釋大安。姓陳氏。閩城人也。幼年入道頓拂塵蒙。元和十二年敕建州浦城縣幹元寺置兜率壇。始全戒足。時天雨桂子及地生朱草。刺史元錫手疏其瑞上達冕旒。遂回禦禮。诏改鳳棲寺。號靈感壇焉。安因往洪井路出上元。忽逢一老父曰。子往南昌必有所得。及咨參律學夜聞二僧談論。遽了叁乘之旨。乃以所習付之同人。之臨川見石鞏山慧藏禅師。藏之提唱必持弓弩以擬學人。安服拜未興。唱曰。看箭。安神色不撓答對不差。石鞏乃投弩曰。幾年射始中半人也矣。安遊五臺入龍池沐浴。雖久寖漣漪。殊無奮暴雨雹之怪。觀者驚悚。後止沩山禮大圓禅師。複證前聞而爲量果也。時豫章廉使贈太尉崔貞孝公。則魏公之季父。深契玄機敦安之道。飛疏召之。厥譽愈昌。鹹通十四年。诏宜號延聖大師。賜紫袈裟一副。中和二年示疾所止法堂。巨梁中折。叁年癸卯十月二十二日。坐化于怡山丈室。春秋九十一。臘六十七。續诏贈圓智大師。塔號證真。安不嘗唾地不處溫房。隨化而衣天雨而浴。谘法弟子慧長。入關揚安之德。故有追谥也。博陵司空相國仰慕前烈。遂著文頌德。詩人周樸笃重安。時入山致禮焉。 - 顧偉康編

釋大行齊州人也。後入泰山。結草爲衣采木而食。行法華叁昧感普賢現身。行自歎曰。命且無常必歸磨滅。未知來世何處受生。遂入藏內信手探經。乃獲西方聖教。遂專心思念阿彌陀佛叁七日間。于半夜時忽睹琉璃地。心眼洞明見十方佛。猶如明鑒中像。後時诏行入內宮寢于禦殿。敕賜號常精進菩薩。受開國公。乃示微疾右脅而終。葬後開棺見儀貌如生異香芬郁焉。 - 顧偉康編

釋大義。字符貞。俗姓徐氏。會稽蕭山人也。以天授二年五月五日。特禀神異生而秀朗。七歲父訓之以經典。日可誦數千言。年十二請詣山陰靈隱寺求師。因習內法開卷必通。人鹹歎之。屬中宗正位恩製度人。都督胡元禮考試經義。格中第一。削染配昭玄寺。自茲聽習旁贍玄儒。開元初從吳郡圓律師受具。複依本州開元寺深律師學四分律指訓。義因遊長安。深公已亡。乃摳衣法華寺玄俨律師。其俊邁出倫。俨雲。于今傳法非子而誰。及稱心本寺超律師請爲寺任。開元中喪親。誓入天臺佛隴轉藏經。答劬勞也。天寶中遂築北塢之室。即支遁沃州之地也。初夢二梵僧曰。汝居此與二十日。至寶應初複夢。曰本期二十日今滿矣。魔賊將至不宜更處。無何海賊袁晁竊據剡邑至于丹丘。義因與大禹寺迥律師同詣左溪朗禅師所學止觀。而多精達。前後朝貴歸心者相國杜鴻漸。尚書薛兼訓中丞獨孤峻。洺州刺史徐峤次徐浩皆宗人也。以大曆已未歲五月終于本院。春秋八十九。僧臘六十叁。殡于寺之北塢舊居。因造塔焉。義前後戒壇計二十七登。受戒弟子叁萬余人。終時室中聞天樂聲驗乎生。誦法華經大涅盤經小大乘戒本。以爲口業德行非歸兜率。不往淨土未可議其生處也。 - 顧偉康編

釋丹甫者。不知何許人也。性多警達。言必剛直。講授唯勤執持雅正。會稽風土律範淵府也。甫之唱導從之者。若玄金之就礠石焉。本習業于亘文律師法集。文即省躬之遊夏也。甫即躬之嗣孫。順正命章斡通秘赜。越自昙一玄俨之後。罕能追蹑。甫之聲塵邁于前烈。然爾時允文匠手相部風行。甫介于大律之間行事之時。草從風偃焉。鹹通末出門生智章等傳講。今亦法嗣存焉。或聞著手記。尋且未獲。籲惜哉。 - 顧偉康編

