（菩萨）见虚空藏条附录。
共发意转轮，梵名Saha cittotpa^da dharma cakra 。音译娑诃质都怛跛陀达磨斫羯罗。又作共发心法轮菩萨。与般若理趣经之才发心转法轮菩萨同尊。密号为法轮金刚。大日经之胎藏曼荼罗未记载此尊，然据密印品载，此尊相当于虚空慧菩萨；秘密漫荼罗品载，此尊系虚空无垢菩萨。其形像，全身呈肉色，竖右掌，手持莲花，莲上有轮，仰左掌，掌上置一独股杵，向左跏趺坐于赤莲上，稍下视。其三昧耶形为莲上之金轮。种子、印言等，古来多与虚空慧菩萨相同。［大日经疏卷
十三］
（经名）一卷，宋昙摩蜜多译。说欲治人罪者，应先决定毗尼，观想虚空藏菩萨。
刘宋罽宾国沙门昙摩密多译
佛住佉陀罗山，优波离问。欲治罪者，云何作观？佛言，先依决定毗尼，敬礼三十五佛。次想此菩萨顶，有如意珠，若见此珠，即见天冠中现三十五佛。珠中现十方佛，或得除罪字印臂。或闻空中唱罪灭，便堪入僧。或使知毗尼者得梦，须更忏悔。乃至八百日治厕，再三七忏。重与授戒。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
如达罗毗荼国中说。 - 朱芾煌
金刚波罗蜜，梵名Vajra -pa^ramita^ ，音译缚日啰波罗蜜；或 Sattva-vajri^，音译萨怛啰缚日离，意译有情金刚女、勇猛金刚女。西藏名 Sems-dpah!i-rdo-rje。密教金刚界三十七尊中，四波罗蜜菩萨之一。位居中央月轮中大日如来之东方。此尊系阿■佛入金刚波罗密三昧所流出之身，即表以坚固如金刚之菩提心之德供养大日如来。密号坚固金刚，种子为傆（hu^m!），为菩提心、能破之义。此尊之三昧耶形、形像，于金刚界曼荼罗各会中皆不同，于成身会，三昧耶形为五股杵；形像为黑青色天女形，左手执莲，莲上有梵箧，右手触地；真言为“唵 萨怛 缚缚日哩 吽”。于三昧耶会，三昧耶形为莲花上有三股杵，真言为“缚日啰 室哩 吽”。于微细会，形像为左手持莲，莲上有铃。于供养会，形像为两手持莲，莲上有五股杵。［金刚顶经卷中、略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷二、诸佛境界摄真实经卷中］
（菩萨）金刚波罗蜜多菩萨之略名。
精进波罗蜜，梵名A^ryavi^rya -pa^ramita^ ，音译阿利也微利也波罗蜜多。十波罗蜜菩萨之一。位于密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列左方第三位。密号惠护金刚。种子为骺（vi^），三昧耶形为戟，形像为身呈肉色，着羯磨衣，左手持独股戟，右手屈无名指、小指，竖余指作刀印，坐于赤莲花上。真言为“唵 尾哩野 迦里 吽 尾哩裔裔尾哩裔 娑缚贺”。此尊于大日经、大日经疏及阿阇梨所传曼荼罗中皆不传，乃出于玄法寺仪轨卷下、青龙寺仪轨卷中。据金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经卷下载，结精进波罗蜜菩萨之印，诵真言三遍，即灭无量劫懈怠懒惰之业种，获三种精进（被甲精进、摄善法精进、利乐有情精进）；精进波罗蜜圆满则身心安乐，离诸疾病苦恼，所愿皆成办。［胎藏界大法对受记卷三、胎藏界七集卷中、诸说不同记卷六］
（菩萨）十波罗蜜菩萨之一。密号曰慧护金刚。
