（菩薩）見虛空藏條附錄。
共發意轉輪，梵名Saha cittotpa^da dharma cakra 。音譯娑诃質都怛跛陀達磨斫羯羅。又作共發心法輪菩薩。與般若理趣經之才發心轉法輪菩薩同尊。密號爲法輪金剛。大日經之胎藏曼荼羅未記載此尊，然據密印品載，此尊相當于虛空慧菩薩；秘密漫荼羅品載，此尊系虛空無垢菩薩。其形像，全身呈肉色，豎右掌，手持蓮花，蓮上有輪，仰左掌，掌上置一獨股杵，向左跏趺坐于赤蓮上，稍下視。其叁昧耶形爲蓮上之金輪。種子、印言等，古來多與虛空慧菩薩相同。［大日經疏卷
十叁］
（經名）一卷，宋昙摩蜜多譯。說欲治人罪者，應先決定毗尼，觀想虛空藏菩薩。
劉宋罽賓國沙門昙摩密多譯
佛住佉陀羅山，優波離問。欲治罪者，雲何作觀？佛言，先依決定毗尼，敬禮叁十五佛。次想此菩薩頂，有如意珠，若見此珠，即見天冠中現叁十五佛。珠中現十方佛，或得除罪字印臂。或聞空中唱罪滅，便堪入僧。或使知毗尼者得夢，須更忏悔。乃至八百日治廁，再叁七忏。重與授戒。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
如達羅毗荼國中說。 - 朱芾煌
金剛波羅蜜，梵名Vajra -pa^ramita^ ，音譯縛日啰波羅蜜；或 Sattva-vajri^，音譯薩怛啰縛日離，意譯有情金剛女、勇猛金剛女。西藏名 Sems-dpah!i-rdo-rje。密教金剛界叁十七尊中，四波羅蜜菩薩之一。位居中央月輪中大日如來之東方。此尊系阿■佛入金剛波羅密叁昧所流出之身，即表以堅固如金剛之菩提心之德供養大日如來。密號堅固金剛，種子爲傆（hu^m!），爲菩提心、能破之義。此尊之叁昧耶形、形像，于金剛界曼荼羅各會中皆不同，于成身會，叁昧耶形爲五股杵；形像爲黑青色天女形，左手執蓮，蓮上有梵箧，右手觸地；真言爲“唵 薩怛 縛縛日哩 吽”。于叁昧耶會，叁昧耶形爲蓮花上有叁股杵，真言爲“縛日啰 室哩 吽”。于微細會，形像爲左手持蓮，蓮上有鈴。于供養會，形像爲兩手持蓮，蓮上有五股杵。［金剛頂經卷中、略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷二、諸佛境界攝真實經卷中］
（菩薩）金剛波羅蜜多菩薩之略名。
精進波羅蜜，梵名A^ryavi^rya -pa^ramita^ ，音譯阿利也微利也波羅蜜多。十波羅蜜菩薩之一。位于密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院上列左方第叁位。密號惠護金剛。種子爲骺（vi^），叁昧耶形爲戟，形像爲身呈肉色，著羯磨衣，左手持獨股戟，右手屈無名指、小指，豎余指作刀印，坐于赤蓮花上。真言爲“唵 尾哩野 迦裏 吽 尾哩裔裔尾哩裔 娑縛賀”。此尊于大日經、大日經疏及阿阇梨所傳曼荼羅中皆不傳，乃出于玄法寺儀軌卷下、青龍寺儀軌卷中。據金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經卷下載，結精進波羅蜜菩薩之印，誦真言叁遍，即滅無量劫懈怠懶惰之業種，獲叁種精進（被甲精進、攝善法精進、利樂有情精進）；精進波羅蜜圓滿則身心安樂，離諸疾病苦惱，所願皆成辦。［胎藏界大法對受記卷叁、胎藏界七集卷中、諸說不同記卷六］
（菩薩）十波羅蜜菩薩之一。密號曰慧護金剛。
