釋智頵者。中山人也。自幼辭親來五臺山善住閣院禮賢林爲師。誦經合格得度。神情爽拔氣調高峙。于世資財少欲知足。粝食充腹粗衣禦寒。余有寸帛未嘗不濟諸貧病也。遊方參玩預諸講席。傳法華維摩二部窮源盡理。後挂錫高峰息心卻掃。距元和中衆辟爲五臺山都檢校守僧長。頵與時遷徙。固辭不允。遂登此職。後遇歲當饑馑寺宇蕭條。有華嚴寺是大聖棲真之所。巡遊者頗衆供施稀疏。院宇倫巡例稱不迨。衆請爲華嚴寺都供養主。時德不孤有法照無著澄觀之出世也。當觀師製華嚴經疏。海衆雲集。請頵爲講主。日供千僧。十有余[示*異]食無告乏。皆雲有無盡藏之米面也。歲久頗見豐盈。有鄰院僧義圓。亦當代之碩德也。謂頵久知常住私有謗言。非平等心是貪饕者也。夜有神人報圓曰。僧長是千佛之一數也。汝發輕言。若不悔過當墮惡道。圓乃诘朝嗚足忏謝。有茲驗也。及鍾武宗澄汰。頵遁乎山谷不舍文殊之化境。未逾歲載宣宗即位敕五臺諸寺度僧五十人宣供衣帔。山門再辟。頵爲十寺僧長。兼山門都修造供養主。大中七年與寰海遊臺。四衆建無遮精妙供養。一月日乃謂大衆曰。吾欲暫憩微骸息心斂迹佐助衆務吾無能爲也。付諸俊哲繼吾遺躅。乃淨室安坐而滅。春秋七十七。夏臘五十八雲。
〔贊甯〕系曰。僧中職任也。如網之綱如屋之梁焉。肇自姚秦立正魏世推都。北齊則十統分員。唐世則僧錄命職。異乎常所聞者。五臺山自貞元中智頵始封僧長矣。亦猶魚鹽蜃蛤祈望守之也。 - 顧偉康編

釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰于青绮。小學年中違親許道。師事法流水寺滔法師。爲力生也。滔乃吳國冠冕。釋門梁棟。周服勤左右分陰請業。受具之後志在博聞。時大莊嚴[目*爵]法師者。義府經笥道映雄伯。負帙淹留專功一紀。究盡端涯更同寒水。自金陵失禦。安步東歸。本住伽藍開弘四實。學侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉。晦迹于馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問道彌結。舊齒晚秀鹹請出山濟益道俗不拘小節。乃又從之。橫經者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時違難泛然無系。寂動斯亡。武德五年七月五日遘疾。終于大萊城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當時人物雕疏茔隧未理。以貞觀四年二月十五日。弟子慧滿等。于寺之西嶺改設圓墳。惟周風情閑淡識悟淹遠。容止可觀進退可度。量包山海調逸煙霞。得喪一心慈恻萬類。窮通不易其慮。喜愠不形于色。崇尚先達提獎後進。道俗聞望鹹取則焉。加以笃愛蟲篆尤工草隸。傍觀圖史大善篇什。與兄寶愛俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績。講成論小招提玄章涅盤大品等。各十余遍。兼造殿閣。門廊周匝壯麗當陽。彌勒丈六夾纻並諸侍衛。又晉司空何充所造七龛泥象。年代綿遠聖儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青雕缋绮華。允開信表法。回向寺釋道恭曰。余以擁腫拳曲不中規繩。而匠石辍斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾叁紀。披雲對月。賦曹陸之詩。跂石班荊。辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。托徽猷于貞绀。揚清塵于不朽。其銘曰。五蔭城墎六賊丘陵。膠固愛網萦回業繩。雄猛調禦慈悲勃興。危塗倏靜穢海俄澄。八樹潛晖五師系軌。纂此遺訓克應開士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學總群經思深言外。樂說河寫餐風雲會。七衆關揵四部襟帶。振綱頹網繄其是賴。世途淪喪適化江湄。去來任物隱顯從時。壞瓶何愛淨土爲期。有生有滅何喜何悲。窀關昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥思徑深寒擁。妙識歸真玄垧虛奉。 - 顧偉康編

