（書名）洪覺範居石門，其文集曰石門文字禅。行于世。
撫州疏山證禅師，初參先疏山得旨，後曆諸方，谒投子。子問：「近離甚處？」曰：「延平。」子曰：「還將得劍來麼？」曰：「將得來。」子曰：「呈似老僧看。」師乃指面前地。子便休。至晚問侍者：「新到在麼？」者曰：「當時去也。」子曰：「叁十年弄馬騎，今日被驢撲。」住後，僧問：「如何是就事學？」師曰：「著衣吃飯。」曰：「如何是就理學？」師曰：「騎牛去穢。」曰：「如何是向上事？」師曰：「溥濟不收。」﹝濟，續藏本作「際」。﹞問：「如何是聲色混融句？」師曰：「不辨消不及。」曰：「如何是聲色外別行底句？」師曰：「難逢不可得。」問：「親切處乞一言。」師以拄杖敲之。僧曰：「爲甚麼不道？」師曰：「得恁麼不識好惡！」 - 宋·普濟
福州雙峰古禅師，本業講經，因參先雙峰。峰問：「大德甚麼處住？」曰：「城裏。」峰曰：「尋常還思老僧否？」曰：「常思和尚，無由禮觐。」峰曰：「只這思底便是大德。」師從此領旨。即罷講席，侍奉數年。後到石霜，但隨衆而已，更不參請。衆謂古侍者嘗受雙峰印記，往往聞于石霜。霜欲诘其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：「古侍者！」師回首。霜曰：「擬著即差，是著即乖，不擬不是，亦莫作個會。除非知有莫能知之。好去！好去！」師應喏喏，即前邁尋。屬雙峰示寂，師乃繼續住持。僧問：「和尚當時辭石霜，石霜恁麼道意作麼生？」師曰：「只教我不著是非。」﹝玄覺雲：「且道他會石霜意不會？」﹞ - 宋·普濟
隆興府雙嶺化禅師，上堂：「翠竹黃花非外境，白雲明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。」遂舉拂子曰：「會麼？認著依前還不是。」擊禅床下座。 - 宋·普濟
隨州雙泉郁禅師，僧問：「如何是第一句？」師曰：「回頭終不顧。」曰：「如何是第二句？」師曰：「未語先分付。」曰：「如何是第叁句？」師曰：「連根猶帶苦。」上堂：「初祖不虛傳，二祖不虛受。彼彼大丈夫，因甚麼到恁麼地？」便下座。後住舒州海會，僧問：「如何是舒州境？」師曰：「浣水逆流山露骨。」曰：「如何是境中人？」師曰：「地有毒蛇沙有虱。」 - 宋·普濟
舒州四面山津禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「王字不著點。」曰：「學人不會。」師曰：「點。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「山寒水冷。」師有拄杖頌曰：「四面一條杖，當機驗龍象。頭角稍低昂，電光臨背上。」 - 宋·普濟
蕲州四祖端禅師，法身頌曰：「燈心刺著石人腳，火急去請周醫博。路逢龐公相借問，六月日頭幹曬卻。」 - 宋·普濟
永州太平安禅師，上堂：「有利無利，莫離行市。鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤。爭似太平這裏，時豐道泰，商賈骈阗。白米四文一升，蘿蔔一文一束。不用北頭買賤，西頭賣貴。自然物及四生，自然利資王化。又怎生說個佛法道理？」良久雲：「勸君不用鑴頑石，路上行人口似碑。」 - 宋·普濟
唐朝因禅師，微時，嘗運槌擊土次，見一大塊，戲槌猛擊之，應碎。豁然大悟。﹝後有老宿聞雲：「盡山河大地，被因禅師一擊百雜碎。」﹞ - 宋·普濟
臺州天封覺禅師，上堂：「無生國裏，未是安居。萬仞崖頭，豈容駐足？且望空撒手，直下翻身一句作麼生道？人逢好事精神爽，入火真金色轉鮮。」 - 宋·普濟
汝州天甯明禅師，改德士日，師登座謝恩畢，乃曰：「木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去，寂然天地空。」即斂目而逝。 - 宋·普濟
廬州天王徽禅師，僧問：「如何是一大藏教？」師曰：「高座不曾登。」曰：「登後如何？」師曰：「叁段不同，今當第一。向下文長，付在來日。東家籬，西家壁，自己分上又作麼生？」僧無對。師便打。問：「如何是從天降下？」師曰：「風雨順時。」曰：「如何是從地湧出？」師曰：「稻麻竹葦。」 - 宋·普濟
越州天章樞禅師，上堂召大衆曰：「春將至，歲已暮。思量古往今來，只是個般調度。凝眸昔日家風，下足舊時岐路。勸君休莫莽鹵，眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵，此道今人棄如土。」 - 宋·普濟
無爲軍鐵佛因禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一尋寒木自爲鄰，叁事秋雲更誰識？」曰：「和尚家風蒙指示，爲人消息又如何？」師曰：「新月有圓夜，人心無滿時。」 - 宋·普濟
