梵名S/iks!a^samuccaya 。凡二十五卷。法稱菩薩著，宋代法護、日稱等共譯。又稱學處要集。今收于大正藏第叁十二冊。乃修行大乘佛教者之教說金言集。梵本刊行于一九○二年，分十九章，漢譯本則立十八品。內容系就布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若波羅蜜等德目加以論述。本書援引之經典頗多，有華嚴經、寶光明陀羅尼、大善誘經、十法經等八十余種。本書現行之梵本，系一九○二年英國學者賓達（C. Bendall）所刊行。此外，本書亦有英譯本，系自梵文本直接譯成者，與漢譯本比較之，則其內所引述華嚴等經之引文較爲冗長，此外，又多處引用未傳之經文。［至元法寶勘同總錄卷九、大乘集菩薩學論（荻原雲來，東洋哲學第九之一）］
大吉祥大明，梵名Maha^s/ri^ -maha^vidya ，音譯摩诃室利摩诃微地也。大吉祥表示不染生死、清淨無垢蓮花叁昧，大明有照應度機類無邊際之義。爲密教現圖胎藏界曼荼羅觀音院中列上方第五位之菩薩。又作大吉祥觀自在菩薩、大吉祥。身呈肉色，趺坐于赤蓮花之上。左手持開敷之蓮花，置于腰側。右手置于胸前，豎掌向外，撚拇指、食指，屈中、無名指，立小指。左側有使者持花鬘。密號靈瑞金剛，種子爲逘（sa），叁昧耶形爲開敷之蓮花。［秘藏記、諸說不同記卷叁、胎藏界七集卷上］
（菩薩）胎藏界曼荼羅觀音院第二行第五位。梵名摩诃室利摩诃微地也。譯言大吉祥明王。密號稱爲靈瑞金剛。肉色。左手持蓮華安股上。右手豎小指，屈余指，當胸。坐赤蓮華。
（名數）大日經一曰：“又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌，普于十方宣說真言道清淨句法。”同疏曰：“執金剛對金剛智慧門降伏方便，普賢對如法身門寂災力便，觀音對蓮華叁昧門增益方便，舉此叁點則無量不思議妙用皆已攝在其中，故殊言之。”
爲四種陀羅尼之一。又作能得菩薩忍陀羅尼、忍陀羅尼。即依無義之咒，安住于諸法離言之實相而忍持不失。大乘義章卷十一謂得忍陀羅尼之方法有二種，即：(一)先世之久習力，(二)現在之修習力。另據瑜伽師地論卷四十五載，菩薩之得忍陀羅尼，乃成就自然堅固之因行，具足妙慧，獨處空閑，常極靜慮，少眠多寤，于佛所說得菩薩忍之諸咒章句能審谛思惟，並了知通達此章句之義爲圓成實性而無有余義。（參閱“陀羅尼”3607）
梵名Ks!itigarbha -pran!idha^na-su^tra 。凡二卷。略稱地藏本願經。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十叁冊。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調讀誦此經可獲得不可思議之利益，消滅無量之罪業。計分十叁品： (一)仞利天宮神通品，(二)分身集會品，(叁)觀衆生業緣品，(四)閻浮衆生業感品，(五)地獄名號品，(六)如來贊歎品，(七)利益存亡品，(八)閻羅王衆贊歎品，(九)稱佛名號品，(十)校量布施功德緣品，(十一)地神護法品，(十二)見聞利益品，(十叁)囑累人天品。
本經經題下署有唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯，然開元釋教錄、貞元新定釋教目錄等皆無此一記載；又宋、元、明、高麗等諸藏中唯明藏收之，而比明藏更早之宋、元、高麗等諸藏皆未收，故實叉難陀傳譯之說似不足采信。另據宋代常謹之地藏菩薩靈驗記所錄引清泰寺沙門知（智）祐感應地藏記之文中可知，五代後晉高祖天福年中，西印度沙門智祐持本經之梵本至我國，然此經傳入之詳細情形不詳，于唐代之文獻中亦無有關之記述，但從靈驗記一書中引載本經分身集會品之文而論，可肯定本經于天福年中已流傳。又本經內容所敘述之地獄景況與地藏菩薩之性格，甚能融合民間之通俗信仰，故廣爲普及，尤以明清之時爲然。此外，據日本學者羽溪了谛之推定，本經乃成立于中亞之于阗。另據松本文叁郎之研究，本經或爲仿照淨土經典敘述阿彌陀佛之本願，以地藏十輪經爲骨架，後經學者增補而成之僞經。
本經之注疏有地藏本願經科文一卷（嶽玄）、地藏本願經綸貫一卷（靈耀）、地藏本願經科注六卷（靈耀）、地藏菩薩靈驗記一卷（常謹）等。［大明叁藏北藏目錄卷二、閱藏知津卷五、佛典批評論］
