如十种菩萨中说。 - 朱芾煌
系日本天台宗之圆顿戒。赞叹戒德，故称圆顿；为别于声闻、缘觉之所受者，故称菩萨；相对于小乘戒，故称大戒。乃依法华开显之妙旨，授予梵网经所说之十重四十八轻戒。（参阅“圆顿戒”5411）
（术语）天台宗之圆顿戒也。赞戒德谓为圆顿。简别于声闻缘觉之所受谓为菩萨。对于小乘戒谓为大戒。
愿波罗蜜，梵名Pran!idha^napa^ramita^ ，音译波罗尼陀那波罗蜜多，意为誓愿到彼岸。十波罗蜜菩萨之一。居密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列南方第三位。又见于千手观音之曼荼罗。此菩萨以五大愿等为内证，以化度众生为其主誓。密号成就金刚，三昧耶形为水囊。其形像为身呈白黄色，着羯磨衣，竖右掌向前倾，屈无名指、小指二指，
竖左掌稍向上仰，屈食指、中指而持漉水囊，半跏坐于赤莲花上。［金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下、青龙寺仪轨卷中］
（菩萨）胎藏界虚空藏院上行右第三位之尊。密号曰成就金刚。以主四弘誓愿而名。白黄色，着羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，余屈，作刀印，坐于赤莲。
除盖障菩萨所问经云月喻菩萨十种善法：菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智。如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。
一、皆生欢喜 菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐。如月初出，见者皆得清凉，心生悦乐也。
二、众所乐见 菩萨初出世时，诸根清净，种子洁白，于诸威仪，无不具足，令诸有情，目睹心乐。如月初出，皎洁圆明，见者无不爱乐也。
三、善法增长 菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也。如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。
四、恶法损减 菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗余，即断德成就也。如黑月分，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。
五、咸皆称赞 菩萨初出世时，一切天人阿修罗等，咸悉称赞。如月初出时，世间一切大小人民，咸悉瞻仰，无不赞美也。
六、体相清净 菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体，不净所生。如月天子胜业感果，体相清净，洁白无染也。
七、乘最上乘 最上即无上，乘犹车乘，有运载之义，是大乘菩萨所乘，名最上也。菩萨得最上乘，广为一切有情，转大法轮，使其开悟，超出三界。如月天子，乘清净轮，照四天下，令诸见者，离暗得明也。
八、常自庄严 菩萨所修胜妙功德，常自庄严，不假外饰。如月天子，本相清净，常自庄严，不待澡沐，而光洁也。
九、游戏法乐 法乐者，以法而自喜乐也。菩萨常所游戏胜妙法乐，不染世间诸欲境界。如月天子，常受天乐，而离去翳染也。
十、具大神通 菩萨神通自在，威德无量，普令有情，离诸垢暗。如月天子，清净圆明，具大神通，有大威德，遍四天下，无物不照也。 - 明·杨卓
智波罗蜜，梵名A^rya -jn~a^na-pa^ramita^ ，音译阿利也惹娘曩波罗蜜多。十波罗蜜菩萨之一。为密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列最南端之菩萨。密号圆满金刚、圆净金刚。种子为徰（jn~a）。三昧耶形为梵夹。其形像全身呈肉色，着羯磨衣，右手竖掌、持梵夹，梵夹之一部分垂下，左手仰掌，置于胸前，屈无名指、小指，坐于白莲华。真言为“唵么么枳娘曩迦哩吽娑缚贺”。据金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨卷下所载，结此菩萨之印，口诵真言三遍，即可灭除无量劫俱生之我执、法执之种，获得受用法乐智、成就有情智，并断烦恼、所知二障。大日经、大日经疏及阿阇梨所传曼荼罗图位中，皆未说此尊。玄法寺仪轨卷下、青龙寺仪轨卷中始出之，后代阿阇梨即依据上二部仪轨之说，绘其图像。［不空罥索神变真经卷十五出世解脱坛像品、圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品卷下、秘藏记、胎藏界七集卷中］