釋道昂。未詳其氏。魏郡人。履信標宗風神清徹。獨懷異操高尚世表。慧解夙成殆非開悟。初投于靈裕法師而出家焉。裕神識剛簡氣岸雲霄。審量觀能授其明訓。昂飲沐清化愛敬親承。歲積炎涼齋蹤上伍。常于寒陵山寺。陶融初教綱領玄宗。日照高山此焉收屬。講華嚴地論。稽洽博詣才辯天垂。扣問連環思徹恒理。而混斯聲迹撝謙藏用。幽贊之功諒擬前傑。化物余景志結西方。常願生安養。履接成務故道扇漳河。鹹蒙惠澤。後自知命極預告有緣。至八月初當來取別。時未測其言也。期月既臨。一無所患。問齋時至未。景次昆吾。即升高座。身含奇相爐發異香。援引四衆受菩薩戒。詞理切要聽者寒心。于時七衆圍繞餐承遺味。昂舉目高視。及見天衆缤紛弦管繁會。中有清音遠亮。告于衆曰。兜率陀天樂音下迎。昂曰。天道乃生死根本。由來非願。常祈心淨土。如何此誠不從遂耶。言訖便睹。天樂上騰須臾遠滅。便見西方香花伎樂充塞如團雲飛湧而來。旋環頂上舉衆皆見。昂曰。大衆好住。今西方靈相來迎。事須願往。言訖但見香爐墜手。便于高座端坐而終。卒于報應寺中。春秋六十有九。即貞觀七年八月也。道俗崩恸觀者如山。接捧將殡撿。足下有普光堂等文字生焉。自非道會靈章行符鄰聖者。何能現斯嘉應哉。于斯時也遐迩嗟詠氣結成陰。坐既加趺掌文仰現。預睹相迹悲慶相臨。還送寒陵之山。鑿窟處之。經春不朽。俨然如初。自昂道素之聲被于東夏。慈潤溫柔德光攸屬。嘗養犬一頭兩耳患聾。每將自逐減食而施。及昂終後便失所在。又登講之夜。時屬陰暗素無燈燭。昂舉掌高示。便發異光朗照堂宇。大衆睹瑞怪所從來。昂曰。此光手中恒有耳。何可怪耶。其棲業隆深幽明感應。誠不可度也。故是道勝高世之人矣。時相州有靈智沙門。亦裕公弟子也機務亮敏著名當世。常爲裕之都講。辯唱明衷允惬望情。加以明解經論。每升元席。文義弘遠妙思霜霏難問銳指擅步漳邺。故使四海望塵俱敦聲教。後便忽覺智涯難極法行須依徒設舟航終須舣棹。即屏絕章疏更修定業。步晷守心懷虛成務。乞食頭陀用清靈爽。垂行物範光德生焉。貞觀八年終于邺下。春秋七十有五。後諸學行儉約。附其塵者衆焉。 - 顧偉康編

釋道標。富陽人也。俗姓秦氏。其遠祖與羸同姓。世爲汧隴大族。及晉東渡衣冠隨之。後爲杭人也。其高曾至王父。皆沿以儒素不甘爲吏。故州裏尊奉之。標生則孤明。長而深趣。老而堅固。蓋良善之因有自來矣。年七歲時神清氣茂不雜凡童。倏有大沙門手摩其頂曰。此孺子目秀如青蓮。得非我釋氏之威鳳乎。苟能舍家必有善稱。不然乘雲霓薄天漢。吾不可得而知也。父允其請。遂爲靈隱山白雲峰海和尚弟子。妙高之上唯日月是麗。娑竭之宮固雲雷斯蓄。至德二年诏白衣通佛經七百紙者。命爲比丘。標首中其選。即日得度。蒙配天竺寺焉。永泰初受具品于靈光寺顗律師。登以護戒嚴謹爲時所推毗奈多羅之言罔不該貫。凡度人戒計六壇爲衆紏繩。經一十二載。置田畝歲收萬斛。置無盡財與衆共之。貞元中以寺務克豐。我宜宴息。乃擇高爽得西嶺之下。葺茅爲堂。不幹人事。用養浩氣焉。標經行之外尤練詩章。辭體古健比之潘劉。當時吳興有晝。會稽有靈澈。相與酬唱遞作笙簧。故人諺雲。霅之晝能清秀。越之澈洞冰雪。杭之標摩雲霄。每飛章寓韻。竹夕華時。彼叁上人當四面之敵。所以辭林樂府常采其聲詩。由是右庶子姑臧李公益書雲。重名之下果有斯文。西還京師有以誇耀。又景陵子陸羽雲。夫日月雲霞爲天標。山川草木爲地標。推能歸美爲德標。居閑趣寂爲道標。名實兩全品藻斯當。爾後聲價轶于公卿間。故與之深者有相國李公吉甫大司空嚴公绶。右仆射韓公臯。禮部侍郎呂公渭。滑毫節製盧公群。襄陽節製孟公簡。同州刺史李公敷。鳳翔尹孫公[王*壽]。浙東廉使賈公全中書舍人白公居易。隋州刺史劉公長卿。戶部侍朗丘公丹。外郎裴樞。秘閣嚴維。小谏朱放越。廉問薛戎夕。拜盧元輔。常州釋元浩。潤州釋南容。金華釋幹輔。吳門釋光嚴。上都釋智崇等。並心交塵外分契林中。萬境在空驅之爲射禦。五峰滿眼立之爲疆場。文雄而再鼓不衰。神王而一戰自勝者也。以長慶叁年示有微疾。六月七日歸滅于所居蘭若。至冬十月叁日葬于舊山春秋八十有四。法臘五十八。弟子如玢如辯行儉省言常儉智猷日超等。皆得師之法。仿仰不遑。空圍繞于栴檀恨滿盈于石室。至今杭民謂之西嶺和尚矣。開成五年中鄭素卿錄德行刊碑頌。立于天竺山之東墟存焉。 - 顧偉康編