竺法純。未詳何許人。少出家止山陰顯義寺。苦行有德。善誦古維摩經。晉元興中爲寺上蘭渚買故屋。暮還于湖中。遇風而船小。純唯一心憑觀世音口誦不辍。俄見一大流船乘之獲免。至岸訪船無主。須臾不見。道俗鹹歎神感。後不知所終。 - 顧偉康編

釋轉明。俗姓鹿氏。未詳何許人。形服僧儀貌非弘偉。容止淡然色無喜愠。以隋大業八年。無何而來居住雒邑。告有賊起。及至覆檢。宗緒莫從。帝時惑之。未能加罪。權令收禁。初不測其然也。至明年六月。果逢枭感作逆。驅逼凶醜充。斥東都。誅戮極甚。方委其言有據。下敕放之。而明雖被拘散。情計如常。與諸言議曾無所及會帝往江都行達偃師。時獄中死囚數有五十。克時斬決。明日吾當放此死厄。即往獄所假爲饷遺面見諸囚告曰。明日車駕當從此過。爾等一時大呼雲有賊至。若問所由雲吾所委。當免死矣及至期會便如所告。敕乃總放諸囚。收明入禁。便大笑而受之。都無憂懼。于斯時也四方草竊人不聊生。如明語矣。大業末歲猶被拘絷。越王踐祚方蒙釋放。雖往還自在。而恒居幹陽門內。別院供擬恐其潛逸。密遣叁衛私防護之。及皇泰建議軍國謀猷。恒預帷幄籌計利害。僞鄭世充。倍加信奉。守衛嚴設又兼恒度。至開明二年。即唐武德叁年也。明從洛宮安然而出。周圍五重初不見迹。審僞都之將敗也西達京師。太武皇帝夙奉音問深知神異。隆禮敬之。敕住化度寺。數引禁中。具陳征應。及後事會鹹同合契。以其年八月忽然不見。衣資什物俨在房中。尋下追征合國周訪了無所獲。尋明在道行涉冥祥。有問學者。乃雲。常以平等一法。志而奉之。顧其遊步四朝。貴賤通屬。以明道冠幽極。皆往師之。而情一榮枯實遵平等。而言調谲詭不倫和韻。或雲。某法師者見謗大乘生報無擇。某法師者從羊中來。如此授記其例不一。行至總持顧僧衆曰。不久此等當流血矣。宜共慎之。時以爲卓異。共怪輕誕。及遭法該等事尋被簿錄戮之都市。方悔前失。隋末有鮑子明者。未詳何人。炀帝遠召藝僧遂沾慧日。而曆遊寺院不止房堂。隨夜即宿略無定所。既請官供曾不臨赴。不著叁衣而服裙帔。或驚叫漫走言無准度。大業九年。以绯裹額唱賊而走。時人以爲征兆也。及枭起逆。諸軍並著屯項袹頞。如其相焉。鹹圍東都。召問通塞。遂惡罵曰。賊害天下何有國乎。帝時在涿郡。聞之大悅。召而勞遣。明又以箕盛土。當風揚之後覆。枭感逆黨。並被誅剪長夏門外。日別幾千。遠應斯舉。大業十年。無故卒于雒邑。 - 顧偉康編

釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶雲寺。淹博教觀律規甚嚴。常與人言則蹇讷若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十六觀經。終即欲就座別衆入滅。或有啓曰。和尚後事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆爲兒女計。而有後事。衆懇益切。于是下座。複歸方丈一一條畫之。即合掌稱西方四聖號。回向發願畢遂入滅。阇維舍利燦然無數。異香襲人彌日而止。 - 顧偉康編

釋自回號石頭。臨海人。世業石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識一字。善根內啓志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用。回手不釋錘鑿。誦經不辍口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合。回愕然設禮。願聞究竟法。隨令罷誦經看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻。火光迸散元在這裏。隨大喜曰。子徹也。複述勘婆偈曰。叁軍不動旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂爲剃染授以僧服。出世住釣魚臺。上堂曰。參禅學道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時中行住坐臥動轉施爲。是甚麼人使作。儞眼見耳聞何處不是路頭。若識得路頭便是大解脫處。方知老漢與儞證明。山河大地與儞證明。所以道十方薄伽梵一路涅盤門。諸仁者大凡有一物當途。要見一物當途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禅德儞看老僧有甚勝儞處。儞有甚不如老漢處。會麼太湖叁萬六千頃。月在波心說向誰。［如惺］系曰。觀回師資生之業既傭且拙。學佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。後而悟則通身是眼。至于說偈談禅大有超今逸古之風。得非能者複起耶。苟使其居讀五車出窮叁藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學固博執益封。古人斥爲雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能爲昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風逐日者非驽骀之足。诃佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠锢于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。 - 顧偉康編

釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。産宣州奚氏。即雲峰悅之後身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無雲齊公。十七薙染。初遊洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂准。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟蹰未進。一日聞诏遷悟住汴天甯。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天甯。迎悟且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我爲是者。我著無禅論去也。值悟開堂舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天甯即不然。只向他道。熏風自南來殿閣生微涼。師聞忽前後際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是爲大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。爲不厘務侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禅到縮了也。師曰。如狗舐熱油铛。後聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對衆問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟曆舉數段因緣诘之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韬晦結庵以居。後度夏虎丘。閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救産婦因緣。宋紹興七年诏住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦桧以師爲張九成黨毀其衣牒竄衡州。叁十六年十月诏移梅陽。不久複其形服放還。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕衆見一星殒于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂衆曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表並囑後事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖麼死也秖麼。有偈無偈是甚麼熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。谥曰普覺。塔名寶光。 - 顧偉康編

釋宗季者。俗姓俞臨安人也。稚齒瑰偉心志剛直。嘗天震鄰家樹。季隨僵仆。有姊尼抱就膝。視之曰。此非震死且有生候。至夜未央蘇而複作。遂勸令出家。事欣平寺僧。後往衢州投巨信論師學名數論。文義淹詳且難诎伏。鋒芒如也。迨回杭龍興寺召講。時僧正蘊讓給慧縱橫兩面之敵也。與闾丘方遠先生江東羅隱爲莫逆之交也。見而申問。季作二百語酬之。讓正賞歎。遂請開講四十余年。出弟子七八百人。漢幹佑戊申歲。疾終于本房。初季講次。遇一異人。作胡語問西域未來之經論。一衆驚然。季眇二目。曾夜行感神光。引之常覽古師之述作。曰可俯而窺也。遂撰永新鈔釋般若心經晖理鈔解上生經彌勒成佛經疏鈔補猷鈔阙諸別行義章。可數十卷。並行于世。季道行孤僻性情方正。寡言語氣貌高邁。誓不趨俗舍。暨老懇請亦罕赴白衣家。居唯屢空衎然自任。而孜孜手不釋卷。樂道向終。至今此宗越多。弟子講導不泯焉。 - 顧偉康編

釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫治莫愈。因書華嚴合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放衆所欽服。適南堂靜禅師過其門謂曰。觀公講說獨步西南。惜未解離文字相耳。傥能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南遊禅社。遂依圓悟于鍾阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時觌露機鋒如同電拂。作麼生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作麼生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺複留五年愈更迷悶。後于廬山棲賢閱浮山遠削執論雲。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示衆曰。覺華嚴徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴雲。上堂僧問。最初威音王末後樓至佛未審。參見甚麼人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗得儞骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。［如惺］系曰。覺華嚴既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南遊。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至爲圓悟項門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古爲人師者必俟學者寒灰焰發絕後複蘇方肯點頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人纔見靈利後生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當以覺公爲良範。 - 顧偉康編

釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。後奉旨出住眉州之中岩。四方學者雲委川骛而至。日于開堂弗倦誨示。汲引後學曲盡慈悲。清涼一宗至師可爲鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典谟無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史並華嚴集解金剛經注水陸齋儀等。行世。 - 顧偉康編

釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟之宗。遂腰包參谒。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示衆。忽有省。後密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問曰。猢狲捉不住時奈何。師曰。用捉作什麼。如風吹水自然成文。有講楞嚴座主。求示。師說偈曰。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋空山骨露。不知誰識老瞿昙。時有石田法熏參師。舉世尊拈花迦葉微笑話诘之。熏對曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師颔之。後出世爲嗣法焉。 - 顧偉康編

