如十種菩薩中說。 - 朱芾煌
系日本天臺宗之圓頓戒。贊歎戒德，故稱圓頓；爲別于聲聞、緣覺之所受者，故稱菩薩；相對于小乘戒，故稱大戒。乃依法華開顯之妙旨，授予梵網經所說之十重四十八輕戒。（參閱“圓頓戒”5411）
（術語）天臺宗之圓頓戒也。贊戒德謂爲圓頓。簡別于聲聞緣覺之所受謂爲菩薩。對于小乘戒謂爲大戒。
願波羅蜜，梵名Pran!idha^napa^ramita^ ，音譯波羅尼陀那波羅蜜多，意爲誓願到彼岸。十波羅蜜菩薩之一。居密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列南方第叁位。又見于千手觀音之曼荼羅。此菩薩以五大願等爲內證，以化度衆生爲其主誓。密號成就金剛，叁昧耶形爲水囊。其形像爲身呈白黃色，著羯磨衣，豎右掌向前傾，屈無名指、小指二指，
豎左掌稍向上仰，屈食指、中指而持漉水囊，半跏坐于赤蓮花上。［金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下、青龍寺儀軌卷中］
（菩薩）胎藏界虛空藏院上行右第叁位之尊。密號曰成就金剛。以主四弘誓願而名。白黃色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立無名小二指，余屈，作刀印，坐于赤蓮。
除蓋障菩薩所問經雲月喻菩薩十種善法：菩薩塵緣淨盡，體性圓明，慧光普照，有情歸仰，鹹令發菩提心，成就種智。如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取以爲喻焉。
一、皆生歡喜 菩薩初出世時，令諸有情，悉得遠離煩惱，而生喜樂。如月初出，見者皆得清涼，心生悅樂也。
二、衆所樂見 菩薩初出世時，諸根清淨，種子潔白，于諸威儀，無不具足，令諸有情，目睹心樂。如月初出，皎潔圓明，見者無不愛樂也。
叁、善法增長 菩薩從初發心，于一切善法，精進勤修，漸漸增長，乃至坐于道場，一切勝相，皆悉圓滿，即智德成就也。如白分月，其光明增，至十五日，盛滿圓具矣。
四、惡法損減 菩薩具出世智時，一切惡法，日減日損，乃至坐于道場，淨盡一切，無複遺余，即斷德成就也。如黑月分，其光明日減日損，至于晦日，一切不現也。
五、鹹皆稱贊 菩薩初出世時，一切天人阿修羅等，鹹悉稱贊。如月初出時，世間一切大小人民，鹹悉瞻仰，無不贊美也。
六、體相清淨 菩薩修遠離行，體相無染，清淨化生，非假父母遺體，不淨所生。如月天子勝業感果，體相清淨，潔白無染也。
七、乘最上乘 最上即無上，乘猶車乘，有運載之義，是大乘菩薩所乘，名最上也。菩薩得最上乘，廣爲一切有情，轉大法輪，使其開悟，超出叁界。如月天子，乘清淨輪，照四天下，令諸見者，離暗得明也。
八、常自莊嚴 菩薩所修勝妙功德，常自莊嚴，不假外飾。如月天子，本相清淨，常自莊嚴，不待澡沐，而光潔也。
九、遊戲法樂 法樂者，以法而自喜樂也。菩薩常所遊戲勝妙法樂，不染世間諸欲境界。如月天子，常受天樂，而離去翳染也。
十、具大神通 菩薩神通自在，威德無量，普令有情，離諸垢暗。如月天子，清淨圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，無物不照也。 - 明·楊卓
智波羅蜜，梵名A^rya -jn~a^na-pa^ramita^ ，音譯阿利也惹娘曩波羅蜜多。十波羅蜜菩薩之一。爲密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列最南端之菩薩。密號圓滿金剛、圓淨金剛。種子爲徰（jn~a）。叁昧耶形爲梵夾。其形像全身呈肉色，著羯磨衣，右手豎掌、持梵夾，梵夾之一部分垂下，左手仰掌，置于胸前，屈無名指、小指，坐于白蓮華。真言爲“唵麼麼枳娘曩迦哩吽娑縛賀”。據金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌卷下所載，結此菩薩之印，口誦真言叁遍，即可滅除無量劫俱生之我執、法執之種，獲得受用法樂智、成就有情智，並斷煩惱、所知二障。大日經、大日經疏及阿阇梨所傳曼荼羅圖位中，皆未說此尊。玄法寺儀軌卷下、青龍寺儀軌卷中始出之，後代阿阇梨即依據上二部儀軌之說，繪其圖像。［不空罥索神變真經卷十五出世解脫壇像品、聖賀野纥哩縛大威怒王立成大神驗供養念誦儀軌法品卷下、秘藏記、胎藏界七集卷中］
（菩薩）在胎藏界釋迦院上行南端第二位。密號曰正圓金剛，或宿慧金剛。主釋迦精進之德。七集雖以此尊爲比丘形，列于聲聞衆，而在釋迦院則爲供養雲海二菩薩中之一尊，爲肉色使者形，合掌中入未敷蓮華作供佛之狀，坐于荷葉。