（菩萨）在胎藏界释迦院上行南端第二位。密号曰正圆金刚，或宿慧金刚。主释迦精进之德。七集虽以此尊为比丘形，列于声闻众，而在释迦院则为供养云海二菩萨中之一尊，为肉色使者形，合掌中入未敷莲华作供佛之状，坐于荷叶。
弥勒菩萨圣诞每年农历正月初一日
定先佛圣诞每年农历正月初六日
帝释天尊(玉皇大帝)圣诞每年农历正月初九日
南无释迦牟尼佛出家农历二月初八日
南无释迦牟尼佛涅槃农历二月十五日
南无普陀琉璃世界大慈大悲观音菩萨圣诞农历二月十九日
南无普贤菩萨圣诞每年农历二月廿一日
南无准提菩萨圣诞每年农历三月十六日
南无大智文殊师利菩萨圣诞每年农历四月初四日
南无本师释迦牟尼佛圣诞每年农历四月初八日
南无药王菩萨圣诞每年农历四月廿八日
南无护法韦驼尊天菩萨圣诞每年农历六月初三日
南无观世音菩萨出家农历六月十九日
南无大势至菩萨圣诞每年农历七月十三日
佛欢喜日、妙乐恩师圣诞、孟兰盆节每年农历七月十五日
南无普庵祖师圣诞每年农历七月廿一日
南无龙树菩萨圣诞每年农历七月廿四日
南无大愿地藏王菩萨圣诞每年农历七月三十日
南无燃灯古佛圣诞每年农历八月廿二日
南无大慈大悲观世音菩萨成道农历九月十九日
南无琉璃光药师佛圣诞每年农历九月三十日
南无达摩祖师圣诞每年农历十月初五日
南无西方极乐世界阿弥陀佛圣诞每年农历十一月十七日
南无本师释迦牟尼佛成道农历十二月初八日
南无华严菩萨圣诞农历十二月二十九日
注：帝释天尊菩萨是三十三天的帝王，名叫释罗，也叫释帝，通称帝释天，是护持世界佛法的天神，道教称玉皇大帝。
准提菩萨又名准提观音，或天人丈夫，是在人道上。
龙树菩萨亦称龙猛，南印度人，生於佛灭后八百年间，提倡中观性空之学，著作很多。
燃灯古佛，释尊在因地行中第二阿僧祗劫满时，刚好此佛出世，他买了五茎莲花供佛，并以头发给佛铺路行走，佛即为他受未来成佛的记别。智度论说：“如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯”。
- 梵心居士编
瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨威力？当知略有三种。一者、圣威力。谓佛菩萨，得定自在；依定自在，随其所欲，一切事成。心调柔故。善修心故。是名圣威力。二者、法威力。谓诸胜法，有广大果，有大胜利。是名法威力。此中法者，卽是六种波罗蜜多。所谓布施，乃至般若。如是诸法，有大威力，名法威力。三者、俱生威力。谓佛菩萨，先集广大福德资粮。证得俱生甚希奇法。是名俱生威力。 - 朱芾煌
瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨胜解界云何？答：于诸佛法信解可得所显故。 - 朱芾煌
瑜伽七十四卷十五页云：问：诸菩萨意乐界云何？答：于诸佛法，信解有德所显故。 - 朱芾煌
又作假名菩萨、名字菩萨。指十住位以前的十信位之人。此等之人虽称菩萨，然尚未达至真菩萨位。
（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
住无戏论，梵名Aprapan~ce -viha^ri ，音译为阿钵罗波制尾贺哩，即住无戏论者之义。为密教位于现图胎藏界曼荼罗金刚手院中下端之尊。大日经秘密漫荼罗品中之“住无戏论”，及大日经疏中，阿阇梨所传曼荼罗之“无戏论金刚”，乃指此尊。其形像，全身呈肉色，左
手持独股杵，置于胸前，右手置于胸侧，微舒小指，握如莲花拳，竖右膝，坐于赤莲花上。密号无异语金刚，三昧耶形为一股杵，种子为傆（hu^m!），采用持地印及一切持金刚之真言。［大日经住心品］
（菩萨）胎藏界曼荼罗金刚手院中行第七位，主阿閦之断德，断灭妄想戏论，与十九执金刚中住无戏论金刚本誓同。梵号钵罗波制尾贺哩，密号无量语金刚，肉色，左手独股，右手如胎拳，竖小指，立右膝，坐赤莲花。
如十种菩萨中说。 - 朱芾煌
瑜伽四十一卷二十页云：又诸菩萨、欲受菩萨净戒律仪；若不会遇具足功德补特伽罗，尔时应对如来像前，自受菩萨净戒律仪。应如是受。偏袒右肩，右膝着地；或蹲跪坐；作如是言：我如是名，仰启十方一切如来，已入大地诸菩萨众。我今欲于十方世界佛菩萨所，誓受一切菩萨学处；誓受一切菩萨净戒。谓律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。如是学处，如是净戒，过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普于十方现在一切菩萨今具。于是学处，于是净戒，过去一切菩萨已学；未来一切菩萨当学；普于十方现在一切菩萨今学。第二第三、亦如是说。说已应起。所余一切、如前应知。 - 朱芾煌