鄂州黃龍山誨機超慧禅師，清河張氏子。初參岩頭，問：「如何是祖師西來意？」頭曰：「你還解救粢麼？」師曰：「解。」頭曰：「且救粢去。」後到玄泉，問：「如何是祖師西來意？」泉拈起一莖皂角曰：「會麼？」師曰：「不會。」泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：「信知佛法無別。」泉曰：「你見甚麼道理？」師曰：「某甲曾問岩頭，頭曰：“你還解救粢麼？”救粢也只是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。」泉呵呵大笑，師遂有省。住後，僧問：「不問祖佛邊事，如何是平常之事？」師曰：「我住山得十五年也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「琉璃缽盂無底。」問：「如何是君王劍？」師曰：「不傷萬類。」曰：「佩者如何？」師曰：「血濺梵天。」曰：「大好不傷萬類。」師便打。問：「佛在日爲衆生說法，佛滅後有人說法否？」師曰：「慚愧佛。」問：「毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？」師曰：「封了合盤市裏揭。」問：「急切相投，請師通信。」師曰：「火燒裙帶香。」問：「如何是大疑底人？」師曰：「對坐盤中弓落盞。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「再坐盤中弓落盞。」問：「風恬浪靜時如何？」師曰：「百尺竿頭五兩垂。」師將順世，僧問：「百年後，缽囊子甚麼人將去？」師曰：「一任將去。」曰：「裏面事如何？」師曰：「線綻方知。」曰：「甚麼人得？」師曰：「待海燕雷聲，即向汝道。」言訖而寂。 - 宋·普濟
隆興府黃龍慧南禅師，信州章氏子。依泐潭澄禅師，分座接物，名振諸方。偶同雲峰悅禅師遊西山，夜話雲門法道。峰曰：「澄公雖是雲門之後，法道異矣。」師诘其所以異，峰曰：「雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公藥汞銀徒可玩，入鍛則流去。」師怒，以枕投之。明日，峰謝過。又曰：「雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語，其能活人乎？」即背去。師挽之曰：「若如是，則誰可汝意？」峰曰：「石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。」師默計之曰：「悅師翠岩，使我見石霜，于悅何有哉！」即造石霜。中途聞慈明不事事，忽叢林。遂登衡嶽，乃谒福嚴賢，賢命掌書記。俄賢卒，郡守以慈明補之。既至，目其貶剝諸方，件件數爲邪解，師爲之氣索，遂造其室。明曰：「書記領徒遊方，借使有疑，可坐而商略。」師哀懇愈切。明曰：「公學雲門禅，必善其旨。如雲放洞山叁頓棒，是有吃棒分、無吃棒分？」師曰：「有吃棒分。」明色莊曰：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應吃棒。」明即端坐，受師炷香作禮。明複問：「趙州道：臺山婆子，我爲汝勘破了也。且那裏是他勘破婆子處？」師汗下不能加答。次日又詣，明诟罵不已。師曰：「罵豈慈悲法施邪？」明曰：「你作罵會那！」師于言下大悟。作頌曰：「傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由。而今四海清如鏡，行人莫與路爲仇。」呈慈明，明颔之。後開法同安。初受請日，泐潭遣僧來審，師提唱之語，有曰：「智海無性，因覺妄而成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲？南鬥七，北鬥八。」僧歸，舉似澄，澄不怿。自是泐潭舊好絕矣。問：「侬家自有同風事，如何是同風事？」師良久，僧曰：「恁麼則起動和尚去也。」師曰：「靈利人難得！」僧禮拜。示衆曰：「江南之地，春寒秋熱。近日已來，滴水滴凍。」僧問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「未是衲僧分上事。」曰：「如何是衲僧分上事？」師曰：「滴水滴凍。」問：「牛頭未見四祖時，爲甚麼百鳥銜花獻？」師曰：「釘根桑樹，闊角水牛。」曰：「見後爲甚麼不銜花？」師曰：「裈無裆，褲無口。」問：「無爲無事人，猶是金鎖難。未審過在甚麼處？」師曰：「一字入公門，九牛曳不出。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「大庾嶺頭，笑卻成哭。」問：「一不去，二不住。請師道。」師曰：「高祖殿前樊哙怒。」曰：「恁麼則今日得遇和尚也。」師曰：「仰面看天不見天。」問：「德山棒，臨濟喝，直至如今，少人拈掇。請師拈掇。」師曰：「千鈞之弩，不爲鼷鼠而發機。」曰：「作家宗師，今朝有在。」師便喝，僧禮拜。師曰：「五湖衲子，一錫禅人，未到同安，不妨疑著。」上堂：「橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行腳人須是荊棘林內，坐大道場。向和泥合水處，認取本來面目。且作麼生見得？」遂拈拄杖曰：「直饒見得，未免山僧拄杖。」上堂：「聖凡情盡，體露真常。」