc.):　　s.　　ha^na-bha^giya-si^la.　　S.　　of　　existence:　　vivatta　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【761】stinginess

　　macchariya　　(q.v.);　　cf.　　Tab.　　II.

南傳佛教英文辭典【762】successive

　　births,　　karma　　ripening　　in:　　s.　　karma.

英漢對照詞典【763】SUDDHODANA

Suddhodana　　==　　淨飯王

Pure　　Rice　　Prince,　　the　　father　　of　　Shakyamuni,　　ruled　　over　　the　　Sakyans　　at　　Kapilaratthu　　on　　the　　Nepalese　　border.

南傳佛教英文辭典【764】ta^vatimsa

　　”the　　Thirty-thrce　　(Gods)”,　　a　　class　　of　　heavenly　　beings　　in　　the　　sensuous　　sphere;　　s.　　deva　　(I).

南傳佛教英文辭典【765】tatha^gata

　　the　　”Perfect　　One”,　　lit.　　the　　one　　who　　has　　”thus　　gone”,　　or　　”thus　　come”,　　is　　an　　epithet　　of　　the　　Buddha　　used　　by　　him　　when　　speaking　　of　　himself.
To　　the　　often　　asked　　questions,　　whether　　the　　Tatha^gata　　still　　exists　　after　　death,　　or　　not,　　it　　is　　said　　(e.g.　　S.　　XXII,　　85,　　86)　　that,　　in　　the　　highest　　sense　　(paramattha,　　q.v.)　　the　　Tatha^gata　　cannot,　　even　　at　　lifetime,　　be　　discovered,　　how　　much　　less　　after　　death,　　and　　that　　neither　　the　　5　　groups　　of　　existence　　(khandha,　　q.v.)　　are　　to　　be　　regarded　　as　　the　　Tatha^gata,　　nor　　can　　the　　Tatha^gata　　be　　found　　outside　　these　　corporeal　　and　　mental　　phenomena.　　The　　meaning　　intended　　here　　is　　that　　there　　exist　　only　　these　　ever-changing　　corporeal　　and　　mental　　phenomena,　　arising　　and　　vanishing　　from　　moment　　to　　moment,　　but　　no　　separate　　entity,　　no　　personality.
When　　the　　commentaries　　in　　this　　connection　　explain　　Tatha^gata　　by　　”living　　being”　　(satta),　　they　　mean　　to　　say　　that　　here　　the　　questioners　　are　　using　　the　　merely　　conventional　　expression,　　Tatha^gata,　　in　　the　　sense　　of　　a　　really　　existing　　entity.
Cf.　　anatta^,　　paramattha,　　puggala,　　ji^va,　　satta.
A　　commentarial　　treatise　　on　　"The　　Meaning　　of　　the　　Word　　”Tatha^gata”"　　is　　included　　in　　The　　All-Embracing　　Net　　of　　Views　　(Brahmaja^la　　Sutta),　　tr.　　Bhikkhu　　Bodhi　　(BPS).

英漢對照詞典【766】TEN POWERS

Ten　　Powers　　==　　十力

The　　Ten　　Powers　　of　　Buddha　　or　　Bodhisattva　　are　　the　　complete　　knowledge　　of　　
1.what　　is　　right　　or　　wrong　　in　　every　　condition　　
2.what　　is　　the　　karma　　of　　every　　being,　　past,　　present　　and　　future　　
3.all　　stages　　of　　dhyana　　liberation　　and　　samadhi　　
4.the　　powers　　and　　faculties　　of　　all　　beings　　
5.the　　desires　　or　　moral　　directions　　of　　every　　being　　
6.the　　actual　　condition　　of　　every　　individual　　
7.the　　direction　　and　　consequence　　of　　all　　laws　　
8.all　　causes　　of　　mortality　　and　　of　　good　　and　　evil　　in　　their　　reality　　
9.the　　end　　of　　all　　beings　　and　　Nirvana　　
10.the　　destruction　　of　　all　　illusion　　of　　every　　kind

南傳佛教英文辭典【767】tendencies

　　anusaya　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【768】therava^da

　　This　　term　　was　　already　　used　　by　　the　　Buddha　　himself　　in　　speaking　　of　　the　　doctrine　　of　　a^la^ra-Ka^la^ma　　(s.　　M.　　26).　　As　　a　　name　　for　　the　　Buddha”s　　doctrine　　it　　belongs　　to　　the　　commentarial　　literature.