益州鐵幢覺禅師，僧問：「十二時中如何履踐？」師曰：「光剃頭，淨洗缽。」問：「如何是道？」師曰：「踏著。」曰：「如何是道中人？」師曰：「退後叁步。」問：「諸佛出世，當爲何事？」師曰：「截耳臥街。」 - 宋·普濟
洪州鳳棲山同安丕禅師，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」師曰：「今日大有人從建昌來。」問：「一見便休去時如何？」師曰：「是也。更來這裏作麼？」問：「如何是點額魚？」師曰：「不透波瀾。」曰：「慚恥時如何？」師曰：「終不仰面。」曰：「恁麼則不變其身也。」師曰：「是也。青雲事作麼生？」問：「如何是和尚家風？」師曰：「金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。」曰：「忽遇客來，將何只待？」師曰：「金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。」問：「無情還解說法也無？」師曰：「玉犬夜行，不知天曉。」問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「要踢要拳。」問：「才有言诠盡落，今時不落言诠。請師直說。」師曰：「木人解語非幹舌，石女抛梭豈亂絲。」問：「依經解義，叁世佛冤。離經一字，即同魔說。此理如何？」師曰：「孤峰迥秀，不挂煙蘿。片月行空，白雲自在。」新到參，師問：「甚處來？」曰：「湖南。」師曰：「還知同安這裏風雲體道，花檻璇玑麼？」曰：「知。」師曰：「非公境界。」僧便喝。師曰：「短販樵人，徒誇書劍。」僧擬進語，師曰：「劍甲未施，賊身已露。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「藕絲系大象。」曰：「出世後如何？」師曰：「鐵鎖鎖石牛。」問「不傷王道如何？」師曰：「吃粥吃飯。」曰：「莫便是不傷王道也無？」師曰：「遷流左降。」問「玉印開時，何人受信？」師曰：「不是恁麼人。」曰：「親宮事如何？」師曰：「道甚麼？」問：「如何是毗盧師？」師曰：「阇黎在甚麼處出家？」問：「如何是觸目菩提？」師曰：「面前佛殿。」問：「片玉無瑕，請師不觸。」師曰：「落汝後。」問：「玉印開時，何人受信？」師曰：「不是小小。」問：「迷頭認影如何止？」師曰：「告阿誰？」曰：「如何即是？」師曰：「從人覓，即轉遠也。」曰：「不從人覓時如何？」師曰：「頭在甚麼處？」問：「如何是同安一只箭？」師曰：「腦後看。」曰：「腦後事如何？」師曰：「過也。」問：「亡僧衣衆人唱，祖師衣甚麼人唱？」師曰：「打。」問：「將來不相似，不將來時如何？」師曰：「甚麼處著。」問：「未有這個時，作麼生行履？」師曰：「尋常又作麼生？」曰：「恁麼則不改舊時人也。」師曰：「作何行履？」問：「如何是異類中人？」師曰：「露地藏白牛，長空吞日月。」師看經次，見僧來參，遂以衣袖蓋卻頭。僧近前作吊慰勢，師放下衣袖，提起經曰：「會麼？」僧卻以衣袖蓋頭。師曰：「蒼天！蒼天！」 - 宋·普濟
洪州同安院威禅師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「路邊神樹子，見者盡擎拳。」曰：「見後如何？」師曰：「室內無靈床，渾家不著孝。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「玉兔不曾知曉意，金烏爭肯夜頭明。」問：「如何是同安一曲？」師曰：「靈琴不別人間韻，知音豈度伯牙門。」曰：「未審何人和得？」師曰：「木馬嘶時從彼聽，石人拊掌阿誰聞。」曰：「或遇知音時如何？」師曰：「知音不度耳，達者豈同聞。」師一日遊山，大衆隨後。師曰：「階前翠竹，砌下黃花，古人道真如般若，同安即不然。」有僧曰：「古人也好和尚。」師曰：「不貪香餌味，可謂碧潭龍。」曰：「諸方眼目，不怪淵明。」師曰：「阇黎閉目中秋坐，卻笑月無光。」曰：「階前翠竹，砌下黃花，又作麼生？」師曰：「安南未伏，塞北那降？」僧禮拜，師曰：「名稱普聞。」師問僧：「寅晡飲啄，無處藏身。你道有此道理麼？」曰：「和尚作麼生？」師打一拂子，僧曰：「撲手征人，徒誇好手。」師曰：「握鞭側帽，豈是阇黎。」曰：「今古之道，何處藏身？」師曰：「阇黎作麼生？」僧珍重，便出。師曰：「未在。」 - 宋·普濟
洪州同安志禅師，先同安將示寂，上堂曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是叁舉，未有對者。末後師出曰：「夜明簾外排班立，萬裏歌謠道太平。」安曰：「須是這驢漢始得。」住後，僧問：「二機不到處，如何舉唱？」師曰：「遍處不逢，玄中不失。」問：「凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。」師曰：「目前不現，句後不迷。」曰：「向上事如何？」師曰：「迥然不換，標的即乖。」 - 宋·普濟