拈起拂子，曰：「拂子[路-各+孛]跳上叁十叁天，扭脫帝釋鼻孔。驢唇先生拊掌大笑道，盡十方世界覓個識好惡底人，萬中無一。」擊禅床，下座。上堂：「說妙談玄，乃太平之奸賊。行棒行喝，爲亂世之英雄。英雄奸賊，棒喝玄妙，皆爲長物。黃檗門下總用不著。且道黃檗門下尋常用個甚麼？」喝一喝。上堂：「撞鍾鍾鳴，擊鼓鼓響。大衆殷勤問訊，同安端然合掌。這個是世法，那個是佛法？咄！」上堂：「有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禅，不論義，把個破席日裏睡。于是二人同到黃龍，一人有爲，一人無爲。安下那一個即是？」良久曰：「功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂：「心王不妄動，六國一時通。罷拈叁尺劍，休弄一張弓。」擊禅床，下座。上堂：「道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。」乃拈拄杖曰：「道之與聖，總在歸宗拄杖頭上。汝等諸人，何不識取？若也識得，十方刹上，不行而至。百千叁昧，無作而成。若也未識，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」上堂：「半夜捉烏雞，驚起梵王睡。毗岚風忽起，吹倒須彌山。官路無人行，私酒多人吃。當此之時，臨濟德山開得口，張得眼，有棒有喝用不得。汝等諸人各自尋取祖業契書，莫認驢鞍橋作阿爺下颔。」上堂，舉大珠和尚道：「身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度，也好個消息。古人一期方便，與你諸人討個入路，既得個入路，又須得個出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深。一踏踏翻四大海，一掴掴倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間。」上堂：「千般說，萬般喻，只要教君早回去。去何處？」良久雲：「夜來風起滿庭香，吹落桃花叁五樹。」因化主歸，上堂：「世間有五種不易：一化者不易，二施者不易，叁變生爲熟者不易，四端坐吃者不易，更有一種不易是甚麼人？」良久雲：「[漸/耳]！」便下座。﹝時翠岩真爲首座，藏主問雲：「適來和尚道，第五種不易，是甚麼人？」真曰：「腦後見腮，莫與往來。」﹞上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，撥開彌勒眼睛；明去暗來，敲落祖師鼻孔。當是時也，目連鹙子飲氣吞聲，臨濟德山呵呵大笑。且道笑個甚麼？咄！」師室中常問僧曰：「人人盡有生緣，上座生緣在何處？」正當問答交鋒，卻複伸手曰：「我手何似佛手？」又問：「諸方參請，宗師所得？」卻複垂腳曰：「我腳何似驢腳？」叁十余年，示此叁問，學者莫有契其旨。脫有酬者，師未嘗可否。叢林目之爲黃龍叁關。師自頌曰：「生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？但見日頭東畔上，誰能更吃趙州茶。我手佛手兼舉，禅人直下薦取。不動幹戈道出，當處超佛越祖。我腳驢腳並行，步步踏著無生。會得雲收日卷，方知此道縱橫。」總頌曰：「生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。爲報五湖參學者，叁關一一透將來。」熙甯己酉叁月十六日，四祖演長老通嗣法書。上堂：「山僧才輕德薄，豈堪人師。蓋不昧本心，不欺諸聖，未免生死，今免生死。未出輪回，今出輪回。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊于然燈佛所無一法可得。六祖夜半于黃梅又傳個甚麼？」乃說偈曰：「得不得，傳不傳，歸根得旨複何言？憶得首山曾漏泄，新婦騎驢阿家牽。」翌日午時，端坐示寂。阇維得五色舍利，塔于前山，谥普覺禅師。 - 宋·普濟
眉州黃龍繼達禅師，僧問：「如何是衲？」師曰：「針去線不回。」曰：「如何是帔？」師曰：「橫鋪四世界，豎蓋一乾坤。」曰：「道滿到來時如何？」師曰：「要羹與羹，要飯與飯。」問：「黃龍出世、金翅鳥滿空飛時如何？」師曰：「問汝金翅鳥，還得飽也無？」 - 宋·普濟
隆興府黃龍靈源惟清禅師，本州陳氏子。印心于晦堂。每謂人曰：「今之學者未脫生死，病在甚麼處？病在偷心未死耳。然非其罪，爲師者之罪也。如漢高帝绐韓信而殺之，信雖死，其心果死乎？古之學者，言下脫生死，效在甚麼處？在偷心已死。然非學者自能爾，實爲師者鉗錘妙密也。如梁武帝禦大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無余矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫花，花雖逼真而非真花也。」上堂：「鼓聲才動，大衆雲臻。無限天機，一時漏泄。不孤正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說，達磨不西來，少林有妙訣，修山主也似萬裏望鄉關。」又道：「若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路，勘過了打。」以拂子擊禅床，下座。上堂：「江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，個中猶道不如歸。複何歸，荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」上堂：「叁世諸佛，不知有恩無重報；狸奴白牯，卻知有功不浪施。明大用，曉全機。絕蹤迹，不思議。歸去好，無人知。沖開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎卻天下人眼。識是非、別缁素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。」 - 宋·普濟
