金陵蔣山法泉佛慧禅師，隨州時氏子。僧問：「古人說不到處，請師說。」師曰：「夫子入太廟。」曰：「學人未曉。」師曰：「春暖柳條青。」問：「如何是急切一句？」師曰：「火燒眉毛。」問：「祖師面壁，意旨如何？」師曰：「撐天拄地。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「落七落八。」問：「二祖立雪齊腰，意旨如何？」師曰：「叁年逢一閏。」曰：「爲甚麼付法傳衣？」師曰：「村酒足人酤。」問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「西瞿耶尼。」曰：「出水後如何？」師曰：「泗州大聖。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「發長僧貌醜。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「閉戶怕天寒。」問：「南禅結夏，爲甚麼卻在蔣山解？」師曰：「衆流逢海盡。」曰：「恁麼則事同一家。」師曰：「夢裏到家鄉。」上堂：「來不來，去不去。腳下須彌山，腦後擎天柱。大藏不能宣，佛眼不能觑。諸禅德，漸老逢春解惜春，昨夜飛花落無數。」上堂，畫一圓相，以手拓起曰：「諸仁者還見麼？團團離海峤，漸漸出雲衢。諸人若也未見，莫道南明長老措大相，卻于寶華王座上念中秋月詩。若也見得，此夜一輪滿，清光何處無？」上堂：「要去不得去，要住不得住。打破大散關，脫卻娘生褲。諸仁者若到臘月叁十日，且道用個甚麼？」良久曰：「柳絮隨風，自西自東。」上堂：「古人恁麼，南禅不恁麼；古人不恁麼，南禅卻恁麼。大衆還委悉麼？王婆衫子短，李四帽檐長。」聖節，上堂。拈拄杖擊法座一下，曰：「以此功德，祝延聖壽。」便下座。上堂：「時人欲識南禅路，門前有個長松樹。腳下分明不較多，無奈行人恁麼去。莫恁去，急回顧。樓臺煙鎖鍾鳴處。」師因雪下，上堂召大衆曰：「還有過得此色者麼？」良久曰：「文殊笑，普賢嗔。眼裏無筋一世貧。相逢盡道休官去，林下何曾見一人？」上堂：「快人一言，快馬一鞭。若更眼睛定動，未免紙裹麻纏。腳下是地，頭上是天。不信但看八九月，紛紛黃葉滿山川。」師晚奉诏住大相國智海禅寺，問衆曰：「赴智海，留蔣山，去就孰是？」衆皆無對。師索筆書偈曰：「非佛非心徒擬議，得皮得髓謾商量。臨行珍重諸禅侶，門外千山正夕陽。」書畢坐逝。 - 宋·普濟

　　建康府蔣山一庵善直禅師，德安雲夢人。初參妙喜于回雁峰下。一日，喜問之曰：「上座甚處人？」師曰：「安州人。」喜曰：「我聞你安州人會厮撲，是否？」師便作相撲勢。喜曰：「湖南人吃魚，因甚湖北人著鲠？」師打筋鬥而出。喜曰：「誰知冷灰裏，有粒豆爆出。」住保甯，上堂：「諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天。祖師不曾西來，個個壁立千仞。高揖釋迦，不拜彌勒，理合如斯。坐斷千聖路頭，獨步大千沙界，不爲分外。若向諸佛出世處會得，祖師西來處承當，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼？出來與保甯爭交。其或未然，不如拽破好！」便下座。一日，留守陳丞相俊卿會諸山茶話次，舉「有句無句，如藤倚樹」公案，令諸山批判。皆以奇語取奉。師最後曰：「張打油，李打油，不打渾身只打頭。」陳大喜。 - 宋·普濟