爲大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩曼荼羅品中所說之曼荼羅。謂若有善女子，欲成就一切種智，乃擇勝地，造四肘、八肘、十六肘等之壇，以四方爲叁院。此曼荼羅之中央爲釋迦牟尼佛說法之相，其右爲觀自在菩薩，左爲金剛藏菩薩，後有彌勒、大勢至等八大菩薩。于釋迦如來師子座之下有一蓮池，池中有寶蓮花，多羅菩薩即趺坐于蓮花之中，左手持青蓮花，右手上仰，置于臍上，作坐禅之姿。上記諸尊之周圍及曼荼羅壇四方四門之外，另繪有無數菩薩、明王、諸天、藥叉、龍王等。
（術語）大方廣曼殊室利經謂多羅菩薩曼荼羅，四方叁院。先于中胎畫釋迦牟尼佛，坐寶師子座，作說法相。右邊應畫觀自在菩薩，坐蓮華上，合掌瞻仰持白蓮華，身白紅色，嚴飾璎珞，首戴寶冠，左絡白神索。左邊畫金剛藏菩薩，左手持金剛杵，身淺綠色。（中略）于釋迦如來師子座下畫蓮華池。于其池中，有妙寶華，作赤光色，如紅玻璃，放大光明。其蓮華中坐多羅菩薩，左手持青蓮華，右手仰安臍上，如坐禅勢，眼亦如是，嚴飾璎珞，披紗縠朝霞衣，怡然而住（雲雲）。
（菩薩）胎藏界金剛手院第一行第一位，密號曰不壞金剛，發生金剛部之諸尊，故有此名。故有此尊爲金剛部部母之說，與金剛針菩薩同體。白黃色，法界定印上立獨股，著天衣，坐赤蓮。
梵名A^rya -upa^ya-pa^ramita^ ，譯作方便到彼岸。爲密教十波羅蜜菩薩之一。位列現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中央虛空藏菩薩南方上列之第二位。密號究竟金剛、究竟善巧金剛。種子爲臰（me）或臵（mai）。叁昧耶形爲罥索。其形像，身呈肉色，右手曲肘持索，左手仰置胸前，受索端，坐赤蓮華座。結誦此尊之印明，可滅除無量劫無善巧方便之業種，而獲得回向方便善巧、拔濟有情方便善巧。其印契爲兩手各以無名指、小指握拇指，二中指相背而立，二食指于側面相拄。其真言爲：唵（om!，歸命）摩賀（maha^，大）每怛啰（maitra，慈）唧帝（citte，心）娑縛賀（sva^ha^，成就）。［不空罥索神變真言經卷十五出世解脫壇像品、金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下、玄法寺儀軌卷下、青龍寺儀軌卷中］
（菩薩）此菩薩位在胎藏界曼荼羅虛空藏院上行右第二，梵名烏波野波羅蜜多，密號曰究竟金剛，十波羅蜜之一。位于如來悲無量心，以大悲索引縛衆生，使至菩提，其職司也。肉色，著羯磨衣，左持索，右手受索端，坐于赤蓮。
梵名Vajra^gra -vajradharah! ，音譯縛日羅纥羅縛日羅馱洛。系安置于密教現圖胎藏曼荼羅金剛手院中列東向第叁位之菩薩。又作金剛利持菩薩、金剛鋒持菩薩。此尊具有如來極猛利之金剛智，以摧破諸惑障爲本誓。密號威猛金剛，種子爲傆（hu^m!），叁昧耶形爲叁钴杵。形像爲身呈肉色，右手屈臂開肘，仰掌作“與願印”，左手持叁钴杵置于胸前，立右膝，坐于白蓮花上。真言、印契載于胎藏界七集卷上。又本菩薩出現于胎藏四部儀軌中、玄法寺儀軌卷二等，而未見于大日經及大日經疏之中。［秘藏記］
（菩薩）胎藏界金剛手院之一尊。秘藏記下曰：“忿怒持金剛菩薩，赤肉色，左手取叁股跋折羅，目視上之勢。”
宋中印土沙門法賢譯
佛在祇園，與千二百五十苾刍，及八大菩薩俱。謂妙吉祥菩薩，聖觀自在菩薩，慈氏菩薩，虛空藏菩薩，普賢菩薩，金剛手菩薩，除蓋障菩薩，地藏菩薩，又有無能勝等諸大菩薩，皆來會坐。佛爲舍利弗說東方五佛名，善精進吉祥如來。普照如來。吉祥如來。印捺啰計都特頁惹王如來。喜功德光自在王如來。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
吳優婆塞支謙譯
即《八十華嚴》淨行品。兼十住品。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
東晉沙門祇多密譯
亦即《八十華嚴》十住品 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
宋中印土沙門法賢譯
佛在竹林精舍，因舍利弗，目犍連，先入滅度，爲諸比丘說月光王舍頭因緣。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
吳月支國優婆塞支謙譯
佛在耆阇崛山，爲月明童男說法施。飯食施，常當發四願。及說過去智止太子以身肉療比丘病，即是世尊往昔施行。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