釋智拔。姓張襄陽人。幼年清悟雅好道法。六歲出家。初爲閏師弟子。閏顧有濟器。乃攜付哲法師。哲亦襄川僧望。具之別傳。初誦法華。日通五紙。經中理路略有規度。惟曰。斯經諸佛出世之大意也。一人一道非弘不通。誓畢依持開悟蒙俗。周聽乃洽。承帝京上德吉藏法師四海標領叁乘明匠。尋詣奉旨欣擊素心。首尾兩遍命令覆述。英俊鼓言無非亂轍。藏親臨坐。拔問衆曰。一乘爲兩。遂分爲叁。亦可一乘爲兩。分爲叁兩。衆無敢答。藏曰。拔公此問深得旨矣乃囑累。大法必在機緣。于是還襄。會賊徒擾攘無由講悟。晝藏夜伏私薀文義。後值清平住耆阇寺。恒在常濟。講法華經年別五遍。門人法長後生穎萃。見住梵雲領徒承業。貞觀十四年九月十七日。于清信士張英家。宿集豎義開法華題。或問今昔開覆叁一之旨者。答對如風響。解悟啓時心。便告棱法師曰。智拔答畢須彌來難。盡皆神俊。詣八方鄉裏大德檀越等相別。時不測其言也。遂即潛然。迫而察之。已遷化矣。合境玄素嗟惋驚恸。顔狀如生。加坐堅正蔣王躬臨燒香供養。贈物百余段。墓所設五千僧齋。春秋六十八矣。 - 顧偉康編

釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及遊方谒黃龍死心。翌日入室。死心問曰。會得最初句便會末後句。會得末後句便會最初句。最初末後拈放一邊。百丈野狐話作麼生會。才曰。入戶已知來見解。何須更舉轹中泥。心曰。新長老死在上座手裏也。才曰。語言雖有異至理且無差。心曰。如何是無差底事。才曰。不扣黃龍角焉知颔下珠。心便打。才初住嶽麓。次遷龍牙。叁十載以清苦莅衆。故衲子畏敬之。又遷雲溪。紹興戊午八月望俄集衆付寺事。書偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無有。甚虛空可覓。每日垂訓如常。至二十叁日再示衆曰。涅盤生死盡是空花佛。及衆生並爲增語。汝等諸人合作麼生。衆皆下語不契。才喝曰。苦苦。複曰。白雲湧地明月當天。言訖冁然而逝。火浴獲設利五色。塔寺西北隅。 - 顧偉康編

釋智策號塗毒。天臺陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂世華潛思寥廓。幼依護國楚光落發。授以僧儀。一缽蕭然研窮叁藏。首造國清寂室光公灑然有省。次往明州谒萬壽大圓禅師。問甚處來。曰天臺。圓曰。曾見智者麼。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝腳跟下。曰當面蹉過。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶所在近。此城非實。策敬諾。欲往豫章參典牛遊和尚。道由雲居。風因雪塞路無客進履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門牛獨指策曰。何處見神見鬼來。曰雲居聞板聲來。牛曰。是甚麼。曰打破虛空全無柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。後奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學者鱗布猬集。將示寂時爲文以祭。自危坐傾聽至雲尚飨爲之一笑。後兩日沐浴更衣集衆說偈曰。四大既分飛。煙雲任意歸。秋天霜夜月。萬裏轉光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。 - 顧偉康編