隆興府黃龍死心悟新禅師，韶州黃氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨狀。壯依佛陀院德修，祝發進具後，遊方至黃龍，谒晦堂。堂豎拳問曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼？」師罔措。經二年，方領解。然尚談辯，無所抵捂。堂患之，偶與語至其銳。堂遽曰：「住！住！說食豈能飽人。」師窘，乃曰：「某到此弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。」堂曰：「一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死卻無量劫來全心乃可耳。」師趨出。一日，聞知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趨見晦堂，忘納其屦。即自譽曰：「天下人總是參得底禅，某是悟得底。」堂笑曰：「選佛得甲科，何可當也！」因號死心叟。僧問：「如何是黃龍接人句？」師曰：「開口要罵人。」曰：「罵底是接人句，驗人一句又作麼生？」師曰：「但識取罵人。」問：「弓箭在手，智刃當鋒，龍虎陣圓，請師相見。」師曰：「敗將不斬。」曰：「恁麼，則銅柱近標修水側，鐵關高鎖鳳凰峰。」師曰：「不到烏江未肯休。」曰：「若然者，七擒七縱，正令全提。」師曰：「棺木裏瞠眼。」僧禮拜，師曰：「苦！苦！」問：「承師有言，老僧今夏向黃龍潭內，下叁百六十個釣筒，未曾遇著個錦鱗紅尾，爲複是鈎頭不妙，爲複是香餌難尋？」師曰：「雨過竹風清，雲開山嶽露。」曰：「恁麼，則已得真人好消息，人間天上更無疑。」師曰：「是鈎頭不妙，是香餌難尋。」曰：「出身猶可易，脫體道應難。」師曰：「亂統禅和，如麻似粟。」上堂：「深固幽遠，無人能到，釋迦老子到不到？若到，因甚麼無人？若不到，誰道幽遠？」上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。」上堂：「行腳高人解開布袋，放下缽囊，去卻藥忌，一人所在須到，半人所在須到，無人所在也須親到。」上堂：「拗折拄杖，將甚麼登山渡水？拈卻缽盂匙箸，將甚麼吃粥吃飯？不如向十字街頭東蔔西蔔。忽然蔔著，是你諸人有彩；若蔔不著也，怪雲岩不得。」上堂：「文殊騎師子，普賢騎象王，釋迦老子足蹑紅蓮，且道黃龍騎個甚麼？」良久曰：「近來年老，一步是一步。」上堂：「清珠下于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清，濁水既清，功歸何所？」良久曰：「幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。」上堂：「有時破二作叁，有時會叁歸一，有時叁一混同，有時不落數量。且道甚麼處是黃龍爲人處？」良久曰：「珍重。」僧問：「如何是四大毒蛇？」師曰：「地水火風。」曰：「如何是地水火風？」師曰：「四大毒蛇。」曰：「學人未曉，乞師方便。」師曰：「一大既爾，四大亦同。」室中問僧：「月晦之陰，以五色彩著于暝中，令百千萬人夜視其色，甯有辨其青黃赤白者麼？」僧無語。師代曰：「個個是盲人。」師因王正言問：「嘗聞叁緣和合而生，又聞即死即生。何故？有奪胎而生者，某甚疑之。」師曰：「如正言作漕使，隨所住處即居其位，還疑否？」王曰：「不疑。」師曰：「複何疑也？」王于言下領解。師臨寂，示偈曰：「說時七顛八倒，默時落二落叁。爲報五湖禅客，心王自在休參。」荼毗設利五色，後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北。 - 宋·普濟
鄂州黃龍志願禅師，僧問：「迦葉上行衣，何人合得披？」師曰：「一片燒痕地，春入又逢青。」 - 宋·普濟
鄂州黃龍智明禅師，一日上堂，衆才集，師乃曰：「不可更開眼說夢去也。」便下座。上堂：「南北一訣，斬釘截鐵。切忌思量，翻成途轍。」師同胡巡檢到公安二聖，胡問：「達磨對梁武帝雲：廓然無聖。公安爲甚麼卻有二聖？」師曰：「一點水墨，兩處成龍。」 - 宋·普濟
鄂州黃龍智颙禅師，僧問：「如何是諸佛之本源？」師曰：「即此一問是何源？」曰：「恁麼則諸佛無異去也。」師曰：「延平劍已成龍去，猶有刻舟求底人。」 - 宋·普濟