南傳佛教英文辭典【769】therava^da

　　”Doctrine　　of　　the　　Elders”,　　is　　a　　name　　of　　the　　oldest　　form　　of　　the　　Buddha”s　　teachings,　　handed　　down　　to　　us　　in　　the　　Pa^li　　language.　　According　　to　　tradition,　　its　　name　　is　　derived　　from　　the　　fact　　of　　having　　been　　fixed　　by　　500　　holy　　Elders　　of　　the　　Order,　　soon　　after　　the　　death　　of　　the　　Master.
Therava^da　　is　　the　　only　　one　　of　　the　　old　　schools　　of　　Buddhism　　that　　has　　survived　　among　　those　　which　　Maha^ya^nists　　have　　called　　”Hinaya^na”.　　It　　is　　sometimes　　called　　Southern　　Buddhism　　or　　Pa^li　　Buddhism.　　It　　is　　found　　today　　in　　Sri　　Lanka,　　Burma,　　Thailand,　　Cambodia,　　Laos　　and　　Chittagong　　(East　　Bengal.　　)　　-　　Cf.　　Guide,　　p.　　60.　　-　　(App.).　　thi^na　　middha:　　”sloth　　and　　torpor”,　　constitute　　the　　3rd　　of　　the　　5　　hindrances　　(ni^varana,　　q.v.).　　They　　may　　or　　may　　not,　　be　　associated　　with　　greedy　　consciousness　　(s.　　Tab.　　23.　　25,　　27,　　29　　and　　II).

英漢對照詞典【770】TWO DEATHS

Two　　Deaths　　==　　二死

Two　　Deaths　　refer　　to　　
1.share-sectioned　　birth　　and　　death　　
2.changed　　birth　　and　　death

南傳佛教英文辭典【771】unprepared

　　unprompted:　　s.　　asankha^rika-citta.

南傳佛教英文辭典【772】unshakable

　　one,　　the:　　akuppa-dhamma　　(q.v.).

南傳佛教英文辭典【773】upakkilesa

　　”impurities”,　　corruptions,　　imperfections　　(a　　frequent　　rendering　　by　　”defilements”　　is　　better　　reserved　　for　　kilesa,　　q.v.).
A　　list　　of　　16　　moral　　”impurities　　of　　the　　mind”　　(cittassa　　upakkilesa)　　is　　mentioned　　and　　explained　　in　　M.　　7　　&　　8　　(WHEEI.　　61/62):　　1.　　covetousness　　and　　unrighteous　　greed　　(abhijjha^-visamalobha),　　2.　　ill　　will　　(vya^pa^da),　　3.　　anger　　(kodha),　　4.　　hostility　　(upana^ha),　　5.　　denigration　　(makkha),　　6.　　domineering　　(pala^sa),　　7.　　envy　　(issa^),　　8.　　stinginess　　(macchariya),　　9.　　hypocrisy　　(ma^ya^),　　10.　　fraud　　(sa^theyya),　　11.　　obstinacy　　(thambha),　　12.　　presumption　　(sa^rambha),　　13.　　conceit　　(ma^na),　　14.　　arrogance　　(atima^na),　　15.　　vanity　　(mada),　　16.　　negligence　　(pama^da).
There　　are　　3　　groups　　of　　upakkilesa　　pertaining　　to　　meditation:
(a)　　9　　mental　　imperfections　　occurring　　in　　”one　　devoted　　to　　higher　　mental　　training”　　(adhicitta);　　3　　coarse　　ones　　-　　evil　　conduct　　in　　deeds,　　words　　and　　thoughts;　　3　　medium　　-　　thoughts　　of　　sensual　　desire,　　ill　　will　　and　　cruelty;　　3　　subtle　　-　　thoughts　　about　　one”s　　relatives,　　one”s　　country　　and　　one”s　　reputation　　(A.　　III,　　100).
(b)　　18　　imperfections　　in　　the　　practice　　of　　mindfulness　　of　　breathing　　(a^na^pa^na-sati,　　q.v.),　　mentioned　　in　　Pts.M.,　　a^na^pa^na-katha^　　(tr.　　in　　Mindfulness　　of　　Breathing,　　by　　n~a^namoli　　Thera　　(p.　　60;　　BPS).
(c)　　10　　”imperfections　　of　　insight”　　(-meditation,　　vipassanúpakkilesa);　　s.　　visuddhi　　V.

南傳佛教英文辭典【774】upavica^ra

　　s.　　manopavica^ra.

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