（佛名）见阿閦条。
（修法）阿閦佛之修法也。其作法为“阿閦如来念诵供养法”一卷。
（经名）阿閦佛国经之略。
（佛名）见阿閦条。
梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。
阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛；若祈求延寿福乐, 则皈依无量寿佛。
于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为逳（hri^h!），密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为筟（sam!），密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。［赖吒和罗所问德光经、决定总持经、贤劫经卷一、卷三、济诸方等学经、大法炬陀罗尼经卷十七、无量寿经优波提舍、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注、观经疏（善导）］
Amitabha == 阿弥陀佛
Sanskrit word, literally means boundless light and boundless life. He is the Buddha in the Land of Ultimate Bliss (Pure Land), in which all beings enjoy unbounded happiness. Amitabha has forty-eight great vows to establish and adorn his Pure Land. People also recite or call upon his name by the time of dying will be born in the Land of Ultimate Bliss with the reception by Amitabha. Amitabha is one of the most popular and well-known Buddha in China.
译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。 - 陈义孝编
译义为无量光或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。通称南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。因他发四十八宏愿度众生，亦称弥陀佛大愿王，大愿大力，接引导师。有赞偈：弥陀伟大愿王慈悲喜舍难量眉间常放毫光度众生极乐邦八德池中莲九品七宝妙树成行如来圣号若宣扬接引往西方弥陀圣号若宣扬同愿往西方。
他有三种译名：无量寿、无量光、甘露。弥陀是简称
弥陀三尊：中尊是阿弥陀佛，左脅侍是观音菩萨，右脅侍为大势至菩萨。相传他们是的他的两个儿子来替他完成四十八愿尚未完成的二十四愿。
阿弥陀本愿：阿弥陀佛的四十八大愿，靠着这些大愿，他成就了西方极乐世界以救济一切众生。
弥陀名号：弥陀为救济一切众生而成就的名号：
其四字的名号是“阿弥陀佛”；
六字的名号是“南无阿弥陀佛”；
九字的名号是“南无不可思议光如来”；
十字的名号是“归命尽十方无碍光如来”。
农历十一月十七日是阿弥陀佛诞生日，举行弥陀七法会，连续念佛七天。
- 梵心居士编
译义为无量光，或无量寿，故亦称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。也称甘露。
- 梵心居士编
梵名A^di -buddha ，西藏名Chos-ki dan%-poh!i san%s-rgyas 。意译本初觉者、第一觉者。为西藏密教所奉持之本初本佛。藏密之旧派以此佛系从毗卢遮那佛所化生之普贤（梵Samantabhadra ，藏Kun-tu-bzan%-po ，至善法身），亦即法身普贤（梵Dharmaka^ya -samantabhadra ），而加以崇拜；新派则以之为跋折啰陀罗（梵Vajradhara ，金刚持）与跋折啰萨埵（梵Vajrasattva ，金刚萨埵）之一体不二之身。金刚持有最胜佛、最上胜者、一切秘密主、诸如来都统、无始无终者等异名；金刚萨埵则有最上智、上首、五禅那佛统领等异名。阿提佛陀为具足三德之大觉者、无上者、大自在者，无始无终，无限无际，能遍满十方，一切万有皆为其所造，依其力而显现，又具有五体、五智、五见，乃一切佛之能造者，五禅那佛之统领。其净土为 H!og-min（色究竟天之义）。［佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷七、 E. Schlagintweit:The Buddhism in Tibet; L.A.Waddell: The Buddhism of Tibet,or Lamaism］
（佛名）梵名&Amacron;di－buddha。西藏语云：Cho－gidang－poisang－ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu－bza&ndotabv;－po（至善法身），即梵语之Dharmak&amacron;ya－samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓为跋折啰陀罗Vajradhara（金刚持），与跋折啰萨埵Vajrasattva（金刚有情），一体不二之身。跋折啰陀罗者，亦名最胜佛，最上胜者，一切秘密主，诸如来都统，无始无终者等。跋折啰萨埵者，亦有最上智，上首，五禅那佛统领等异名。虽有时说此两金刚如别佛，然其一体不二，称为阿提佛陀，是具足三德之大觉者，无上者，大自在者，无始无终，无限无际，能遍满于十方，离因缘而为因缘之本源，即无相而作无相之大因，一切万物皆出于其所造，依其力而显现，又具有五体五智五见，为一切佛之能造者。五禅那佛之统领，其净土为Og－min（色究竟天之义）最上根本大乐不空三昧大教王经七所谓“即金刚萨埵，秘密大主宰。所言五秘密，谓毗卢遮那，及不动如来，宝生，无量寿，不空成就等，是名五秘密。所言诸部者。谓一切如来，真实之妙理，成金刚萨埵。毗卢遮那佛，不动如来部，宝生无量佛，不空成就等，真理亦如是”者，说金刚萨埵即阿提佛陀入于路迦三惹那Lokasañjñana之甚深三昧，开发本具五智时，现成此等五秘密也。
（术语）又曰阿毗三佛。译曰现等觉。显现正等知觉之义。佛智之异名。放光般若经二曰：“具足佛十八法，当成阿惟佛。”玄应音义三曰：“阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。”见阿毗三佛陀条。
谓入于闇室大声念佛。行者特别选择闇室，出大音声念佛，完全与外界断绝视听，远离妄想，以成就念佛三昧。释净土群疑论卷七（大四七·七六中）：“稽其圣典，亦无至教，但修行之人，将斯闇室，绝诸视听，心舍诸缘，初学之俦，约斯注想，易得三昧，不尔难成。”（参阅“念佛”3208）
（术语）为绝外界视听，避乱想，专心修念佛三昧，在闇室作高声念佛也。
（名数）五佛顶与三佛顶也，胎藏界释迦院释迦之左图五佛顶，以表五智，其右图三佛顶以表三部，即八佛顶也。大日经疏五曰：“此八佛顶，皆周身有光，光极广厚以诸璎珞严身。由如来本誓愿力故，悉能满足一切愿也。”
（名数）见佛顶尊条。
（杂语）涅槃经六谓佛对迦叶菩萨于熙连河及八洹沙之诸佛所说值佛发心之功德。
乃五十三佛与三十五佛之合称。五十三佛出自观药王药上二菩萨经，三十五佛出自大宝积经卷九十八优婆夷会。又在丛林中，晚课所诵之大忏悔文，亦简称为八十八佛，乃取其文中所称念之八十八佛名号而言。