隆興府黃龍祖心寶覺禅師，南雄邬氏子。參雪峰悅禅師，叁年無所得，辭去。悅曰：「必往依黃檗南禅師。」師至黃檗，四年不大發明。又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜。因閱傳燈，至「僧問多福：“如何是多福一叢竹？”福曰：“一莖兩莖斜。”曰：“不會。”福曰：“叁莖四莖曲。”」師于此開悟，徹見二師用處，徑回黃檗。方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」師踴躍曰：「大事本來如是，和尚何得教人看話，百計搜尋？」檗曰：「若不教你如此究尋，到無心處自見自肯，即吾埋沒汝也。」住後，僧問：「達磨九年面壁，意旨如何？」師曰：「身貧無被蓋。」曰：「莫孤負他先聖也無？」師曰：「阇黎見處又作麼生？」僧畫一圓相，師曰：「燕雀不離窠。」僧禮拜。師曰：「更深猶自可，午後始愁人。」問：「未登此座時如何？」師曰：「一事全無。」曰：「登後如何？」師曰：「仰面觀天不見天。」上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。」遂舉拂子曰：「看！拂子走過西天，卻來新羅國裏。知我者謂我拖泥帶水，不知我者贏得一場怪誕。」上堂：「大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地。教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。只如鋒铓未兆已前，都無是個非個。瞥爾爆動，便有五行金土相生相克，胡來漢現，四姓雜居。各任方隅，是非鋒起。致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難爲救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，便可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生。大智洞然，更非他物。珍重！」上堂，擊禅床曰：「一塵才舉，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘時；止泺困魚，徒勞激浪。」上堂：「不與萬法爲侶，即是無诤叁昧，便恁麼去，爭柰弦急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真珠，未必善因而招惡果。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。且任諸人點頭，及乎樹倒藤枯，上無沖天之計，下無入地之謀。靈利漢這裏著得一只眼，便見七縱八橫。」舉拂子曰：「看太陽溢目，萬裏不挂片雲。若是覆盆之下，又爭怪得老僧。」上堂：「若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物，蘊在胸中。物既在胸，不安之相，常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。」上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金沙混雜。還有無師自悟底麼？出來辨別看。」乃舉拂子曰：「且道是金是沙？」良久曰：「見之不取，思之千裏。」上堂：「有時開門待知識，知識不來過。有時把手上高山，高山人不顧。或作敗軍之將，向阇黎手裏拱手歸降。或爲忿怒那吒，敲骨打髓。正當恁麼時，還有同聲相應、同氣相求底麼？有則向百尺竿頭，進取一步。如無，少室峰前，一場笑具。」上堂：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。便恁麼休去，停桡把纜，且向灣裏泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下，有甚長處？楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」上堂：「一不向，二不開。翻思南嶽與天臺。堪笑白雲無定止，被風吹去又吹來。」上堂：「不是風動，不是幡動，明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩，你向甚處見祖師？」乃擲下拂子，曰：「看！」上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當現在，佛法委付黃龍。放行則恍恍惚惚，其中有物。把住則杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是，把住即是？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能善回互。手擎日月，背負須彌，擲向他方，其中衆生不覺不知。其中衆生騎驢入諸人眼裏，諸人亦不覺不知。會麼？將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。」上堂：「一漚未發，古帆未征。風信不來，無人舉桌。正當恁麼時，水脈如何辨的？君不見雲門老，垂手處，落落清波無透路。又不見華亭叟，泄天機，夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識，從教萬古漫漫黑。」上堂：「馬祖升堂，百丈卷席。後人不善來風，盡道不留眹迹。