釋智徽。俗姓焦。澤州高平人也。年十叁。志樂出家不希世累。住本州清化寺。依隨遠法師聽涉經論。于大涅盤偏洞幽極。故齒年學稔爲諸沙彌之卓秀者也。立性勤恪樂理僧務。每有執役不憚形苦。晝供養僧夜讀章疏。衣不解帶研精無怠。受具已後。神思高正戒行明潔。然平恕儉約見者欽屬。歆慕弘道歲常講涅盤十地地持維摩勝鬘。用爲恒業。聲務廣被遠近追風。提幞裹糧尋造非一。隋炀禦曆珍敬彌隆。大業七年。下诏延請入于東都內道場。禮異恒倫日增榮供徽立操自昔一不受之。盈尺之貯不附箱囊。率性超然不妄傾涅。但專講誦宣導爲先。僞鄭之初洛城恒閉。徽以兵戈方始開悟未因。乃杖錫出城思濟鄉壤。于時守衛嚴防梗澀難通。而徽安行限阈守當不覺。斯固善神之所送也。既達高平道俗欣赴。世接屯難饑餒相委。乃遺以糧粒拯濟實多。皂素賴之皆餐法味。便即四時長講屢有升堂。外施衣帛悉供講衆。頻值儉歲米食不豐。異客暴來兩倍過舊。徽以聽侶不安。爲營別院。四方學士同萃其中。財法兩施無時甯舍。懷州都督鄖國公張亮。欽抱德教遠延講說。道俗屯赴。又結河陽。乃請爲菩薩戒師。珍敬道風誓爲善友。夏講涅盤。解恣便訖。覺少不悆。衆鹹怪之。還房靜念俄頃便逝。春秋七十九。即貞觀十二年叁月二十日也。懷州道俗哀若至親。送葬歸于本邑。自徽之在遠門也。敬法尊人誠孝第一。每登法席。講析幽通。皆雲。大法師意如此。因即聲淚俱下。常謂諸徒曰。父母生吾肉身。法師生吾法身。恩報此恩何由可逮。惟有弘教利物。薄展余懷耳。所以每歲常講不敢告勞。以惟斯故也。兼以課己行業無虧六時。手執熏爐約數承禮。夜不解衣一生恒爾。清素寡欲不樂交遊。敷化之余便營僧事。故澤部長幼詠仰于今。 - 顧偉康編

釋智琚。新安壽昌人。俗姓李氏。原其世系出自高陽未胄。任爲理官。仍以爲姓。時代音變。遂以理爲李。因而氏焉。其本冀州趙郡典午。東遷徙居江左。父袆仕梁員外散騎侍郎。琚年十九。便自出塵聽坦師釋論。未淹灰管頻聞精義。坦即隋齊王暕之門師也。次聽雅公般若論。又聽譽公叁論。此叁法匠名價尤重。琚欲潔操秉心。偏窮法性。諸高座主多無兼術。古人有言。學無常師。斯言有旨。廣尋遠討曲盡幽求。年二十七即就敷講。無礙辯才衆所知識。說經待問亟動恒倫。及坦將逝。以五部大經一時付屬。既蒙遺累即而演之。聲價載隆。玄素攸仰。然其口不言人。眼無受色。牢醍弗嘗葷辛無犯。入室弟子明衍。受業由來便事之爲和上。亡前謂曰。吾以華嚴大品涅盤釋論。此之文言吾常吐納。今以四部義疏付屬于汝。乃叁握手。忽然而終。[歹*(〦/(坐-土+十))]于常州之建安寺。即武德二年六月十日也。窆于毗壇之南寺之舊垗。衍姓丘氏。晉陵名族。容止可觀精采卓異。敬崇芳績樹此高碑于寺之門前。陳西陽王記室谯國曹憲爲文。 - 顧偉康編

釋智凱。姓安。江表楊都人。家世大富奴仆甚多。年在童丱。雅重嘲谑。引諸群小乃百數人。同戲街衢以爲自得。陳氏臺省門無衛禁。凱乃率其戲侶。在太極殿前。號令而過。朝宰江總等。顧其約束铨敘駐步訝之。相視笑曰。此小兒王也。及至學年。總擲前緒。承沙門吉藏振宗禹穴往者談之光聞遠迩。便辭親詣焉從受叁論偏工領疊。所以初章中假複詞遣滯。學人苦其煩拿。而凱統之冷然釋頓。各有投詣。及藏入京。因倍同住。義業通廢專習子史。今古集傳有關意抱辄條疏之。隨有福會因而標擬。至于唱導將半。更有緣來。即爲敘引冥符衆望。隋末唐初。嘉猷漸著。每有殿會無不仰推。廣誦多能罕有其類。嘗于內殿佛道雙嚴。兩門導師同時各唱。道士張鼎雄辯難加。自恨聲小爲凱陵架。欲待言了方肆其術。語次帝德。鼎延其語。凱斜目之。知其度也。乃含笑廣引古今皇王治亂濟溺得喪铨序。言無浮重文極鋪要。鼎構既窮凱還收緒。一代宰伯同賞標奇。臨機之妙铦鋒若此。而情均貧富赴供不差。存念寒微多行針療。後以蠅點所拘申雪無路。徙于原部。乃冠服古賢。講開莊老時江夏王道宗。昔在京辇第多福會。至于唱敘無非凱通。後督靈州攜隨任所。留連歲稔欣慕朋從。及巡撫燕山問罪泥海。皆與連騎情同比影。在蕃齋祀須有導達。乃隔幔令凱作之。至于終詞無不泣淚。王亦改容。遂卒于彼。 - 顧偉康編

釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉藏法師法華火宅品。夜告母曰。經明火宅者。只我身耳。若我是火宅。我應燒人。既其不燒明知無我。終夜達朝詣藏出家。身相黑色。故號烏凱。年十叁。覆藏經論縱達。論並不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英達無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒常講。武德七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元年。往余姚縣小龍泉寺。常講叁論大品等經。誓不出寺脅不親席。不受供施自僧而已。佛殿之後忽生一池。便曰。只飲此池可以卒耳。爲性慈仁言極獚厲。時越常俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。叁十五十常事養育。氈被臥寢不辭汙染。至十九年。齊都督請出嘉祥令講叁論。四方義學八百余人。上下僚庶依時翔集。用爲興顯也。百有余日日論十人。答對冷然消散無滯。初發龍泉小池即竭。凱聞歎曰。池竭食亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依常登座。手執如意默然不言。就撿已終。乃加坐送大禹山七日供養。常有異香。州宰自撿深發堅信。乃起塔七層以旌厥德雲。 - 顧偉康編

釋智琳。姓闾丘氏。高平防輿人也。祖俨閑居傲世。考昙珍梁國常侍。琳弱齡。淑問彰于鄉黨。處士卞诠擅名當世。年在幼學服膺請業。禮易莊老悉窮幽致。诠嘉其早慧。命曰希世神童也。逮于德壯超然離俗。即事仁孝寺沙門法敦。遵就養之儀。禀息慈之戒。蔬餐苦節笃志熏修。法花維摩受持成誦。屬以敦公告逝戒品未圓。乃高步上京更崇師轍。依止東安寺大僧正暅法師。既其力生有奉屍羅乃具。爰禀成論兼習毗尼。既洽聞持將弘傳授。瞻言鄉縣思報地恩。以陳太建十年旋于舊裏。南徐州刺史蕭摩诃。深加禮異爰請敷說。于是郁居宗匠盛轉法輪。受業求聞實繁有衆。至十一年。下敕爲曲阿僧正。至德二年。敕補徐州僧都。稱首攸歸諒由德舉。開皇十六年。閏州刺史李海遊。屈爲斷事。綱維是寄。允當佥屬。所居仁孝寺者。梁故征西谘議郯僧紹舍宅所造。殿堂肇構亂離遄及。琳乃嗣興梓匠爰加藻飾。輪煥弘敞實有力焉。前後造中人像五軀夾纻像一軀。神儀顯曜相好嚴挺。又于育王山頂。造五層磚塔。擬夫八萬同時一期高妙。講大品法花淨名金鼓。各有其遍。所度弟子千有余人。常想趣道津要。莫尚禅那。以招隱伽藍俗外塵表山房閑寂茂林幽邃。終焉之所有志棲焉。迫以緣礙弗之果也。然其溫嚴自持誨引無倦。財玩靡積隨行給濟。威容感物。信爲道門之傑矣。以大業九年五月六日。加趺合掌終于仁孝之東房。春秋七十。先是五月。初有清信士劉正勤請講彌勒。琳谕以無常。初未之許。至是果終。信哉知命。及將大漸誡諸弟子。屍陀林者常所願言。吾謝世後無違此志。沙門智铿等謹遵遺言。以其月十一日遷于育王之山。時屬流金林多鸷獸。始乎仲夏暨是抄秋。膚體俨然曾無損異。道俗嗟賞歎未曾有。又以其年閏九月八日。于招隱東山式構方墳。言遵蔔兆。全身舍利即窆山龛。方俗並臻同門畢至。灑泣撫心山盈響谷。乃樹碑于寺之門右。其文江陽介生蔡瑰所製。 - 顧偉康編