釋阿足師者。莫詳出處形質癡濁精神瞢然。時有所言靡不先覺。雖居無定所多寓阌鄉。以其踵法雲公之塵躅。憧憧往來爭路禮谒。檀施山積曾無顧瞻。人有隱憂身嬰所苦。獲其指南者其驗神速。時陝州有富家翁張臻者。産業且多財貨增溢。少子息臻恒懼錢帛身後無嗣。後産男。既愚且憃。手足拳攣語言謇澀。唯嗜飲食殆與平人有異。口如溪壑終日無厭。年可十七。父母鍾愛縱其須索。迎醫求藥不遠千裏。數十年後家業罄窮。或有謂其臻曰。阿足師其實寶志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻來抵阌鄉。叩頭抆淚告其拯拔。阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數年。憫汝勤拳爲汝除去。即令選日于河上致齋廣召衆多。同觀度脫仍領引其男赴于道場。時衆知阿足奇異。觀者如堵。少選指呼壯夫叁數輩。叱曳其子令投諸河。隨急流而逝。臻且哀且驚莫測其由。阿足語臻曰。爲汝除災訖。良久其子忽于流數十步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤仇。宿世緣業。賴逢聖者遽此解紛。傥或不然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無癡濁之狀。須臾沈水不知其它。阿足由茲傳播。歸信之人如就市焉。所行化導皆此類矣。蓋大曆建中中也。殆德宗貞元十二年丙子。敕谥爲大圓禅師。至今陝虢之間猶崇重焉。 - 顧偉康編

釋寶安。兖州人。安貧習學。見者敬之。初依慧遠聽涉涅盤。博究宗領。周滅齊亡。南投陳國。大隋一統還歸鄉壤。行次瀍洛。又從遠焉。因仍故業彌見深隱。開皇七年。慕義入關住淨影寺。當遠盛日。法輪之下聽衆將千。講會製約一付安掌。于時遠方輻湊名望者多。難用緝諧。故在斯任。安隨機喻接匡救有儀。雖具征治而無銜怨。各懷敬歎登白稱焉。講十地涅盤純熟時匠。性存攝默不好揚演。有問酬對辯寫泉流。仁壽二年。奉敕置塔于營州梵幢寺。即黃龍城也。舊有十七級浮圖。擁在其內。安置舍利。當夜半上並放白光。狀如雲霧。初惟一丈。漸大滿院。明徹朗然良久乃滅。前後叁度相類並同。舊有石龜形狀極大。欲作函用引致極難。匠石規模斫截成函。叁分去二。安自思念。石大函小何由卒成。懼日愆期內懷憂灼。比曉看之。其石稱函。自然分析。不勞镌琢宛爾成就。函雖神造計應大重。薄用拖曳輕迅若馳。不勞至寺。便依期限。深慶情願。晚還京寺不測其終。 - 顧偉康編

釋寶積。姓朱。冀州條人。割略愛網訪道爲任。浮遊靡定不存住止。齊亡法毀潛隱太山。回互魯兖乃經年稔。開皇十四寺。隋高東巡候駕請谒。一見便悅。下敕入京住勝光寺。講揚智論及攝大乘。而體量虛廓不計仇隙。曾有屏毀達其耳者。解衣遺之曰。卿見吾過。真吾師友。仁壽初年。敕送舍利于華嶽思覺寺。寺即左仆射楊素之所立也。初下之晨。雲垂四布雪滿山邑。天地奄暗逼目無見。及期當午忽爾天清日朗。現五色雲于塔基上。去地五丈。圓如輪蓋。遙有見者。望其蓋上朱光赫奕。團團直上遠連天際。暨于覆了雲合光收。還如晨旦。積後卒于京室。 - 顧偉康編

釋寶瓊。馬氏。益州綿竹人。小年出家。清貞儉素。讀誦大品兩日一遍。爲常途業。曆遊邑洛無他方術。但勸信向尊敬佛法。晚移州治住福壽寺。率勵坊郭。邑義爲先。每結一邑必叁十人。合誦大品人別一卷。月營齋集各依次誦。如此義邑乃盈千計。四遠聞者皆來造款。瓊乘機授化望風靡服。而卑弱自持先人後德。經行擁鬧下道相避。言問酬對怡聲謙敬。斯實量也不媚于時。本邑連比什邡諸縣。並是道民尤不奉佛。僧有投寄無容施者。致使老幼之徒于沙門像不識者衆。瓊雖桑梓習俗難改。徒有開悟莫之能受。李氏諸族正作道會。邀瓊赴之。來既後至不禮而坐。佥謂不禮天尊非法也。瓊曰。邪正道殊所事各異。天尚不禮何況老君。衆議纭纭頗相淩侮。瓊曰。吾禮非所禮。恐贻辱也。遂禮一拜。道像並座動搖不安。又禮一拜。連座返倒摧殘在地。道民相視謂是風鼓競來周正。瓊曰。斯吾所爲。勿妄怨也。初未之信。既安又禮。如前崩倒。合衆驚懼舉掌禮瓊。一時回信從受戒法。傍縣道黨相將歎訝。鹹複奉法。時既創開釋化。皆授菩薩戒焉。縣令高遠者。素有誠敬。承風敷導。更于州寺召僧弘講合境傾味自此而繁。以貞觀八年。終于所住。 - 顧偉康編