位于密教胎藏界曼荼羅虛空藏院，坐于虛空藏菩薩之右。密號法輪金剛。本誓與才發心轉法輪菩薩同。身呈肉色，左手持蓮，上安法輪；右手仰掌，立獨股杵，坐于赤蓮花上。
（菩薩）在胎藏界曼荼羅虛空藏院，坐于虛空藏菩薩之右。密號曰法輪金剛。與才發心轉法輪菩薩同本誓。肉色，左手持蓮，上安輪，右手仰掌，立獨股，坐于赤蓮。
（菩薩）胎藏界觀音院中臺第一行上之尊也。密號曰無盡金剛。出生蓮華部之諸尊故，多爲肉色，左手持蓮華，右手當胸屈無名指。或並屈小指。坐赤蓮。
全一卷。西晉竺法護譯。收于大正藏第十四冊。又作龍施經、龍施女經、龍施本起經。本經記載龍施菩薩于佛陀前敘述龍施女過去行大乘舍身以求法之因緣。（參閱“龍施女經”6384）
（經名）一卷，西晉竺法護譯。龍施女自說過去之經曆。
（經名）四卷，趙宋法天譯。蘇婆呼童子經之異譯。
瑜伽叁十六卷叁頁雲：雲何異熟果？謂諸菩薩、壽量具足故；能于長時修習善品，依自他利，積集增長無量善根。是名菩薩壽量具足果。若諸菩薩、形色具足故；大衆愛樂。衆愛樂故；鹹共歸仰。如是形色、可愛樂故；一切大衆、鹹歸仰故；凡所發言，無不聽用。是名菩薩形色具足果。若諸菩薩、族姓具足故；大衆尊敬供養稱贊。衆所尊敬供養稱贊故；于彼彼事，勸諸衆生精勤修學，無不敬用，速疾修行，無違無犯。是名菩薩族姓具足果。若諸菩薩、自在具足故；能以布施、攝諸衆生，速令成熟。是名菩薩自在具足果。若諸菩薩、信言具足故；能以愛語利行同事，攝諸衆生，速令成熟。是名菩薩信言具足果。若諸菩薩、大勢具足故；于諸衆生種種事業、皆能營助，施布恩德。由此恩德感衆生心。彼知恩故；鹹來歸仰。所出言教、速疾隨轉，恭敬信用。是名菩薩大勢具足果。若諸菩薩、人性具足故；成就男根，堪爲一切勝功德器。能于一切所作事業，思擇一切所知境界，都無所畏，無礙而行。一切有情、于一切時，皆來臻赴，同共集會；屏處露處，言論同止，受用飲食，皆無嫌礙。是名菩薩人性具足果。若諸菩薩、大力具足故；于能引攝善法加行、及能饒益有情加行，皆無厭倦；勇猛精進，堅固精進，速證精進。是名菩薩大力具足果。 - 朱芾煌
瑜伽叁十六卷二頁雲：雲何異熟因？謂諸菩薩、于諸衆生，不加傷害；遠離一切傷害意樂；是名菩薩壽量具足因。惠施光明鮮淨衣物；是名菩薩形色具足因。于諸衆生，舍離憍慢；是名菩薩族姓具足因。于資生具，有所匮乏，遊行乞丐諸衆生所，隨欲惠施；是名菩薩自在具足因。所言誠谛，亦不好習乖離麁犷不相應語；是名菩薩信言具足因。攝持當來種種功德；于自身中，發弘誓願，供養叁寶、及諸尊長；是名菩薩大勢具足因。樂丈夫體，厭婦女身，深見過患。由二因緣，施他人性。一者、女人樂女身者，勸令厭離，解脫女身。二者、丈夫將失男根，方便護攝，令不失壞。及說正法，令得男身。是名菩薩人性具足因。于諸衆生，以身供事；隨其所作如法事業，皆往營助，如己力能。以其正法，不以卒暴；用能增長身心勢力餅飯糜等種種飲食，施諸衆生。是名菩薩大力具足因。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十九頁雲：世尊！菩薩別解脫、幾相所攝？善男子！當知七相。一者、宣說受軌則事故。二者、宣說隨順他勝事故。叁者、宣說隨順毀犯事故。四者、宣說有犯自性故。五者、宣說無犯自性故。六者、宣說出所犯故。七者、宣說舍律儀故。 - 朱芾煌