釋智滿。姓賈氏。太原人。立意矜特不群凡小。七歲出家隨師請業。凡所受道如說修行。年登冠肇進受具戒。律儀成範資訓彌弘。又聽涅盤等經。盡其大旨。名教略圓味靜終業。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門徒肅穆缁素歸依。禮供骈羅積而能散。時屬隋初創弘大法。智滿蒸仍國化引而廣之。故使聞風造者負笈奔注。衆雜精粗時兼久近。初則設儀。禮忏用攝恒情。後便隨其樂欲。靜思宴坐。滿躬事衆法身預僧倫。形止方雅威嚴猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預有參拜莫不神骸而毛動。鹹加敬仰爲菩薩戒師。而滿不重身名不輕正法。雖苦邀請未即傳授。乃親爲竭誠方等。行道要取明證。夢佛摩頂。並爲說法。宛如經相。方爲授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專意靜觀厭此喧浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結如林。禅忏兼修止觀齊舍。志弘經遠隨務或乖。又往雁門川。依瓒禅師。涉緣念慧。瓒僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿嗟遇後展欣附有余。從瓒曆遊所在宗習。又依住開化結慮修心。俄爲文帝追瓒入京。定門斯壞衆侶乖張。滿乃錄其同志五十余人。西入岚州土安山內。如前綜業。大感學徒。隋季道消。賊徒蜂起。生民墜于溝壑。而滿衆宛然不散。斯亦道感之會也。大唐建義四衆歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別敕。引勞令止許公宅中。供事所須並出義府。躬往禮問睹而懼之。顧語裴寂曰。孤見此禅師。衣毛驚起何耶。答曰。計無余相。應是戒神所護耳。重以他日修觐曰。弟子濟拔蒼生。今義興大造。願往還無障。當爲立寺。既登京辇天下略平。武德元年。乃诏滿所住宅爲義興寺。四事供養一出國家。至叁年以滿德爲物歸道聲更遠。帝欲處之京室下敕征之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農公劉讓啓留滿住用鎮衆心。有敕特聽同安朝寄。武德五年。玁狁孔熾戎車載飾。以馬邑沙門雄情果敢。烽耀屢舉罔弗因之。太原地接武鄉兵戎是習。乃敕選二千余僧。充兵兩府。登又下敕。滿師一寺行業清隆。可非簡例。由是重流景行光問遐迩。晉川髦彥沙汰之余。睹滿坐受嘉慶。皆來稱美。或拜伏戒範者。或依承習住者。常數二百余人。而滿恒業無怠。精厲其誠。時或惰學親召別誡。委引聖量誘化凡心。預在聞命莫不淚流而身伏。噎歎良久並由承法。行已感發前人。故得機教不妄弘矣。貞觀二年四月。初因動散微覺不悆。遂淹灰管本性無擾。門人同集日遺誡勸。有沙門道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿曰。法有生滅道在機緣。觀相易入其門。涉空頗限其位。願隨所說進道有期。滿乃盱衡而告曰。積年誠業冀此弘持。緣虛無相可緣。引實有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識。綽乃退焉。其堅白持微爲若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強。侍人圍繞觀者充室。滿端坐舉面徐視學徒。時次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀二年六月九日也。當終前夕大地振動寺樹摧枝。合衆悲敬衰相現矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯類如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殡于龍山童子谷中。立塔碑德。自滿舍俗從道六十余年。潔己清貞冰霜取喻。弊衣節食纔止饑寒。頻經斷谷用約貪染。目不邪視言不浮華。淨色子女未嘗瞻對。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時臨衆誡以行科。余則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。缽袋挂于壁上。隨道資具坐外更無。致使見者懔然改容不覺發敬矣。又偏重供僧勤加基業。慈接貧苦備諸藥療。茕茕遑遑意存利物矣。 - 顧偉康編