　　蔣山贊元覺海禅師，婺州義烏人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修種智，隨願示生。父母感祥，闾裏稱異。叁歲出家，七歲爲僧。十五遊方，遠造石霜，升于丈室。慈明一見曰：「好好著槽廠。」師遂作驢鳴。明曰：「真法器耳。」俾爲侍者。二十年中，運水般柴，不憚寒暑，悉己躬親。求道後出世蘇臺、天峰、龍華、白雲，府帥請居志公道場提綱宗要，機鋒迅敏，解行相應，諸方推服。丞相王公安石重師德望，特奏章服師號。公又堅辭鼎席，結廬定林山中，與師蕭散林下，清談終日。贈師頌曰：「不與物違真道廣，每隨緣起自禅深。舌根已淨誰能壞，足迹如空我得尋。」此亦明世希有事也。僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「東壁打西壁。」曰：「客來如何只待？」師曰：「山上樵，井中水。」問：「如何是諸佛出身處？」師曰：「驢胎馬腹。」問：「魯祖面壁，意旨如何？」師曰：「住持事繁。」問：「如何是大善知識？」師曰：「屠牛剝羊。」曰：「爲甚麼如此？」師曰：「業在其中。」上堂：「這個若是，如虎戴角。這個若不是，喚作甚麼？」良久曰：「喂驢喂馬，珍重！」元祐元年，師乃遷化。丞相王公恸哭于塔，贊師真曰：「賢哉人也！行厲而容寂，知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有缁有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食己實。孰其嗣之，我有遺則。」 - 宋·普濟

　　鎮江府焦山或庵師體禅師，臺州羅氏子。上堂，舉臨濟和尚四喝公案，乃召衆曰：「這個公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未盡善。焦山不免四棱著地，與諸人分明注解一遍。如何是踞地師子，咄！如何是金剛王寶劍，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未會，拄杖子與焦山吐露看。」卓一下曰：「笑裏有刀。」又卓一下曰：「毒蛇無眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出門是路。更有一機，舉話長老也理會不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目擊迦維路不遙。果是當時曾示現，宜乎惡水蓦頭澆。」上堂：「熱月須搖扇，寒來旋著衣。若言空過日，大似不知時。」上堂：「道生一，無角鐵牛眠少室。一生二，祖父開田說大義。二生叁，梁間紫燕語呢喃。叁生萬物，男兒活計離窠窟。多處添，少處減，大蟲怕吃生人膽。有若無，實若虛，爭掩骊龍明月珠。是則是，只如焦山坐斷諸方舌頭一句，作麼生道？肚無偏僻病，不怕冷油齑。」拍禅床，下座。僧問：「如何是即心即佛？」師曰：「鼎州出，獰爭神。」曰：「如何是非心非佛？」師曰：「閩蜀同風。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」師曰：「窮坑難滿。」問：「起滅不停時如何？」師曰：「謝供養。」問：「我有七弦琴，久居在曠野。不是不會彈，未遇知音者。知音既遇，未審如何品弄？」師曰：「鍾作鍾鳴，鼓作鼓響。」曰：「雲門放洞山叁頓棒，意旨如何？」師曰：「和身倒，和身擂。」曰：「飯袋子！江西湖南便恁麼去，又作麼生？」師曰：「淚出痛腸。」曰：「真金須是紅爐鍛，白玉還他妙手磨。」師曰：「添一點，也難爲。」室中常舉苕帚柄，問學者曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。」衆皆下語不契。有僧請益，師示以頌曰：「依稀苕帚柄，仿彿赤斑蛇。棒下無生忍，臨機不識爺。」淳熙己亥八月朔示微疾，染翰別郡守曾公，逮夜半，書偈辭衆曰：「鐵樹開花，雄雞生卵，七十二年，搖籃繩斷。」擲筆示寂。 - 宋·普濟