釋道禅。交址人。早出世網。立性方嚴。修身守戒。冰霜例德。鄉族道俗鹹貴其克己。而重其笃行。仙洲。山寺舊多虎害。禅往居之此災遂遠。聞齊竟陵王大開禅律盛張講肆。千裏引駕同造金陵。皆是四海標領。人雄道傑。禅傳芳藉甚通夜不寐。思參勝集簉奉真诠。乃以永明之初。遊曆京室。住鍾山雲居下寺。聽掇衆部。偏以十誦知名。經略道化僧尼信奉。故有棱威振發以見聲名恬愉誘悟議于風采。都邑受其戒範者數越千人。常聽之徒衆不盈百。兼樂滅覺觀。亟留幽谷。動逾宵景方尋顧步。加複蔬食弊衣華無布口。有濟芳美者。便隨給貧病。知足之富豈得過焉。末居于寺舍。屏迹山林。不交榮世。安苦立行。人以爲憂。而禅不改其樂也。以大通元年卒于山寺。春秋七十矣。 - 顧偉康編

釋道成。字明範。俗姓陶氏。丹陽人也。祖誕齊招遠將軍永嘉大守。文佥梁貞威將軍上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法師爲弟子。儀貌瑰美奇姿拔衆。群伍目曰神童。具戒之後學超侪輩。大同之初棲遊京辇受業奉誠寺大律都沙門智文。十誦纔經兩遍。年逾未立別肆開筵。數論毗昙染神便悟。無繁工倍聞一知十。是以京邑耆老鹹稱後生可畏。講十誦律菩薩戒大品法華諸經律等一百四十遍。又講觀音一日叁遍。著律大本羯磨諸經疏叁十六卷。至于意樹心花增晖旦曜。析理質疑聽者忘倦。學士慧藏法祥等。並遊方講說法輪常轉。傳茲後焰利益弘多。鹹蔬素潔己珠戒居心。神解嚴明深禅在念。兼六時虔忏。叁余暇日[敲-高+(虎-兒+魚)]獵文史。欲令知無不爲也。然其性用安庠威儀合度。天人揩揩罕有其俦。軟語愛言。不常忤物。後現疾旬余。猶牽講演。以開皇十九年五月五日。遷神于興嚴寺。春秋六十有八。大漸之際惟稱念佛。肢節軟暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉誠寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。 - 顧偉康編

釋道成者。不知何許人也。居于天邑演彼律乘。戒月揚光圓而不缺。德瓶告實滿而不傾。當顯慶中敷四分一宗有同霧市。時文綱律匠。雖先依澄照大師後習律文。乃登成之堂奧矣又懷素著述皆出其門。垂拱中日照叁藏譯顯識等經。天後诏名德十員助其法化成與明恂嘉尚同預證義。由是聲飛神甸位首方壇。謂之梧桐多棲鳳鳥。謂之芳沚頗秀蘭叢。門生孔多無過此集然不詳終所。
〔贊甯〕系曰。成公與隋蔣州道成同號而異實。二者奚先。通曰。隋成也精乎十誦。著述尤多。唐成也傳乎四分。譯講偕妙。然其撰集則開悟迷淪。究其翻傳則陶甄教道。譬猶後焰靡及乎前光似寶或慚乎真寶。互有長短用則無遺也。 - 顧偉康編