釋智凝。不詳姓族。豫州人。年小出家。積傳師習經目不忘。並貫懷抱。所誦衆經數十萬言。須臾便引誦。未嘗溫故。及進具後。日聲情望。群宗遙指恐無後成。凝聞之歎曰。俗尚朝聞不懷夕死。出世道要何累厚彭生城。遂往嵩公仰谘攝論。幽神外動。正義斯臨。心若舊聞。再無重請。初講纔訖。第二勝相。顧諸徒曰。攝論綱旨都可見矣。余文無暇更聽。便欲製疏往辭于嵩。嵩曰後生標領爾並驅邪。恨功未後通。恐乖僻耳。凝曰蒙法師開明大照。舉列可知。失在支詐。故無所慮便拜首別焉。時以爲誇誕未之欣尚也。及著疏既了。剖決詞宗依而講解。聲望轉盛。後赴京辇居于辯才引衆常講。亟傳徽緒。隋文法盛屢興殿會。名達之僧多參勝集。唯凝一人領徒弘法。至于世利曾不顧眄。所以學侶成德實異同倫。後住禅定。猶宗舊習。大業年中卒于住寺。春秋四十有八。初凝傳法關東無心京講。有明及法師者。攝論嘉名宗績相師。凝當其緒年事衰頓。仍令學士延凝。既達相見一無余述。但問雲。黎耶識滅不。凝曰。滅矣。及乃勇身起坐。撫掌大慶。不久而卒。凝因承及緒。故學者不移其宗。兼行潔清嚴風霜不變。六時自課福智無歇。故辯才一寺躬事修營。汲灌樹植。平坦僧院初無有阙。長打將了便就元席。說法既竟還依福事。章疏之務手不執文。隨時扣寂對至鍾鼓。或一宿施會。赍及百千。或一時外食。嚫兼金帛。皆曾無別念。志存授法。故所在傳嗣矣。有學士靈覺道卓。並蜀土名僧。依承慧解擅迹京室。逸還益部弘贊厥宗。故岷洛攝論由之而長矣。 - 顧偉康編

釋智佺。姓張氏。銅臺永濟人也。九歲于邺都臨清王舍城寺事師。暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣鍾。人望之凜然。佥曰。美丈夫也。恒誦諸經晝叁夜叁禮佛無阙。本師知其法器。遣往滑臺。抵明福寺就晖師講肆。期月頓見諸法體用。喜不自任。時晖之門生炮勇烋幹者數十員。皆出佺之下。徇睢陽人請講。未久又今東京。遇信士舍宅爲萬歲百法院。由此洛京陳許徐宿維青琴臺鹹樂請其敷演。自鸠聚檀嚫。前後飯僧叁十萬。天雄軍戴張郭叁家。同建觀音院命居之。佺敏利之性天資。初終講百法論可百許遍。登法座多不臨文。懸述辯給。後叁過覽大藏經以輔見知。其誦諷經咒也。嘗聞戶外閴然有彈指聲者。感鬼神贊歎欤。魏帥陳君思讓。笃志歸依。表薦紫衣師號曰歸政。殆臨八十一而克意學歐王書體。僅入能妙。或問之。曰吾習來生字耳。顯德五年年八十叁。呼弟子奉晏等囑累令造木輿一所斂送阇維。至其年十一月十一日奄終。奉木塔舉高叁丈余。縱燎時有白鶴哀鳴紫雲旋覆。收拾舍利建塔緘焉。 - 顧偉康編