　　泉州教忠晦庵彌光禅師，閩之李氏子。兒時寡言笑，聞梵呗則喜。十五，依幽岩文慧禅師圓頂。猶喜閱群書。一日曰：「既剃發染衣，當期悟徹。豈醉于俗典邪？」遂出嶺，﹝遂，原作「逐」，據清藏本、續藏本改。﹞谒圓悟禅師于雲居。次參黃檗祥高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸谒佛心，會大慧寓廣，因往從之。慧謂曰：「汝在佛心處所得者，試舉一二看。」師舉佛心上堂拈普化公案，曰：「佛心即不然，總不恁麼來時，如何劈脊便打，從教遍界分身。」慧曰：「汝意如何？」師曰：「某不肯他，後頭下個注腳。」慧曰：「此正是以病爲法。」師毅然無信可意。慧曰：「汝但揣摩看。」師竟以爲不然。經旬，因記海印信禅師拈曰：「雷聲浩大，雨點全無。」始無滯，趨告慧。慧以舉道者見琅邪並玄沙未徹語诘之。師對已，慧笑曰：「雖進得一步，只是不著所在。如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禅者，見處總如此，何益于事？其楊岐正傳，叁四人而已。」師愠而去。翌日，慧問：「汝還疑否？」師曰：「無可疑者。」慧曰：「只如古人相見，未開口時已知虛實，或聞其語，便識淺深。此理如何？」師悚然汗下，莫知所詣。慧令究有句無句。慧過雲門庵，師侍行，一日問曰：「某到這裏，不能得徹，病在甚處？」慧曰：「汝病最癖，世醫拱手。何也？別人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安樂田地，須是死一回始得。」師疑情愈深，後入室，慧問：「吃粥了也，洗缽盂了也？去卻藥忌，道將一句來。」師曰：「裂破。」慧震威喝曰：「你又說禅也。」師即大悟。慧撾鼓告衆曰：「龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。慶快平生在今日，孰雲千裏賺吾來？」師亦以頌呈之曰：「一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北鬥。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口。」住後，上堂：「有句無句，如藤倚樹。放憨作麼？及乎樹倒藤枯，句歸何處？情知汝等諸人，卒討頭鼻不著，爲甚如此？只爲分明極，翻令所得遲。」上堂：「夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。」擲拂子曰：「山僧今日已是放下了也。汝等諸人，又作麼生？」複曰：「侍者收取拂子。」僧問：「文殊爲甚麼出女子定不得？」師曰：「山僧今日困。」曰：「罔明爲甚麼卻出得？」師曰：「令人疑著。」曰：「恁麼則擘開華嶽千峰秀，放出黃河一派清。」師曰：「一任蔔度。」 - 宋·普濟