釋道澄。姓梁氏。京兆人也。父涉中書舍人。生而奇表辄惡葷肴。出家如歸無所顧戀。忽遇禅僧摩頂。與立名曰道澄。瓶錫常隨冥合律範。號律沙彌也。受具之後習聽南山律于諸學處。微其玷缺。然性都率略住寺不恒。或奉恩莊嚴草堂等寺。所到便居護生爲切。建中二年坐夏于雲陽山。有虎哮吼入其門。澄徐語之。其虎搖尾襵耳而退。徙居章信寺。或問其故。澄曰。出家者可滯一方乎西域叁時分房俾無貪著。觀門易立矣。不然者豈通方廣恕乎。貞元二年二月八日。帝于寺受菩薩戒。京甸傾瞻賜赍隆洽。所受而回施二田矣。五年帝幸其寺問澄修心法門。又敕爲妃主嫔禦受菩薩戒。十六年四月。敕賜號曰大圓。十九年九月十八日。終于此寺焉。 - 顧偉康編

釋道端潞州人。出家受具。聽覽律藏。至于重輕開製铨定綱猷。雅爲宗匠。晚入京都住仁法寺。講散毗尼神用無歇。時程俊舉後學欽之。加複體尚方言梵文書語。披葉洞識了其深趣。勤心護法匡攝有功。仁壽中年。敕送舍利于本州梵境寺。初入州界。山多無水。忽有神泉湧頂。流者非一。舊疴夙痼飲無不愈。別有一泉病飲尋差。若咽酒肉必重發動。審量持戒永除休健。端以事聞後還京寺。常樂弘演。終于本寺。 - 顧偉康編

釋道光。姓褚氏。喻龀出家方冠受具。詣光州和尚學通毗尼。于時夏淺德崇壇場屬望。蓋天赉真士爲東南義虎。雲雨慈昧笙镛道聲。光持法華經創塔廟。洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾終于本寺。春秋七十九。法臘五十八。是日馳陽昧昧淫雨[泳-永+思][泳-永+思]。烈風崇朝嘉木爲折。乃東土福盡之征也。俄然喜氣五色亭亭如蓋。移晷不散偏映精廬。即西方往生之意也。初光未殁。其月叁日質明。支疾凝神依色身觀。彌陀具相現在其前。滿庭碧華昔所未睹者。四日昧爽有異人請光爲和尚。遂開目彈指曰。但發菩提心。至五日曼陀羅華自天而雨。門人神烈義津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火無窮雲。 - 顧偉康編

釋道貴。並州人。華嚴爲業。詞義性度寬雅爲能。而于經中深意。每發精彩。有譽當時。加以閑居放志。不涉煩擾。市肆俳優未曾遊目。名利貴賤故自絕言。精潔守素清真士也。晚在京師住隨法寺。擁其道德閑守形心。及建塔之初下敕流問。令送舍利于德州會通寺至治之日放赤光明如大甕許久之方滅。有一婦人躄疾多載。聞舍利至輿來塔所。苦心發願乞蒙杖步。依言立愈。疾走而歸。將下塔時。忽有大鳥十二形相。希世不識名目次第行列旋繞空中。正當塔上。覆訖方逝。貴後鎮業京辇不測其終。 - 顧偉康編

釋道積。蜀人。住益州福成寺。誦通涅盤生常恒業。凡有宣述。必洗滌身穢淨衣法座。然後開之。立性沈審慈仁總務。諸有厲疾洞爛者。其氣彌複郁勃。衆鹹掩鼻。而積與之供給。身心無貳。或同器食。或爲補浣。時有問者。積雲。清淨臭處心憎愛也。吾豈一其神慮耶。寄此陶練耳。皆慕其爲行也。而患己不能及之。以貞觀初年五月終于住寺。春秋七十余矣。時屬炎夏而不腐臭。經停百日跏坐如初。莫不嗟尚。乃就加漆布興敬巴蜀京邑諸僧受誦涅盤。其列非少。又有沙門洪遠僧恩。並誦涅盤。皂素回向。遠志尚敦悫情捐名利。征入會昌隆禮供給。恩道心清肅成節動人。弘福禅定兩以崇德。而卑牧自處。蒙俗罕知。時弘福寺有沙門智晔者。本族江表。隋朝征入。深樂法華鎮恒抄寫。所得外利即用雇人。前後出本二千余部。身恒自勵日寫五張。年事乃秋斯業無怠。今總寺任彌勤恒業。年七十余矣。 - 顧偉康編

