(术语)因明三十三过中属于因之过,六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也。例如声论师对于胜论师谓“声为常(宗),无质碍故(因),如虚空,如极微(同喻),如瓶,如苦乐感情(异喻)。”此时无质碍之因,其义于同喻一分之虚空虽有,而其一分之极微则无。又异喻一分之苦乐感念等虽有,而其一分之瓶则无。因而谓为分转。此中异喻一分之苦乐感念等,以因之义存在,使宗不定也。见因明入正理论,因明大疏中末,瑞源记五,三十三过本作法中。
另作「必定正趣三菩提」,参看「决定」、「正向」、「等趣」、「三菩提」,相当的南传经文作「决定、到正觉彼岸」,菩提比丘长老英译为「命运已固定,以开化(正觉)为其到达地」。 - 庄春江居士编
全一卷。又作习定论。印度大乘宗经论部。无著菩萨颂,世亲菩萨释,唐代义净译。收于大正藏第三十一册。据开元释教录卷九载,本论于武后长安三年(703)十月在西明寺译出,系简要叙述当代瑜伽系禅观之内容,明以六门修习禅定,而得世出世之果。
(书名)一卷,无着菩萨造,世亲菩萨释,唐义净译。明以六门习修禅定,而得世出世之果。六门者:一求脱之愿心,二积集胜行之资粮,三使心善住于一处,四资师圆满,五所缘圆满,六作意圆满。
瑜伽七十一卷四页云:问:此六现观、几依未至依可得,几乃至依无所有处依可得?答:一、依非依可得。余、依一切依可得。又三、依五依;一种一分,亦尔。 - 朱芾煌
(经名)具名说妙法决定业障经,一卷,唐智严译。称赞大乘功德经之异译。
唐于阗国沙门释智严译
与《称赞大乘功德经》同 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
大毗婆沙论一百五十二卷九页云;问:何故二无心定中,惟灭尽定、立为解脱;非无想定?脋尊者言:佛于诸法体相作用,了达究竟。余不能知。若法、有解脱相者;便卽立之。无者,不立。复次灭尽定、惟内法有;故立解脱。无想定、惟外法有;故不立解脱。如内法、外法;圣法、异生、亦尔。复次灭尽定、惟背杂染向清净者相续中可得;故立解脱。无想定、惟背清净向杂染者相续中可得;故不立解脱。如背杂染、向杂染,背生死、向生死;背流转、向流转,当知亦尔。复次灭尽定、惟背我见向无我见者相续中可得;故立解脱。无想定、惟背无我见向我见者相续中可得;故不立解脱。复次灭尽定、惟背萨迦耶见向空观者相续中可得;故立解脱。无想定、惟背空观向萨迦耶见者相续中可得;故不立解脱。复次前说灭尽定、由二因缘,立为解脱。一、背一切所缘,二、边际心断。无想定、二事俱无。是故不立。复次灭尽定、惟障诸界诸趣诸生者相续中可得;故立解脱。无想定、惟不障诸界诸趣诸生者相续中可得;故不立解脱。复次弃背诸有,名为解脱。灭尽定、弃背诸界诸趣诸生生死流转觉。无想定不尔。由此等缘,二无心定中,惟灭尽定、立为解脱;非无想定。 - 朱芾煌
(经名)等月菩萨所问三昧经之异名。
瑜伽十四卷二十一页云:又三因缘七种行故;令修行者,心得内定,心正一缘。谓趣--入安--住摄--受因缘。若世间正见,了知定有施与等行,及此为依,了知居家迫迮,居家尘染等行,出离所引正思惟;名趣入因缘。既趣入已;受持正语、正业、正命、名安住因缘。于趣入因缘、安住因缘、及后方便作意随行中,所有正精进,正念;名摄受因缘。 - 朱芾煌
(经名)弘道广显三昧经之异名。
瑜伽十四卷四页云:又有三种住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、恶趣定因。谓无间业。二、善趣涅盘定因。谓无漏有为法。三、不定因。谓所余法。 - 朱芾煌
显扬二卷八页云:又如经说:超过一切虚空无边处,入无边识,识无边处具足住。超过一切虚空无边处者:谓超过近分及与根本。无边识者:谓缘无边虚空之识,今缘此为境界。识无边处者:谓此处转依,及能依定。余如前说。 - 朱芾煌
(书名)金刚经纂要刊定记之异名。
成唯识论七卷二页云:四中寻伺,定是假有。思慧合成,圣所说故。悔、眠、有义;亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义,此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言,随他相说;非显前二定是假有。又如内种,体虽是实;而论亦说世俗有故。 - 朱芾煌
成唯识论七卷四页云:悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧,深求解脱故。若已断故名非所断;则无学眠,非所断摄。寻伺虽非真无漏道;而能引彼,从彼引生;故通见修非所断摄。有义,寻伺非所断者;于五法中,唯分别摄。瑜伽说彼是分别故。有义,此二,亦正智摄。说正思惟,是无漏故。彼能令心寻伺等故。又说彼是言说因故。未究竟位,于药病等,未能遍知;后得智中,为他说法,必假寻伺;非如佛地无功用说。故此二种,亦通无漏。虽说寻伺,必是分别;而不定说唯属第三。后得正智中,亦有分别故。余门准上,如理应思。 - 朱芾煌
成唯识论七卷四页云:恶作,睡眠,唯欲界有。寻、伺、在欲及初静虑。余界地法,皆妙静故。 - 朱芾煌
成唯识论七卷三页云:悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺,容与十一善俱。初静虑中,轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麁,贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转,不相违故。悔与中大随惑容俱。非贪等十。各为主故。睡眠、寻、伺、二十容俱。眠等位中,皆起彼故。此四,皆通善等三性。于无记业,亦追悔故。有义,初二唯生得善。行相麁鄙,及昧略故。后二,亦通加行善摄。闻所成等,有寻伺故。有义,初二亦加行善。闻思位中,有悔眠故。后三皆通染净无记。恶作,非染。解麁猛故。四无记中,悔唯中二。行相麁猛,非定果故。眠除第四。非定引生;异熟生心,亦得眠故。寻、伺、除初。彼解微劣,不能寻察名等义故。 - 朱芾煌