　　撫州金峰從志玄明禅師，僧問：「如何是金峰正主？」師曰：「此去鎮縣不遙，阇黎莫造次。」曰：「何不道取？」師曰：「口如磉盤。」問：「千峰萬峰，那個是金峰？」師乃斫額。問：「千山無雲，萬裏絕霞時如何？」師曰：「飛猿嶺那邊何不吐卻？」問：「如何是西來意？」師曰：「壁邊有鼠耳。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「金峰門前無五裏牌。」新到參，師曰：「不用通時暄，第一句道將來。」曰：「孟春猶寒，伏惟和尚。」師曰：「猶有這個在。」曰：「不可要人點檢去也。」師曰：「誰？」僧指自身。師曰：「不妨遭人點檢。」拈起枕子，示僧曰：「一切人喚作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未審和尚喚作甚麼？」師拈起枕子，僧曰：「恁麼則依而行之。」師曰：「你喚作甚麼？」僧曰：「枕子。」師曰：「落在金峰窠裏。」問：「金杯滿酌時如何？」師曰：「金峰不勝酩酊。」僧掃地次，師問：「作甚麼？」僧豎起苕帚。師曰：「猶有這個在。」曰：「和尚適來見個甚麼？」師豎起拄杖。僧參，才入方丈，師便打。僧曰：「是！是！」師又打。僧曰：「不是！不是！」師作禮拜勢，僧作拓勢。師曰：「老僧眼暗，阇黎耳聾。」曰：「將飯喂魚，還須克己。」師曰：「施食得長壽報。」曰：「和尚年多少？」師曰：「不落數量。」曰：「長壽者誰？」師曰：「金峰。」曰：「果然眼昏。」師曰：「是，是。」問僧：「甚處來？」僧近前，良久師曰：「阇黎參見甚麼人？」曰：「參甚麼碗？」師曰：「金峰有過。」曰：「是！是！」師良久。師問僧：「甚處來？」曰：「東國來。」師曰：「作麼生過得金峰關？」曰：「公驗分明。」師曰：「試呈似金峰看。」僧展兩手，師曰：「金峰關從來無人過得。」曰：「和尚還過得麼？」師曰：「波斯吃胡椒。」問僧：「姓甚麼？」曰：「姓何。」師曰：「至竟不脫俗。」曰：「因師致得。」師曰：「若恁麼，過在金峰。」曰：「不敢。」師曰：「灼然金峰有過。」僧問訊次，師把住曰：「辄不得向人道，我有一則因緣舉似你。」僧作聽勢，師與一掌。僧曰：「爲甚麼打某甲？」師曰：「我要這話。」行看經次，骈道者來，師擎起經作攬衣勢，以目視之。骈提起坐具，以目視師。師曰：「一切人道你會禅。」骈曰：「和尚作麼生？」師笑曰：「草賊大敗。」問：「是身無知，如土木瓦石，此意如何？」師下禅床，扭僧耳朵。僧負痛作聲。師曰：「今日始捉著個無知漢。」僧作禮出去。師召：「阇黎！」僧回首。師曰：「若到堂中，不可舉著。」曰：「何故？」師曰：「大有人笑金峰老婆心。」上堂：「老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。」僧問：「如何是二十年前有老婆心？」師曰：「問凡答凡，問聖答聖。」曰：「如何是二十年後無老婆心？」師曰：「問凡不答凡，問聖不答聖。」師見僧來，乃舉手曰：「此是大人分上事，你試通個消息看？」曰：「某甲不欲瞞和尚。」師曰：「知孝養人，也還稀有。」曰：「莫是大人分上事麼？」師曰：「老僧瞞阇黎。」曰：「到這裏不易辨白。」師曰：「灼然灼然！」僧禮拜，師曰：「發足何處？」曰：「只這裏。」師曰：「不唯自瞞，兼瞞老僧。」上堂：「我若舉來，又恐遭人唇吻；不舉，又遭人笑怪。于其中間，如何即是？」有僧才出，師便歸方丈。至晚，別僧請益曰：「和尚今日爲甚不答這僧話？」師曰：「大似失錢遭罪。」問僧：「你還知金峰一句子麼？」曰：「知來久矣。」師曰：「作麼生！」僧便喝。師良久，僧曰：「金峰一句，今日粉碎。」師曰：「老僧大曾問人，唯有阇黎門風峭峻。」曰：「不可須要人點檢。」師曰：「真[金*俞]不博金。」問：「如何是非言之言？」師曰：「不加文彩。」問：「四海晏清時如何？」師曰：「猶是階下漢。」上堂：「事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。」時有僧出作禮，師曰：「相見易得好，共住難爲人。」便下座。僧辭，師問：「何處去？」曰：「不敢妄通消息。」師曰：「若到諸方，切忌道著金峰爲人處。」曰：「已領尊旨。」師曰：「忽有人問，你作麼生？」僧提起袈裟角。師曰：「捷弱于阇黎。」 - 宋·普濟