位于密教胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号法轮金刚。本誓与才发心转法轮菩萨同。身呈肉色，左手持莲，上安法轮；右手仰掌，立独股杵，坐于赤莲花上。
（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院，坐于虚空藏菩萨之右。密号曰法轮金刚。与才发心转法轮菩萨同本誓。肉色，左手持莲，上安轮，右手仰掌，立独股，坐于赤莲。
（菩萨）胎藏界观音院中台第一行上之尊也。密号曰无尽金刚。出生莲华部之诸尊故，多为肉色，左手持莲华，右手当胸屈无名指。或并屈小指。坐赤莲。
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十四册。又作龙施经、龙施女经、龙施本起经。本经记载龙施菩萨于佛陀前叙述龙施女过去行大乘舍身以求法之因缘。（参阅“龙施女经”6384）
（经名）一卷，西晋竺法护译。龙施女自说过去之经历。
（经名）四卷，赵宋法天译。苏婆呼童子经之异译。
瑜伽三十六卷三页云：云何异熟果？谓诸菩萨、寿量具足故；能于长时修习善品，依自他利，积集增长无量善根。是名菩萨寿量具足果。若诸菩萨、形色具足故；大众爱乐。众爱乐故；咸共归仰。如是形色、可爱乐故；一切大众、咸归仰故；凡所发言，无不听用。是名菩萨形色具足果。若诸菩萨、族姓具足故；大众尊敬供养称赞。众所尊敬供养称赞故；于彼彼事，劝诸众生精勤修学，无不敬用，速疾修行，无违无犯。是名菩萨族姓具足果。若诸菩萨、自在具足故；能以布施、摄诸众生，速令成熟。是名菩萨自在具足果。若诸菩萨、信言具足故；能以爱语利行同事，摄诸众生，速令成熟。是名菩萨信言具足果。若诸菩萨、大势具足故；于诸众生种种事业、皆能营助，施布恩德。由此恩德感众生心。彼知恩故；咸来归仰。所出言教、速疾随转，恭敬信用。是名菩萨大势具足果。若诸菩萨、人性具足故；成就男根，堪为一切胜功德器。能于一切所作事业，思择一切所知境界，都无所畏，无碍而行。一切有情、于一切时，皆来臻赴，同共集会；屏处露处，言论同止，受用饮食，皆无嫌碍。是名菩萨人性具足果。若诸菩萨、大力具足故；于能引摄善法加行、及能饶益有情加行，皆无厌倦；勇猛精进，坚固精进，速证精进。是名菩萨大力具足果。 - 朱芾煌
瑜伽三十六卷二页云：云何异熟因？谓诸菩萨、于诸众生，不加伤害；远离一切伤害意乐；是名菩萨寿量具足因。惠施光明鲜净衣物；是名菩萨形色具足因。于诸众生，舍离憍慢；是名菩萨族姓具足因。于资生具，有所匮乏，游行乞丐诸众生所，随欲惠施；是名菩萨自在具足因。所言诚谛，亦不好习乖离麁犷不相应语；是名菩萨信言具足因。摄持当来种种功德；于自身中，发弘誓愿，供养三宝、及诸尊长；是名菩萨大势具足因。乐丈夫体，厌妇女身，深见过患。由二因缘，施他人性。一者、女人乐女身者，劝令厌离，解脱女身。二者、丈夫将失男根，方便护摄，令不失坏。及说正法，令得男身。是名菩萨人性具足因。于诸众生，以身供事；随其所作如法事业，皆往营助，如己力能。以其正法，不以卒暴；用能增长身心势力饼饭糜等种种饮食，施诸众生。是名菩萨大力具足因。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十九页云：世尊！菩萨别解脱、几相所摄？善男子！当知七相。一者、宣说受轨则事故。二者、宣说随顺他胜事故。三者、宣说随顺毁犯事故。四者、宣说有犯自性故。五者、宣说无犯自性故。六者、宣说出所犯故。七者、宣说舍律仪故。 - 朱芾煌