殊不知桃花浪裏正好張帆，七裏灘頭更堪垂釣。如今必有辨浮沈、識深淺底漢，試出來定當水脈看。如無，且將漁父笛，閑向海邊吹。」上堂：「風蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來音信稀。還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。」上堂：「鏡像或謂有，攬之不盈手。鏡像或謂無，分明如俨圖。所以取不得，舍不得，不可得中只麼得。還會麼？不作維摩诘，又似傅大士。」上堂：「夫玄道者，不可以設功得。聖智者，不可以有心知。真谛者，不可以存我會。至功者，不可以營事爲。古人一期應病與藥則不可。若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方。爾若示現酒肆淫坊，我則孤峰獨宿。且道甚處是黃龍爲人眼？」師室中常舉拳，問僧曰：「喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背。喚作甚麼？」將入滅，命門人黃大史庭堅主後事。荼毗日，鄰峰爲秉炬，火不續，黃顧師之得法上首死心新禅師曰：「此老師有待于吾兄也。」新以喪拒，黃強之。新執炬召衆曰：「不是余殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩腳捎空去，不作牛兮定作驢。」以火炬打一圓相曰：「只向這裏雪屈。」擲炬，應手而爇。靈骨窆于普覺塔之東，谥寶覺禅師。 - 宋·普濟
撫州黃山良匡禅師，吉州人也。僧問：「如何是黃山家風？」師曰：「築著汝鼻孔。」問：「如何是不遷義？」師曰：「春夏秋冬。」問：「如何是一路涅槃門？」師曰：「汝問宗乘中一句，豈不是？」曰：「恁麼則不哆哆！」師曰：「莫哆哆好！」問：「衆星攢月時如何？」師曰：「喚甚麼作月？」曰：「莫只這個便是也無？」師曰：「這個是甚麼？」問：「明鏡當臺，森羅爲甚麼不現？」師曰：「那裏當臺。」曰：「爭柰即今何！」師曰：「又道不現。」 - 宋·普濟
撫州黃山月輪禅師，福唐許氏子。初谒叁峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往叩之。山問：「名甚麼？」師曰：「月輪。」山作一圓相，曰：「何似這個？」師曰：「和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。」山曰：「阇黎作麼生！」師曰：「還見月輪麼？」山曰：「阇黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。」師乃服膺參訊。一日，夾山抗聲問曰：「子是甚麼處人？」師曰：「閩中人。」山曰：「還識老僧麼？」師曰：「和尚還識學人麼？」山曰：「不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。」師曰：「恁麼則不識和尚也。未委廬陵米作麼價？」山曰：「真師子兒，善能哮吼。」乃入室受印，依附七年。衆請住黃山。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，向外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道：從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。」僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「梁殿不施功，魏邦絕心迹。」問：「如何是道？」師曰：「石牛頻吐叁春霧，木馬嘶聲滿道途。」問：「如何得見本來面目？」師曰：「不勞懸石鏡，天曉自雞鳴。」問：「宗乘一句，請師商量。」師曰：「黃峰獨脫物外秀，年來月往冷飕飕。」問：「不辨中言，如何指撥？」師曰：「劍去遠矣，爾方刻舟。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「石牛水上臥，東西得自由。」問：「如何是目前意？」師曰：「秋風有韻，片月無方。」問：「如何是學人用心處？」師曰：「覺戶不掩，對月莫迷。」問：「如何是青霄路？」師曰：「鶴棲雲外樹，不倦苦風霜。」問：「過去事如何？」師曰：「龍叫清潭，波瀾自肅。」師于同光二年示寂，塔于院之西北隅。 - 宋·普濟
臺州黃岩保軒禅師，僧問：「不欲無言，略憑施設時如何？」師曰：「知而故犯。」僧禮拜，師便打。 - 宋·普濟
黃州齊安禅師，上堂：「言不落句，佛祖徒施。玄韻不墜，誰人知得？」僧問：「如何識得自己佛？」師曰：「一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。」曰：「如何是自己佛？」師曰：「草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。」有人問：「師年多少？」師曰：「五六四叁不得類，豈同一二實難窮。」師有偈曰：「猛熾焰中人有路，旋風頂上屹然棲。鎮常曆劫誰差互，杲日無言運照齊。」 - 宋·普濟