釋智舜。俗姓孟。趙州大陸人。少爲書生。博通丘索工書善說。庠序附焉。年二十余。厭世出家。事雲門稠公居于白鹿。始末十載。常樂幽隱不事囂雜。纔有昏情便有靈祇相誡。或動身衣。或有聲相。又現白服。形量丈余繞院相警。往往非一。嘗與沙門昙詢。同修念定經于四年。後北遊贊皇許亭山。依倚結業聲績及遠。有資其道供者。便權避之。遂經紀載不須資待。又獵者逐雉飛入舜房。苦加勸勉終不肯止。遂將雉去。情不忍此。因割耳遺之。感舜苦谏。便投弓解鷹。從舜請道漸學經義。于是課笃數村舍其獵業。斯則仁濟之誠也。後專習道觀不務有緣。妄心卒起不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。須臾不逸其慮也。故髀上刺處。班駁如鋪錦焉。其翹勵之操。同伍誠不共矣。處山積歲剪剃無人。便以火燒發。弊服遺食屢結寒炎。度景分功無忘造次。性少貪惱手不執財。每見貧餒淚垂盈面。或解衣以給。或割口以施。由此內撤外化。所親之中。見其彌敬十人出家。並依舜行。練心節量。踵武揚風。後年疾既侵身力斯盡。常令人稱念。系想淨方。遂終于老。末感氣疾忽增。十有五日。勵念如初。卒于元氏縣屈嶺禅坊。時年七十有二。即仁壽四年正月二十日也。初葬于終所山側。後房子縣界嶂洪山民。素重舜道。夜偷屍柩瘗于岩中。及往追覓皆藏其所。叁年之後開示焚之起白塔于崖上。自舜之入道精厲其誠。昔處儒宗頗自矜伐。忽因旬假得不淨觀。腸腑流外驚厭叵陳。所見余人例皆不淨內溢。乃就稠師具蒙印旨。爲雲門官供當擬是難。因就靜山曉夕通業。不隸公名不行公寺。而內德潛運遠聞帝阙。開皇十年下诏曰。皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禅房寺智舜禅師。冬日極寒。禅師道體清勝。教導蒼生。使早成就。朕甚嘉焉。朕統在兆民之上。弘護正法夙夜無怠。今遣上開府盧元壽。指宣往意。並送香物如別。時趙州刺史楊達。以舜無公貫素絕名問。依敕散下方始知之。乃爲系名同果寺。用承诏旨而舜亦不臨赴。山民爲之起寺。叁處交絡四方聞造。欣斯念定。而莫堪其精到。不久還返。斯勇猛之誠不可例也。每于冬初化諸緣集。多辦複貯之衣。就施獄囚。春秋二時方等行道。余則加坐幽林。塊然不寐及登耳順心用力疲。轉讀藏經凡得四遍。左手執卷右手執燭十宿五宿目不曾斂。佛名贊德誦閱如流。昏晝六時禮忏終化。有弟子智贊。幼奉清誨長悟玄理。攝論涅盤是所綜博。今住藍田化感寺。承習禅慧榮其光緒。比多征引終遁林泉。 - 顧偉康編

釋智通。姓趙氏。本陝州安邑人也。隋大業中出家受具。後隸名總持寺。律行精明經論該博。自幼挺秀。即有遊方之志。因往洛京翻經館。學梵書並語。曉然明解。屬貞觀中有北天竺僧。赍到千臂千眼經梵本。太宗敕搜天下僧中學解者。充翻經館綴文筆受證義等。通應其選與梵僧對。譯成二卷。天皇永徽四年複于本寺出千啭陀羅尼觀世音菩薩咒一卷觀自在菩薩隨心咒一卷清淨觀世音菩薩陀羅尼一卷。共四部五卷。通善其梵字複究華言。敵對相翻時皆推伏。又雲行瑜伽秘密教大有感通。後不知所終。 - 顧偉康編

釋智晞。俗姓陳氏。颍川人。先世因宦流寓家于閩越。晞童稚不群幼懷物外。見老病死達世浮危。自省昏沈愍諸淪溺。深加厭離如爲怨逐。誓出塵勞訪尋勝境。伏聞智者抗志臺山安禅佛隴警訓迷途爲世津導。丹誠馳仰遠泛滄波。年登二十始獲從願。一得奉值即定師資。律儀具足禀受禅決。加修寂定如救頭然。心馬稍調散動辭慮。受命遺旨常居佛隴修禅道場。樂叁昧者鹹共師仰。宴坐之暇。時複指撝創造伽藍。殿堂房舍悉皆嚴整。惟經臺未構。始欲就工。有香爐峰山岩峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時衆議曰。今既營經臺供養法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香爐峰柽柏。木中精勝。可共取之以充供養。論詳既訖。往谘于晞。具陳上事。良久答雲。山神護惜不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢人送疏雲。香爐峰柽柏樹。盡皆舍給經臺。既感冥示。即便撝略。營辦餐具分部人工入山采伐。侍者谘曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦必不相誤。從旨往取。柽柏之樹惟崄而生。並皆取得一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺渚次。訖于海際。所有江溪。並舍爲放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事並經敕。隋國既亡。後生百姓爲惡者多。競立梁滬滿于江溪。夭傷水族告訴無所。乃共頂禮禅師往先師龛房。燒香咒願。當有魚人。見僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚。互相報示改惡從善。仍停采捕。時有僧法雲。欲往香爐峰頭陀。晞谏曰。彼山神剛強。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。雲不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現形驅雲令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亘。在房誦經。自往喚雲。今晚當有僧來。言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十余步。纔入路東隱而不現。俄頃之間即聞東山有銅鍾聲。大震山谷。便雲意喚吾也。未終數日。語弟子雲。吾命無幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥狩異色殊形常所不見者。並皆來集房側。履地騰空悲鳴喚呼。經日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當永別。會遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死物調始必終。世相如是。甯足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又雲。吾習禅已來至于今日四十九年。背不著床吾不負信施不負香火。汝等欲得將吾相見。可自勤策行道力不負人。弟子因谘啓。未審和上當生何所。答雲。如吾見夢。報在兜率。宮殿青色居天西北。見智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨空。吾問所以。答雲。灌頂卻後六年當來升此說法。十八日朝語諸弟子。汝等並早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠來。更停少時。待貧道前去。其人不解。苦辭不住。當爾之時皎日麗天全無雲翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時。結跏安坐端直俨然。氣息綿微如入禅定。因而不返。時虛空中有弦管聲。合衆皆聞。良久乃息。經停數日方入石龛顔色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龛墳在先師智者龛前二百余步。 - 顧偉康編