　　寶志禅師。初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以爲子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家，專修禅觀。宋太始二年發而徒跣，著錦袍往來皖山劍水之下，以剪尺拂子拄杖頭，負之而行。天鑒二年梁武帝诏問：「弟子煩惑未除，何以治之？」答曰：「十二。」帝問：「其旨如何？」答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。帝嘗诏畫工張僧繇寫師像，僧繇下筆辄不自定。師遂以指剺面門，分披出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日，與帝臨江縱望，有物溯流而上，師以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹，令雕師像，頃刻而成，神采如生。師問一梵僧：「承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？」曰：「見。」師曰：「有見見，無見見，不有不無見。若有見見是凡夫見，無見見是聲聞見，不有不無見是外道見。未審尊者如何見？」梵僧曰：「你有此等見邪？」﹝汾陽曰：「不枉西來。」﹞師垂語曰：「終日拈香擇火，不知身是道場。」又曰：「大道秖在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。」又曰：「京都邺都浩浩，還是菩提大道。」﹝法眼曰：「京都邺都浩浩，不是菩提大道。」 - 宋·普濟

　　南嶽金輪可觀禅師，福唐薛氏子。參雪峰，峰曰：「近前來！」師方近前作禮，峰與一蹋，師忽契悟。師事十二載，複曆叢林。住後，上堂：「我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不開，不知是何境界？」僧問：「如何是西來意？」師曰：「不是大衆。」夜參後下堂，師召大衆，衆回首。師曰：「看月！」衆乃看。師曰：「月似彎弓，少雨多風。」衆無對。問：「古人道毗盧有師，法身有主，如何是毗盧師、法身主？」師曰：「不可床上安床。」問：「如何是日用事？」師拊掌叁下。僧曰：「學人未領此意。」師曰：「更待甚麼？」問：「從上宗乘，如何爲人？」師曰：「我今日未吃茶。」曰：「請師指示。」師曰：「過也問，正則不問，請師傍指。」師曰：「抱取貓兒去。」問僧：「甚處來？」曰：「華光。」師便推出，閉卻門。僧無對。問：「路逢達道人，不將語默對。未審將何對？」師咄曰：「出去！」問僧：「作麼生是觌面事？」曰：「請師鑒。」師曰：「恁麼道還當麼？」曰：「故爲即不可。」師曰：「別是一著。」問：「如何是靈源一路？」師曰：「蹋過作麼？」雪峰院主有書來招曰：「山頭和尚年尊也，長老何不再入嶺一轉？」師回書曰：「待山頭和尚別有見解，即再入嶺。」僧問：「如何是雪峰見解？」師曰：「我也驚。」 - 宋·普濟

　　潤州金山懷賢圓通禅師，僧問：「師揚宗旨，得法何人？」師拈起拂子。僧曰：「鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。」師拂一拂，曰：「聽事不真，喚鍾作甕。」 - 宋·普濟

　　鎮江府金山了心禅師，上堂：「佛之一字孰雲無，木馬泥牛滿道途。倚遍欄幹春色晚，海風吹斷碧珊瑚。還有同聲相應，同氣相求者麼？」百鳥不來樓閣閉，只聞夜雨滴芭蕉。 - 宋·普濟

　　潤州金山瑞新禅師，僧問：「吾有大患，爲吾有身。父母未生，未審此身在甚麼處？」師曰：「曠大劫來無處所，若論生滅盡成非。」曰：「恁麼則周遍十方心，不在一切處。」師曰：「泥裏撼樁。」上堂：「世間所貴者，和氏之璧、隋侯之珠，金山喚作驢屎馬糞。出世間所貴者，真如解脫、菩提涅槃，金山喚作□沸碗鳴。且道恁麼說話，落在甚麼處？故不是取舍心重，信邪倒見。諸人要知麼？猛虎不顧幾上肉，洪爐豈鑄囊中錐？」 - 宋·普濟

　　鎮江府金山善甯法印禅師，僧問：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」師曰：「手握白玉鞭，骊珠盡擊碎。」曰：「退身有分。」師曰：「知過必改。」上堂，顧視大衆曰：「古人道，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在身覺觸，在意攀緣。雖然如是，只見錐頭利，不見鑿頭方。若是金山即不然，有眼觑不見，有耳聽不聞，有鼻不知香，有舌不談論，有身不覺觸，有意絕攀緣。一念相應，六根解脫。敢問諸禅德，且道與前來是同是別？莫有具眼底衲僧，出來通個消息。若無，複爲諸人重重注破。放開則私通車馬，捏聚則毫末不存。若是飽戰作家，一任是非貶剝。」 - 宋·普濟