釋道鑒。姓馮氏。吳郡人未知從來。而居曆下靈岩山寺。蹤迹神異不測僧也。元和中有馮生者。亦吳郡人也。以明經調選未捷。因僑寄長安。一日見老僧來詣。馮居謂之曰。汝吾姓也。因相與往還。僅于歲余遂注擬作尉于東越。方務治裝。鑒負錫來告去。馮問師去安所詣乎。鑒曰。吾廬在齊州靈岩之西庑下。薄遊神京至今正十年矣。幸得與子遊。今歸舊所。故來相別。然吾子尉于越鄉。道出靈岩寺下。當宜一訪我也。馮諾之曰。謹受教矣。數日馮出關東之赴任。至靈岩寺門立馬望曰。豈非鑒師所居寺乎。即入訪之。時一僧在庭。馮問。道鑒上人廬舍安在。僧曰。此寺無道鑒。馮疑異默而計曰。鑒公純直豈欺我乎。于是獨遊寺中。行至西庑下。忽見壁畫一僧與鑒師貌同。馮大驚嗟。鑒師果異人欤。且能降神與我交。久之視其真相旁題雲　　馮氏子吳郡人也。年十歲學浮圖法。以道行有聞。卒年七十八。馮閱其題方悟雲。汝吾姓也。言非謬矣一說蘇州西去城二十許裏。有靈岩山寺西北庑下畫沙門形雲。是梁天監十五年作遊方居士狀。經過山寺寓過宵宿。而于僧廚借筆硯。僧衆皆不留意。诘旦僧遍搜索而亡有客。見殿隅畫一梵僧。面骨權奇膚色皴黑。眉長且垂眸子電轉。眦間青白。昂鼻方口。張唇露齒擎拳倚右肩之上。身屈可長一丈五寸。衣麤衲袈裟臂擐大珠徒跣。衆見驚懾莫測其來。遠近鹹格有焚香禮歎者。有請福禳災者。或于晴夜殿中析窣聞有行道之聲。由是鳥雀不敢汙踐檐楹之間矣。然則鄉人謂之靈岩和尚。或雲靈岩聖僧。嘗見形謂一老姥曰。貧道好食茭粽。疑是聖者。翌日持簟入殿供養。乞今年別叁月叁日民競送之。以菇蔣葉角黍米[卄/瀹]之。吳人謂之茭粽也。唐先天二年陸魯公子疾。醫工未驗。公憂慮增劇。門遇一僧分衛屈入。遂索水器含噀之實時病間。魯公喜贈物頗豐。了不回視。遂問和尚居處何寺。答曰。貧道住蘇州吳縣西靈岩寺。郎君爲官江表望入寺相尋。斯須已去。未久調補尚書刑部郎。續遷桂州廉使。常念當年救病之僧。迂路姑蘇入靈岩寺覓焉。乃說其形貌。合寺僧雲。非此所有。陸盡日徘徊不忍去。忽于殿中見聖者形曰。往年療某者此僧也。寺僧說其由致通感難知。陸舍錢數萬備香火之資。卻留旬日供養方去。又寺中淨人每于像前占燭燈。添油助燼意盜油塗發耳。居無何其發焦卷而墮。傍人勸令禮忏。別買麻膏增炷平複如初。又武宗將廢佛教也。近寺有陸宣者夢聖者雲。受弟子供施年深今來相別。且歸西天去也。宣急命畫工圖寫真貌。至會昌五年毀拆寺宇。方知告別之意焉。距鹹通七年蝗災。爾時彌空亘野食人苗稼。至于入人家食缯帛之物。百姓仿徨莫能爲計。時民人吳延讓等。率耆艾數十百人。詣像前焚香泣告。即日蟲飛越境焉。幹符五年寺衆當詣阙乞鍾歸寺。差僧選日登途。聖者先入右神策軍本局。預陳囑托。及正請鍾僧到見。司吏怪問。數日前有僧來雲。隸蘇州靈岩山寺。其僧曰某。行無伴侶。後右軍胥因事遊吳。見壁畫雲。此是七月中曾來司內計會鍾僧也。然吳中極彰靈異。且不測厥由。曾有梵僧來禮畫像雲。智積菩薩何緣在此。歎嗟彌久。而自此號智積應身也。
〔贊甯〕系曰。同異之說史氏多之。今詳寺曰靈岩。僧畫像此爲同也。州曰曆下始蘇。遇者曰陸與馮。此爲異焉。斯蓋見聞不齊記錄因別也。原夫聖人之應身也。或南或北。或漢或胡。或平常之形。或怪差之質。故令聞見必也有殊。複使傳揚自然多說。譬猶千裏之外望日月。以皆同其時。邊旁雲物狀貌有異耳。既是不思議應現矣。則隨緣赴感。肆是難同可發例雲。所傳聞異辭也。 - 顧偉康編

