（佛名）見阿閦條。
（修法）阿閦佛之修法也。其作法爲“阿閦如來念誦供養法”一卷。
（經名）阿閦佛國經之略。
（佛名）見阿閦條。
梵名Amita -buddha ，西藏名Dpag-tu-med, Dpag-yas 。爲西方極樂世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名Amita^yus ，音譯阿彌多廋，意譯無量壽；梵名Amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤，意譯無量光。
關于阿彌陀佛名號之由來，據鸠摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱贊淨土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，爲其他諸佛所未見。又于般舟叁昧經、大阿彌陀經、維摩诘經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱贊淨土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清淨佛，所在之世界稱爲清淨世界、極樂世界。
阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名爲法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之淨土，曆經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，即淨土門之教主，能接引念佛人往生西方淨土，故又稱接引佛。阿彌陀叁尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩爲其脅侍，而與此二尊並稱爲西方叁聖。
于現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂淨土之事者凡有二百余部，可見有關彌陀信仰及淨土教義之深入人心。據般舟叁昧經卷上載，阿彌陀佛有叁十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之衆生。于西藏，阿彌陀佛被視爲無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。
于密教，以阿彌陀佛象征大日如來法身之妙觀察智，稱爲甘露王。于金剛界曼荼羅中，稱爲受用智慧身阿彌陀如來，居于西方月輪之中央。其身黃金色，結叁摩地印，種子爲逳（hri^h!），密號清淨金剛，叁昧耶形爲蓮花。于胎藏界曼荼羅中，稱爲無量壽如來，居于中臺八葉之西方。其身爲白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐于寶蓮上，結入定印。其種子爲筟（sam!），密號清淨金剛，叁昧耶形爲初開之蓮花。［賴吒和羅所問德光經、決定總持經、賢劫經卷一、卷叁、濟諸方等學經、大法炬陀羅尼經卷十七、無量壽經優波提舍、十住毗婆沙論卷五易行品、往生論注、觀經疏（善導）］
Amitabha == 阿彌陀佛
Sanskrit word, literally means boundless light and boundless life. He is the Buddha in the Land of Ultimate Bliss (Pure Land), in which all beings enjoy unbounded happiness. Amitabha has forty-eight great vows to establish and adorn his Pure Land. People also recite or call upon his name by the time of dying will be born in the Land of Ultimate Bliss with the reception by Amitabha. Amitabha is one of the most popular and well-known Buddha in China.
譯義爲無量光，或無量壽，故亦稱爲無量壽佛，是西方極樂世界的教主。 - 陳義孝編
譯義爲無量光或無量壽，故亦稱爲無量壽佛，是西方極樂世界的教主。通稱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。因他發四十八宏願度衆生，亦稱彌陀佛大願王，大願大力，接引導師。有贊偈：彌陀偉大願王慈悲喜舍難量眉間常放毫光度衆生極樂邦八德池中蓮九品七寶妙樹成行如來聖號若宣揚接引往西方彌陀聖號若宣揚同願往西方。