釋智顯。住遼州護明寺。少出家。戒操貞峻立操耿介。勇銳居懷。聞川聞見莫不高賞。專務坐禅。人不知其所詣。隋末賊起。川原交陣相推不已。動經旬朔。顯于兩陣以道和通。往返彌時。俱隨和散。合郡同嘉。敬而重之。後與道俗十余行值突厥。並被驅掠。顯遂隱身不見。後訪得問。雲我念觀音不值賊。有同學在箕山守靜。獵者奪糧頓盡。顯遠知之使人送米。其通幽解網非可究也。而任吹虛舟無所拘礙。每有苦處辄往救拔。是知大悲攝濟隨方利生。雖行位殊倫。而心焉靡異。不測其終。 - 顧偉康編

釋智嚴。姓尉遲氏。本于阗國質子也。名樂。受性聰利。隸鴻胪寺授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而深患塵勞唯思脫屣。神龍二年五月奏乞以所居宅爲寺。敕允。題榜曰奉恩是也。相次乞舍官入道。十一月二十四日。墨製聽許。景龍元年十一月五日。孝和帝誕節剃染。尋奉敕于此寺翻經多證梵文。諸經成部嚴有力焉。嚴重譯出生無邊法門陀羅尼經。後于石鼈谷行頭陀法。又充終南山至相寺上座。體道用和率從清謹。不知其終。 - 顧偉康編