釋道亮。姓趙氏。趙州栾城人。十五厭于世網。投州界莎坦禅坊備禅師出家焉。備博達洽聞兩河稱德。偏弘大論神見清。遠十六登坐至于八十。聲相動物詞味無變。亮奉敬谘展望預聽徒。乃令往飛龍山誦經爲業。山侶叁十並是禅蹤。素少淨人惟亮一已。既當下位衆務同臻。日別自課舂五鬥粟。將及六載一時不懈。徒跣叁年。六時隨衆屢蒙放遣。素心不從積至七年。苦勸方遂。聞並部瓒禅師結徒開化盛宣佛法。行達箕山便進具戒。漸次太原歸依慧瓒。念定爲務旁慕律宗。有嚴律師者。德範可歸。便從受業。因居無量壽寺焉。即嚴之所住也。自爾專攻四分無忘日夕。又從嚴往石州聽地持論。經停既久文旨大通。覆述前解增其名實。有員秀才者。居幽綜習儒教有功。從亮學于起信。遂爲披折開發慧悟。抱信不移。承龛律師引徒盛講據業呂州。又往從焉聽溫本習。後返住寺依時弘演。唐運初開敕爲滿師立義興寺。以亮律行清顯延而止之。因常講說鎮移世續。貞觀之始出至本州。栾城備公猶自在世。欣亮遠觐爲建律筵。轉展相扇聲被東夏。聽徒八百請益日隆。爾後頻開律府。計不在數。成講學士四十余人。並部法興出自此矣。至今貞觀十九年。春秋七十有七。見處義興。當途禦法。有學士道胄者。生自上黨。僧貫太原。聽涉有功。偏能持忘。披覽章疏。即就敷揚。今住京寺。時時揚化。 - 顧偉康編

釋道林。姓李。同州合陽人也。年二十五發心出家。入太白山結宇深岩路絕登陟。木食濟形惟法檢心更無營拯。隋開皇之始。創啓玄宗。敕度七人。選窮翹楚。有司加訪。搜得林焉。文皇親命出家苦辭不可。乃啓曰。貧道聞山林之士往而不返。皓然之氣獨結林泉。望得連蹤既往。故應義絕凡貫。陛下大敞法門。載清海陸。乞以此名遺虛仰者。帝曰。名實相副其來久矣。禅師但隸公府身任山棲。林不從乃逃還大白。仍宗前業。後以事聞奏。乃更搜揚仄陋。窮岩倒穴。方始捉獲。而履節無虧。敕勞殷重崇敬彌異。乃賜香爐等物。仍令住馮翊大興國寺。經止少時。又逃于梁山之陽。河崖回曲地稱天固。鑿山爲窟凝道其中。武德七年七月。微覺有疾。遺誡門侍無越律儀。又聞笳吹響空。道俗歆會。又降異香大如桃棗。衆皆拾而供養莫知名目。燒發美暢聞者驚心。經于叁日精氣爽朗跏坐而終。停屍七日。色相無改。即于山棲鑿龛處之。衆聚如煙數盈萬計。鼓舞而送。生死榮焉。自林之在道。隱括爲先。從生至終儉約爲務。女人生染之本。偏所誡期。故林一生常不親面不爲說法。不從取食。不上房基。致使臨終之前有來問疾者。林隔障潛知。遙止之不令面對。斯行潔通幽故也。而慈濟生靈深護物性。蚤虱之屬任其遊行。每徐徐舉衣。恐其驚走。斯仁育之量。殆難嗣矣。 - 顧偉康編