他有叁種譯名：無量壽、無量光、甘露。彌陀是簡稱
彌陀叁尊：中尊是阿彌陀佛，左脅侍是觀音菩薩，右脅侍爲大勢至菩薩。相傳他們是的他的兩個兒子來替他完成四十八願尚未完成的二十四願。
阿彌陀本願：阿彌陀佛的四十八大願，靠著這些大願，他成就了西方極樂世界以救濟一切衆生。
彌陀名號：彌陀爲救濟一切衆生而成就的名號：
其四字的名號是“阿彌陀佛”；
六字的名號是“南無阿彌陀佛”；
九字的名號是“南無不可思議光如來”；
十字的名號是“歸命盡十方無礙光如來”。
農曆十一月十七日是阿彌陀佛誕生日，舉行彌陀七法會，連續念佛七天。
- 梵心居士編
譯義爲無量光，或無量壽，故亦稱無量壽佛，是西方極樂世界的教主。也稱甘露。
- 梵心居士編
梵名A^di -buddha ，西藏名Chos-ki dan%-poh!i san%s-rgyas 。意譯本初覺者、第一覺者。爲西藏密教所奉持之本初本佛。藏密之舊派以此佛系從毗盧遮那佛所化生之普賢（梵Samantabhadra ，藏Kun-tu-bzan%-po ，至善法身），亦即法身普賢（梵Dharmaka^ya -samantabhadra ），而加以崇拜；新派則以之爲跋折啰陀羅（梵Vajradhara ，金剛持）與跋折啰薩埵（梵Vajrasattva ，金剛薩埵）之一體不二之身。金剛持有最勝佛、最上勝者、一切秘密主、諸如來都統、無始無終者等異名；金剛薩埵則有最上智、上首、五禅那佛統領等異名。阿提佛陀爲具足叁德之大覺者、無上者、大自在者，無始無終，無限無際，能遍滿十方，一切萬有皆爲其所造，依其力而顯現，又具有五體、五智、五見，乃一切佛之能造者，五禅那佛之統領。其淨土爲 H!og-min（色究竟天之義）。［佛說最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經卷七、 E. Schlagintweit:The Buddhism in Tibet; L.A.Waddell: The Buddhism of Tibet,or Lamaism］
（佛名）梵名&Amacron;di－buddha。西藏語雲：Cho－gidang－poisang－ye，譯言本初覺者或第一覺者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛爲生自毗盧遮那之普賢Samantabhadra，謂之Kuntu－bza&ndotabv;－po（至善法身），即梵語之Dharmak&amacron;ya－samantabhadra（法身普賢），盛崇拜之，新派謂爲跋折啰陀羅Vajradhara（金剛持），與跋折啰薩埵Vajrasattva（金剛有情），一體不二之身。跋折啰陀羅者，亦名最勝佛，最上勝者，一切秘密主，諸如來都統，無始無終者等。跋折啰薩埵者，亦有最上智，上首，五禅那佛統領等異名。雖有時說此兩金剛如別佛，然其一體不二，稱爲阿提佛陀，是具足叁德之大覺者，無上者，大自在者，無始無終，無限無際，能遍滿于十方，離因緣而爲因緣之本源，即無相而作無相之大因，一切萬物皆出于其所造，依其力而顯現，又具有五體五智五見，爲一切佛之能造者。五禅那佛之統領，其淨土爲Og－min（色究竟天之義）最上根本大樂不空叁昧大教王經七所謂“即金剛薩埵，秘密大主宰。所言五秘密，謂毗盧遮那，及不動如來，寶生，無量壽，不空成就等，是名五秘密。所言諸部者。謂一切如來，真實之妙理，成金剛薩埵。毗盧遮那佛，不動如來部，寶生無量佛，不空成就等，真理亦如是”者，說金剛薩埵即阿提佛陀入于路迦叁惹那Lokasañjñana之甚深叁昧，開發本具五智時，現成此等五秘密也。
（術語）又曰阿毗叁佛。譯曰現等覺。顯現正等知覺之義。佛智之異名。放光般若經二曰：“具足佛十八法，當成阿惟佛。”玄應音義叁曰：“阿惟叁佛，此言訛也，正言阿毗叁佛陀。”見阿毗叁佛陀條。
謂入于闇室大聲念佛。行者特別選擇闇室，出大音聲念佛，完全與外界斷絕視聽，遠離妄想，以成就念佛叁昧。釋淨土群疑論卷七（大四七·七六中）：“稽其聖典，亦無至教，但修行之人，將斯闇室，絕諸視聽，心舍諸緣，初學之俦，約斯注想，易得叁昧，不爾難成。”（參閱“念佛”3208）
（術語）爲絕外界視聽，避亂想，專心修念佛叁昧，在闇室作高聲念佛也。
（名數）五佛頂與叁佛頂也，胎藏界釋迦院釋迦之左圖五佛頂，以表五智，其右圖叁佛頂以表叁部，即八佛頂也。大日經疏五曰：“此八佛頂，皆周身有光，光極廣厚以諸璎珞嚴身。由如來本誓願力故，悉能滿足一切願也。”
（名數）見佛頂尊條。
（雜語）涅槃經六謂佛對迦葉菩薩于熙連河及八洹沙之諸佛所說值佛發心之功德。
乃五十叁佛與叁十五佛之合稱。五十叁佛出自觀藥王藥上二菩薩經，叁十五佛出自大寶積經卷九十八優婆夷會。又在叢林中，晚課所誦之大忏悔文，亦簡稱爲八十八佛，乃取其文中所稱念之八十八佛名號而言。