彌勒菩薩聖誕每年農曆正月初一日
定先佛聖誕每年農曆正月初六日
帝釋天尊(玉皇大帝)聖誕每年農曆正月初九日
南無釋迦牟尼佛出家農曆二月初八日
南無釋迦牟尼佛涅槃農曆二月十五日
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀音菩薩聖誕農曆二月十九日
南無普賢菩薩聖誕每年農曆二月廿一日
南無准提菩薩聖誕每年農曆叁月十六日
南無大智文殊師利菩薩聖誕每年農曆四月初四日
南無本師釋迦牟尼佛聖誕每年農曆四月初八日
南無藥王菩薩聖誕每年農曆四月廿八日
南無護法韋駝尊天菩薩聖誕每年農曆六月初叁日
南無觀世音菩薩出家農曆六月十九日
南無大勢至菩薩聖誕每年農曆七月十叁日
佛歡喜日、妙樂恩師聖誕、孟蘭盆節每年農曆七月十五日
南無普庵祖師聖誕每年農曆七月廿一日
南無龍樹菩薩聖誕每年農曆七月廿四日
南無大願地藏王菩薩聖誕每年農曆七月叁十日
南無燃燈古佛聖誕每年農曆八月廿二日
南無大慈大悲觀世音菩薩成道農曆九月十九日
南無琉璃光藥師佛聖誕每年農曆九月叁十日
南無達摩祖師聖誕每年農曆十月初五日
南無西方極樂世界阿彌陀佛聖誕每年農曆十一月十七日
南無本師釋迦牟尼佛成道農曆十二月初八日
南無華嚴菩薩聖誕農曆十二月二十九日
注：帝釋天尊菩薩是叁十叁天的帝王，名叫釋羅，也叫釋帝，通稱帝釋天，是護持世界佛法的天神，道教稱玉皇大帝。
准提菩薩又名准提觀音，或天人丈夫，是在人道上。
龍樹菩薩亦稱龍猛，南印度人，生於佛滅後八百年間，提倡中觀性空之學，著作很多。
燃燈古佛，釋尊在因地行中第二阿僧祗劫滿時，剛好此佛出世，他買了五莖蓮花供佛，並以頭發給佛鋪路行走，佛即爲他受未來成佛的記別。智度論說：“如燃燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈”。
- 梵心居士編
瑜伽叁十七卷一頁雲：雲何諸佛菩薩威力？當知略有叁種。一者、聖威力。謂佛菩薩，得定自在；依定自在，隨其所欲，一切事成。心調柔故。善修心故。是名聖威力。二者、法威力。謂諸勝法，有廣大果，有大勝利。是名法威力。此中法者，卽是六種波羅蜜多。所謂布施，乃至般若。如是諸法，有大威力，名法威力。叁者、俱生威力。謂佛菩薩，先集廣大福德資糧。證得俱生甚希奇法。是名俱生威力。 - 朱芾煌
瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩勝解界雲何？答：于諸佛法信解可得所顯故。 - 朱芾煌
瑜伽七十四卷十五頁雲：問：諸菩薩意樂界雲何？答：于諸佛法，信解有德所顯故。 - 朱芾煌
又作假名菩薩、名字菩薩。指十住位以前的十信位之人。此等之人雖稱菩薩，然尚未達至真菩薩位。
（術語）四十一位說十住位之前，即十信位之人也。此人雖呼爲菩薩，而尚未達真菩薩位，故亦稱假名菩薩，或名字菩薩。
住無戲論，梵名Aprapan~ce -viha^ri ，音譯爲阿缽羅波製尾賀哩，即住無戲論者之義。爲密教位于現圖胎藏界曼荼羅金剛手院中下端之尊。大日經秘密漫荼羅品中之“住無戲論”，及大日經疏中，阿阇梨所傳曼荼羅之“無戲論金剛”，乃指此尊。其形像，全身呈肉色，左
手持獨股杵，置于胸前，右手置于胸側，微舒小指，握如蓮花拳，豎右膝，坐于赤蓮花上。密號無異語金剛，叁昧耶形爲一股杵，種子爲傆（hu^m!），采用持地印及一切持金剛之真言。［大日經住心品］
（菩薩）胎藏界曼荼羅金剛手院中行第七位，主阿閦之斷德，斷滅妄想戲論，與十九執金剛中住無戲論金剛本誓同。梵號缽羅波製尾賀哩，密號無量語金剛，肉色，左手獨股，右手如胎拳，豎小指，立右膝，坐赤蓮花。
如十種菩薩中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十一卷二十頁雲：又諸菩薩、欲受菩薩淨戒律儀；若不會遇具足功德補特伽羅，爾時應對如來像前，自受菩薩淨戒律儀。應如是受。偏袒右肩，右膝著地；或蹲跪坐；作如是言：我如是名，仰啓十方一切如來，已入大地諸菩薩衆。我今欲于十方世界佛菩薩所，誓受一切菩薩學處；誓受一切菩薩淨戒。謂律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。如是學處，如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一切菩薩當具，普于十方現在一切菩薩今具。于是學處，于是淨戒，過去一切菩薩已學；未來一切菩薩當學；普于十方現在一切菩薩今學。第二第叁、亦如是說。說已應起。所余一切、如前應知。 - 朱芾煌