釋道丕。長安貴胄裏人也。唐之宗室。父從晏襄宗沿堂五院之首。母許氏。爲求其息常持觀音普門品。忽夢神光燭身。因爾妊焉。及其誕生挺然岐嶷。端雅其質。屬籍諸親異而愛之如天童子。年始周晬。父將命汾晉。會軍至于霍山沒王事。丕雖童稚聚戲終鮮笑容。七歲忽絕葷膻。每遊精舍怡然忘返。遂白母往保壽寺禮繼能法師。尊爲軌範。九歲善梵音禮贊。是歲襄宗幸石門隨師往迎駕。十九歲學通金剛經義。便行講貫。又駕遷洛京。長安焚蕩。遂背負其母東征華陰。劉開道作亂。複荷母入華山安止岩穴。時谷麥勇貴每鬥萬錢。丕巡村乞食。自專胎息唯供母食。母問還食未。丕對曰。向外齋了。恐傷母意。至孝如此。年二十歲母曰。汝父霍山亡沒戰場之地。骨曝霜露。汝能收取歸葬。不亦孝乎。遂辭老親往霍邑。立草庵鸠工。集聚白骨晝夜誦經。咒之曰。古人精誠所感滴血認骨。我今志爲孝子。豈無靈驗者乎。傥群骨中有動轉者。即我父之遺骸也。如是一心注想目未輕舍。數日間果有枯髅。從骨聚中躍出。競骛丕前。搖曳良久。丕即躄踴抱持如複生在。赍歸華陰。是夜其母夢夫歸舍。明辰骨至。其孝感聲譽日高。至二十七歲遇曜州牧婁繼英招丕住洛陽福先彌勒院。即晉道安翻經創浴之地也。天佑叁年丙寅濟陰王賜紫衣。後唐莊宗署大師曰廣智。丕于梁朝後主後唐莊宗明宗。凡內建香壇。應製談論多居元席。及晉遷都今東京天福叁年诏入梁苑。副錄左街僧事。與傳法阿阇梨昭信大師俱道貌童顔號二菩薩。是故朝貴士庶多請養生之術。丕精勤不懈一佛一禮。佛名經法華金剛仁王上生四經逐一字禮。然其守杜多之行。分衛時至二弟子隨行。開運甲辰歲爲左街僧錄。雖臨僧務日課修持。相國李公濤西樞密太傅王公樸翰林承旨陶公谷等無不傾心歸重。至漢幹佑中謝病乞西歸。未允之際。屬漢室淩夷。兵火連作恣行剽掠。丕于廊庑之下倚壁誦念二日紛拿一無見者。時京城見聞益加欽尚逃歸洛邑。周太祖潛隱所重。廣順元年敕召爲左街僧錄。不容陳讓還赴東京居于僧任。世宗尹厘府政。嫌空門繁雜。欲奏沙汰。召丕同議時問難交發開喻其情。且曰。僧之清尚必不露于人前。僧或凶頑而偏遊于世上。必恐正施藨[卄/尢/ㄠ-ㄙ+衣-〦]草和蘭茞而芟。方事淘澄金逐沙泥而蕩。大王儲明欲照蓄智當行。爲益皇帝邪。爲損君親邪。若益君乎不令一物失所。若損親也是壞六和福田。況以天下初平瘡痍未合。乞待後時搜揚未晚。故老子雲。治大國如烹小鮮。慮其動則麋爛矣。世宗深然其言。且從停寢。及世宗登極。丕謂僧曰。吾皇宿昔有志。汝當相警護持。堅乞解歸洛陽。又立禮首楞嚴經。二年果敕並毀僧寺並立僧帳。蓋限之也。毀教不深。乃丕之力也。以顯德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早營粥食雲。有首楞嚴菩薩衆多相迎。令鳴椎俄然而化。春秋六十七。僧臘四十七。缁素號哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉。未終之前寺鍾無故嘶嗄。表剎龍首忽焉隕墜。僧澄清夢寺佛殿梁折。極多異兆焉。
〔贊甯〕系曰。周武滅佛法。隋開皇辛亥歲太府丞趙文昌入冥見邕受對。寄語文帝拔救。周世宗澄汰毀私邑勒立僧帳。故說大漸招其惡報。或有入冥見之。並贊成厥事者同居負處。略同周武。未知是乎。 - 顧偉康編