東京慧林宗本圓照禅師，常州無錫管氏子。體貌厖碩，所事淳厚。年十九，依姑蘇承天永安道升禅師出家，巾侍十載，剃度受具。又叁年，禮辭遊方，至池陽谒振宗。宗舉：「天親從彌勒內宮而下，無著問雲：“人間四百年，彼天爲一晝夜。彌勒于一時中，成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？”天親曰：“只說這個法。”如何是這個法？」師久而開悟。一日，室中問師：「即心即佛時如何？」曰：「殺人放火有甚麼難？」于是名播寰宇。漕使李公複圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天興教二刹命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文谕道俗曰：「借師叁年，爲此邦植福，不敢久占。」道俗始從。元豐五年，神宗皇帝下诏，辟相國寺六十四院爲八禅二律，召師爲慧林第一祖。既至，上遣使問勞。閱叁日，傳旨就寺之叁門爲士民演法。翌日，召對延和殿。問道賜坐，師即跏趺。帝問：「卿受業何寺？」奏曰：「蘇州承天永安。」帝大悅，賜茶。師即舉盞長吸，又蕩而撼之。帝曰：「禅宗方興，宜善開導。」師奏曰：「陛下知有此道，如日照臨，臣豈敢自怠。」即辭退。帝目送之，謂左右曰：「真福慧僧也。」後帝登遐，命入福甯殿說法。以老乞歸林下，得旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭衆，說偈曰：「本是無家客，那堪任意遊？順風加橹桌，船子下楊州。」既出都城，王公貴人送者車騎相屬。師臨別誨之曰：「歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相爲。」聞者莫不感涕。晚居靈岩，其嗣法傳道者，不可勝紀。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「韓信臨朝。」曰：「中下之流，如何領會？」師曰：「伏屍萬裏。」曰：「早知今日事，悔不慎當初。」師曰：「叁皇冢上草離離。」問：「上是天，下是地，未審中間是甚麼物？」師曰：「山河大地。」曰：「恁麼則謝師答話。」師曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞞人！」師曰：「卻是老僧罪過。」上元日，僧問：「千燈互照，絲竹交音。正恁麼時佛法在甚麼處？」師曰：「謝布施。」曰：「莫便是和尚爲人處也無？」師曰：「大似大齋來。」上堂：「于一毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大法輪。」拈起拄杖曰：「這個是塵，作麼生說個轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是？放下即是？當斷不斷，兩重公案。」擊禅床，下座。上堂：「看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土，百億大海水，百億須彌山，百億日月，百億四天下，乃至微塵刹土。皆于光中，一時發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光。若也不見，莫道瑞光不照好！參」上堂：「頭圓像天，足方似地。古貌棱層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水，帝釋與龍王無著身處。」乃拈拄杖曰：「卻來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸這裏。」以拄杖卓一下。師全身塔于蘇之靈岩。 - 宋·普濟
臨江軍慧力慧南禅師，僧問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「鐵牛不吃欄邊草，直上須彌頂上眠。」曰：「恁麼則昔日汝陽親得旨，臨江今日大敷揚。」師曰：「禮拜了退。」問：「如何是佛？」師曰：「頭大尾小。」曰：「未曉玄言，乞師再指。」師曰：「眉長叁尺二。」曰：「恁麼則人人皆頂戴，見者盡攢眉。」師長噓一聲，僧拍一拍便禮拜。師曰：「一任[路-各+孛]跳。」 - 宋·普濟
臨江軍慧力院可昌禅師，僧問：「佛力法力即不問，如何是慧力？」師曰：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」曰：「菩提本無樹，向甚麼處下手？」師曰：「無下手處，正好著力。」曰：「今日得聞于未聞。」師曰：「莫把真金喚作[金*俞]。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智則權實雙行，如金在礦。全悲願則善惡可辨，似月離雲。大衆，只如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？」良久曰：「十語九中，不如一默。」 - 宋·普濟
臨江軍慧力善周禅師，上堂：「遼天鹘，萬重雲，只一突，是甚麼？咄！」師元祐元年十二月望日，沐浴淨發，說偈曰：「山僧住瑞筠，未嘗形言句。七十叁年來，七十叁年去。」言畢而逝。五日後須發再生。 - 宋·普濟
臨江軍慧力院紹珍禅師，僧問：「金雞未鳴時如何？」師曰：「是何時節？」曰：「鳴後如何？」師曰：「卻不知時。」問：「師子未出窟時如何？」師曰：「在那裏？」曰：「出窟後如何？」師曰：「且走。」 - 宋·普濟