　　潤州金山昙穎達觀禅師，首谒大陽玄禅師，遂問：「洞山特設偏正君臣，意明何事？」陽曰：「父母未生時事。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」師罔然。遂谒谷隱，舉前話，隱曰：「大陽不道不是，只是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「如何是父母未生時事？」隱曰：「糞墼子。」師曰：「如何是夜半正明，天曉不露？」隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問：“僧人般柴柴般人？”如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」師于是默契。良久曰：「如石頭雲，執事元是迷，契理亦非悟。」隱曰：「汝以爲藥語，爲病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：「汝以病爲藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直鋒妙，甯有加者，而猶以爲病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是，亦只名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊雲：“理障礙正見知，事障續諸生死。”」師恍如夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」師歎曰：「才涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。」住後，示衆曰：「才涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沈淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼？」拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髅，[路-各+孛]跳入你鼻孔裏去也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人！」師曰：「謗此經，故獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師曰：「不曾念佛。」曰：「爲甚麼不念佛？」師曰：「怕汙人口。」
　　上堂，衆集定，首座出禮拜。師曰：「好好問著。」座低頭問話次，師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改諸方轍。爲文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝枯駕切﹞蛇手，與汝斫卻系驢橛。」駐意擬思量，喝曰：「捏捏參。」上堂：「山僧平生，意好相撲，只是無人搭對。今日且共首座搭對。」卷起袈裟，下座索首座相撲。座才出，師曰：「平地上吃交。」便歸方丈。上堂：「叁世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道叁世諸佛是誰奴婢？」乃將拂子畫一畫曰：「叁世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，叁腳猢狲差異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，衆生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大衆集定，有僧才出禮拜，師曰：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裏，不出白雲來。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「自從遊紫陌，誰肯隱青山？」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家裏已無回日信，路邊空有望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海盡教枯到底，青山直得碾爲塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「莺啭千林花滿地。客遊叁月草侵天。」問：「如何有和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來，又作麼生？」師曰：「對面千裏。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山。」問：「如何是長法身？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰：「算子叁寸。」曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」上堂：「諸方鈎又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。因聖這裏，鈎又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下座。 - 宋·普濟

　　婺州金柱山義昭禅師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「開門作活計。」曰：「忽遇賊來，又作麼生？」師曰：「然。」新到參，師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：「賺殺人！」因事有偈曰：「虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。」 - 宋·普濟

　　京兆府屍利禅師，問石頭：「如何是學人本分事？」頭曰：「汝何從吾覓？」曰：「不從師覓，如何即得？」石頭曰：「汝還曾失麼？」師乃契會厥旨。 - 宋·普濟

　　京兆府臥龍禅師僧問：「杲日符天際，珠光照舊都。浦津通法海，今日意何如？」師曰：「寶劍揮時，豈該明暗！」 - 宋·普濟

　　隆興府景福日余禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「天共白雲曉，水和明月流。」曰：「如何是道中人。」師曰：「先行不到，末後太過。」又僧出衆畫一圓相，師以手畫一畫，僧作舞歸衆。師曰：「家有白澤之圖，必無如是妖怪。」乃拈拄杖曰：「無量諸佛向此轉大法輪，今古祖師向此演大法義。若信得及，法法本自圓成，念念悉皆具足。若信不及，山僧今日，因行不妨掉臂，更爲重說偈言。」卓一下，下座。 - 宋·普濟

　　隆興府東山景福省悅禅師，上堂：「十二時中，跛跛挈挈。且與麼過，大衆利害在甚麼處？」良久曰：「聽諸方斷看。」擊禅床，下座。 - 宋·普濟