釋智琰。字明璨。俗姓朱氏。吳郡吳人祖獻梁員外散騎侍郎。父玟陳奉朝請。琰托質華宗。應生觀德。母氏張夫人。初懷孕日。夢升通玄寺塔。登相輪而坐。遠視臨虛曾無懼色。斯乃得道超生之勝兆。人師無上之奇征。是知二曜入懷。雙龍枕膝。弗能及也。誕育之後取異侪童。秀氣貞心早形瞻視。八歲出家。事通玄璩法師爲弟子。提屦持衣恭侍弗怠。瀉瓶執杓受道彌勤。年十二。妙法華經通誦一部。明悟聽察鹹謂神童。乃自惟曰。翼翼京邑四方是則。何得久拘坎井乎。時年十六。即日出都。聽報恩持法師講成實論。聰慧夙成深智開發。故得條振穎披後來莫二。屬持公南上法筵用辍。因還故裏觐省二親。仍于本寺開弘經法。峰堞峻峙辯對如流。時年十九。莫不嗟其少秀。逾年返京從泰皇寺延法師進具。德瓶儀缽深護戒根。大莊嚴寺[日*爵]法師。慧重中原名高日下。乃依而請道重研新實。意得情款功倍由來。誠骥足之逢善馭也。陳至德叁年。建仁王齊集。百師百坐。競流天口之辯。千燈七夜。爭折動神之微。時年二十有二。以英少之質參諸耆德。通情則高沖折機。縱難亦大車柅軸。皇上欣賞百辟嗟稱。莫不愛其閑典服其敏捷。每以人世囂雜。幽棲清曠。屬陳氏喪鼎。便事東歸削迹武丘。將叁十載。憑岩面壑。任叁業而閑安。酌澗披松。隨四儀而宴處。雖形隱而名揚。亦道潛而化洽于是八方歸仰四部虔心。尚書令楚國公楊素。經文緯武。王佐國均。乘貴負才。未嘗許物。行軍淮海。聞琰道勝棲山。鳴铙赴隴傾蓋承顔。五體投誠。恨接足之晚。左仆射邳國公蘇威。重道愛仁彌賞閑放。奉使吳越躬造山楹。睹貌餐音虔拜欣躍。炀帝居蕃。惟揚作鎮。大招英彥遠集賢明。琰既道盛名高。教書爰及。慮使乎之負罪。嗟以已之累人。于是披衣出谷蒙敬厚禮。因以辭疾得返舊山。隋文遠欽爰降書問。屬炎曆有終鋒镝騰沸。四海同弊叁吳益甚。檀越子弟迎出毗壇。首尾十載化行帝部。大唐統宇鹹返舊居。武德七年。蘇州總管武陽公李世嘉。與內外公私同共奉迎。還歸山寺。于是禅賓慧侶更複曩時。龍沼鳳林信爲懷喜。然琰自他兩化得離俱修。講念之余。常行法華金光明普賢等忏又誦法華叁千余遍。感應冥祥神瑞非一。宵爐未爇自起煙芬。夕罐纔空潛加溢水。又願生淨土。造彌陀像。行叁種淨業。修十六妙觀。與州內檀越五百余人。每月一集建齋講觀。勝輪相踵將逾十載。與夫般若臺內匡俗山陰共誓同期。何以異也。後見疾浃旬大漸。斯及誡訓慈切。衆侶哀涼。以貞觀八年十月十一日旦。遷神武丘之東寺。春秋七十一。其月二十二日。窆于寺之南嶺。遠近奔馳皂素通集。花香亂空野哀恸若雲雷。自有送終。奚複過也。惟琰幼小矜莊立性端俨。精誠在操苦節彌勤。口辭雜味日無再飯。非義理而不履。非法言而不談。美貌奇姿乃超衆表。牆岸整肅冰雪凜懷。陳臨海王弟道安法師。厭世出家內外通博。沙門遍知學優業淨。交遊二子。時號叁英。及屏志林泉永絕人世。芳風令德蹊徑成規。莫不回旟造山親傳香法。信法海之朝宗。釋門之棟幹矣。講涅盤法華維摩各叁十遍。講觀經一百一十遍。常州弘業寺沙門法宣曰。余與法師昔同京縣狎道華年。今接善鄰敦交暮齒。雖攀桂之歡或舛。而折麻之贈不遺。想清顔之如在。悲德音之已寂。愧披文于色絲。終寄言于貞石。乃與寺主智峰等。共樹高碑。在于寺宇。 - 顧偉康編

釋智遠。姓王族。本太原寓居陝服。幼而聰穎早悟非常。居荊州長沙寺禅坊。爲法京沙門之弟子也。卓然獨立靖記玄心。至于戒年清潔逾厲而慧業未深。遙想揚辇遂負[袌-包+矢]沿波達于建業。龍光僧綽一代英雄。乃肆心仰旨專門受教。學逾一紀。解通叁藏。梁建安侯蕭正立。務兼內外兼弘孔釋。造普明寺請遠居之。以伸供養之志也。有慧湛禅師。定品惟深晚學宗領。遂具受秘法谘質玄觀。定水既澄慧門宜敞。及研習大乘洞其根葉。又曆名山養志弘道。與沙門道會同集龍盤。夙昔素心一期開決。因住開善畢志山泉。城阙不窺世華無涉。守靜自怡年老無舍。以陳太建叁年十二月一日旦。終于此寺禅坊。時年七十有七。遺旨不令哭。奄如入定。乃窆于獨龍之山。新安寺沙門慧皓曰。吾與伊人早同法門久禀戒道。歎法橋之忽壞痛寶舟之已沈。乃率庸才仰傳實德。五兵尚書蕭濟。鴻才碩學行潔名高爲之銘頌。 - 顧偉康編