(術語)因明叁十叁過中屬于因之過,六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品並宗異品有一分關系之法之過失也。例如聲論師對于勝論師謂“聲爲常(宗),無質礙故(因),如虛空,如極微(同喻),如瓶,如苦樂感情(異喻)。”此時無質礙之因,其義于同喻一分之虛空雖有,而其一分之極微則無。又異喻一分之苦樂感念等雖有,而其一分之瓶則無。因而謂爲分轉。此中異喻一分之苦樂感念等,以因之義存在,使宗不定也。見因明入正理論,因明大疏中末,瑞源記五,叁十叁過本作法中。
另作「必定正趣叁菩提」,參看「決定」、「正向」、「等趣」、「叁菩提」,相當的南傳經文作「決定、到正覺彼岸」,菩提比丘長老英譯爲「命運已固定,以開化(正覺)爲其到達地」。 - 莊春江居士編
全一卷。又作習定論。印度大乘宗經論部。無著菩薩頌,世親菩薩釋,唐代義淨譯。收于大正藏第叁十一冊。據開元釋教錄卷九載,本論于武後長安叁年(703)十月在西明寺譯出,系簡要敘述當代瑜伽系禅觀之內容,明以六門修習禅定,而得世出世之果。
(書名)一卷,無著菩薩造,世親菩薩釋,唐義淨譯。明以六門習修禅定,而得世出世之果。六門者:一求脫之願心,二積集勝行之資糧,叁使心善住于一處,四資師圓滿,五所緣圓滿,六作意圓滿。
瑜伽七十一卷四頁雲:問:此六現觀、幾依未至依可得,幾乃至依無所有處依可得?答:一、依非依可得。余、依一切依可得。又叁、依五依;一種一分,亦爾。 - 朱芾煌
(經名)具名說妙法決定業障經,一卷,唐智嚴譯。稱贊大乘功德經之異譯。
唐于阗國沙門釋智嚴譯
與《稱贊大乘功德經》同 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
大毗婆沙論一百五十二卷九頁雲;問:何故二無心定中,惟滅盡定、立爲解脫;非無想定?脋尊者言:佛于諸法體相作用,了達究竟。余不能知。若法、有解脫相者;便卽立之。無者,不立。複次滅盡定、惟內法有;故立解脫。無想定、惟外法有;故不立解脫。如內法、外法;聖法、異生、亦爾。複次滅盡定、惟背雜染向清淨者相續中可得;故立解脫。無想定、惟背清淨向雜染者相續中可得;故不立解脫。如背雜染、向雜染,背生死、向生死;背流轉、向流轉,當知亦爾。複次滅盡定、惟背我見向無我見者相續中可得;故立解脫。無想定、惟背無我見向我見者相續中可得;故不立解脫。複次滅盡定、惟背薩迦耶見向空觀者相續中可得;故立解脫。無想定、惟背空觀向薩迦耶見者相續中可得;故不立解脫。複次前說滅盡定、由二因緣,立爲解脫。一、背一切所緣,二、邊際心斷。無想定、二事俱無。是故不立。複次滅盡定、惟障諸界諸趣諸生者相續中可得;故立解脫。無想定、惟不障諸界諸趣諸生者相續中可得;故不立解脫。複次棄背諸有,名爲解脫。滅盡定、棄背諸界諸趣諸生生死流轉覺。無想定不爾。由此等緣,二無心定中,惟滅盡定、立爲解脫;非無想定。 - 朱芾煌
(經名)等月菩薩所問叁昧經之異名。
瑜伽十四卷二十一頁雲:又叁因緣七種行故;令修行者,心得內定,心正一緣。謂趣--入安--住攝--受因緣。若世間正見,了知定有施與等行,及此爲依,了知居家迫迮,居家塵染等行,出離所引正思惟;名趣入因緣。既趣入已;受持正語、正業、正命、名安住因緣。于趣入因緣、安住因緣、及後方便作意隨行中,所有正精進,正念;名攝受因緣。 - 朱芾煌
(經名)弘道廣顯叁昧經之異名。
瑜伽十四卷四頁雲:又有叁種住定不定因。二、是定因。一、不定因。一、惡趣定因。謂無間業。二、善趣涅盤定因。謂無漏有爲法。叁、不定因。謂所余法。 - 朱芾煌
顯揚二卷八頁雲:又如經說:超過一切虛空無邊處,入無邊識,識無邊處具足住。超過一切虛空無邊處者:謂超過近分及與根本。無邊識者:謂緣無邊虛空之識,今緣此爲境界。識無邊處者:謂此處轉依,及能依定。余如前說。 - 朱芾煌
(書名)金剛經纂要刊定記之異名。
成唯識論七卷二頁雲:四中尋伺,定是假有。思慧合成,聖所說故。悔、眠、有義;亦是假有。瑜伽說爲世俗有故。有義,此二是實物有。唯後二種說假有故。世俗有言,隨他相說;非顯前二定是假有。又如內種,體雖是實;而論亦說世俗有故。 - 朱芾煌
成唯識論七卷四頁雲:悔眠唯通見修所斷。亦邪見等勢力起故。非無漏道親所引生故。亦非如憂,深求解脫故。若已斷故名非所斷;則無學眠,非所斷攝。尋伺雖非真無漏道;而能引彼,從彼引生;故通見修非所斷攝。有義,尋伺非所斷者;于五法中,唯分別攝。瑜伽說彼是分別故。有義,此二,亦正智攝。說正思惟,是無漏故。彼能令心尋伺等故。又說彼是言說因故。未究竟位,于藥病等,未能遍知;後得智中,爲他說法,必假尋伺;非如佛地無功用說。故此二種,亦通無漏。雖說尋伺,必是分別;而不定說唯屬第叁。後得正智中,亦有分別故。余門准上,如理應思。 - 朱芾煌
成唯識論七卷四頁雲:惡作,睡眠,唯欲界有。尋、伺、在欲及初靜慮。余界地法,皆妙靜故。 - 朱芾煌
成唯識論七卷叁頁雲:悔眠但與十善容俱。此唯在欲。無輕安故。尋伺,容與十一善俱。初靜慮中,輕安俱故。悔、但容與無明相應。此行相麁,貪等細故。睡眠、尋、伺、十煩惱俱。此彼展轉,不相違故。悔與中大隨惑容俱。非貪等十。各爲主故。睡眠、尋、伺、二十容俱。眠等位中,皆起彼故。此四,皆通善等叁性。于無記業,亦追悔故。有義,初二唯生得善。行相麁鄙,及昧略故。後二,亦通加行善攝。聞所成等,有尋伺故。有義,初二亦加行善。聞思位中,有悔眠故。後叁皆通染淨無記。惡作,非染。解麁猛故。四無記中,悔唯中二。行相麁猛,非定果故。眠除第四。非定引生;異熟生心,亦得眠故。尋、伺、除初。彼解微劣,不能尋察名等義故。 - 朱芾煌