釋阿儞真那。華言寶思惟。北印度迦濕密羅國人。剎帝利種。幼而舍家禅誦爲業。進具之後專精律品。而慧解超群學兼真俗。幹文咒術尤攻其妙。加以化導爲心無戀鄉國。以天後長壽二年屆于洛都。敕于天宮寺安置。即以其年創譯。至中宗神龍景午。于佛授記天宮福先等寺。出不空罥索陀羅尼經等七部。睿宗大極元年四月。太子洗馬張齊賢等繕寫進內。其年六月敕令禮部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等。詳定入目施行。那自神龍之後不務翻譯。唯精勤禮誦修諸福業。每于晨朝磨香爲水。塗浴佛像後方飲食。從始洎終此爲恒業。衣缽之外隨得隨施。後于龍門山請置一寺。製度皆依西域。因名天竺焉。門徒學侶同居此寺。精誠所感靈應實繁。壽百有余歲。以開元九年終于寺。構塔旌表焉。 - 顧偉康編

釋寶襲。貝州人。雍州叁藏僧休法師之弟子。休聰達明解神理超逸。齊末馳聲廣于東土。周平齊日。隱淪本州。天元嗣立創開佛法。休初應诏爲菩薩僧。與遵遠等同居陟岵。開皇七年召入京辇住興善寺。襲十八歸依誦經爲業。後聽經論偏以智度爲宗。布響關東高問時傑。從休入京訓勖爲任。開皇十六年。敕補爲大論衆主。于通法寺四時講化方遠總集。逮仁壽造塔。又敕送舍利于嵩州嵩嶽寺。初雲霧暗合七日蒙昧。襲乃擎爐發誓。願將限滿下舍利時得見日采。俄而所期既至。天開光耀日當正午。既副情望遂即藏翳。末又送于邢州泛愛寺。忽于函上見諸佛菩薩等像及以光明。周滿四面不可殚言。通于二日光始潛沒。而諸相猶存。及當下時又見臥像一軀赤光踴起。襲欣其所感圖而奉敬。至文帝升遐起大禅定。以名稱普聞召而供養。武德末年卒于住寺。春秋八十矣。有弟子昙恭明洪皆善大論。恭少而機辯。見解有名。屢講經論京室稱善。護法匡弼頗存聖言。貞觀初年。敕征爲濟法上座。綱維僧務傳芳季緒。後召入弘福。又令知普光寺任。德爲時須。故輪轉無定。卒于任所。洪亦以榮望當時紹宗師業。召入普光。時複弘法而專營浴供。月再洗僧。系踵安公。歸心慈氏雲。 - 顧偉康編

釋寶相。姓馬。雍州長安人。十九出家。清貞棲德住羅漢寺。專聽攝論。深惟妄識之難伏也。無時不喧乃入禅坊。頭陀自靜。六時禮悔四十余年。夜自笃課誦阿彌陀經七遍。念佛名六萬遍。晝讀藏經初無散舍。後專讀涅盤。一千八十遍。兼誦金剛般若。終于即世。然身絕患惱休健翕習。冷食粗衣隨得便服。情無憚苦。又志存正業翹注晨霄。蚤虱流身不暇觀采。遇患將極念誦無舍。克至大期。累屬道俗以念佛爲先。西方相待勿虛度世。又屬當燒散吾屍不勞銘塔。用塵庸俗。言訖而逝。年八十叁。六十二夏。不畜尺財無勞僧法
又同寺僧法達者。以誠素見稱。供嚫之直用寫華嚴八部般若。燒香自讀一百余遍。而生常清潔不畜門人。單己自怡食無余粒。斯亦輕清之高士也。年登七十。便赍所讀經贈同行者。但捧勝天一部以爲終老。即擲公名趣雲陽岩中。擁緣送死。經于四載遂卒彼山。並是即目近事。且夫讀誦征感。其類繁焉。別有紀傳。故不曲盡。略自變量條。示光緒耳。 - 顧偉康編