Samantabhadra Bodhisattva == 普贤菩萨
Also called Visvabhadra Bodhisattva, Universally Worthy Bodhisattva. Being one of the Four Great Bodhisattvas, he is the Bodhisattva of Great Conduct, representing the Law. He has Ten Great King Vows, which are the guidelines in practising Buddhism, and cultivating the Buddhist Way.
”one who reaches Nibba^na with exertion”, is a name of one of the 5 kinds of Non-returners (ana^ga^mi^, q.v.).
opapa^tika (q.v.).
(nissaya, upanissaya) are two of the 24 conditions (s. paccaya).
Ten Stages of Bodhisattva == 十地菩萨
These are the ten stages of development of Bodhisattva depending on their merits and virtues:
1.Pramudita (joy) - job at having overcome the difficulties and sufferings, now entering on the path to Buddhahood
2.Vimala (purity) - freedom from all possible defilement
3.Prabhakari (enlightenment) - stage of further enlightenment
4.Arcismati (widsom) - stage of glowing wisdom
5.Sudurjaya (no difficulty) - stage of mastering the utmost difficulties
6.Abhimukhi (open way) - the open way of wisdom above definitions of impurity and purity
7.Duramgama (proceeding afar) - getting above ideas of self in order to save others
8.Acala (unperturbed) - attainment of being unperturbed
9.Sadhumati (discriminatory wisdom) - the finest discriminatory wisdom, knowing where and how to save, and possessing the Ten Powers
10.Dharma megha (law cloud) - attainment of the fertilizing powers of law cloud
knowledge of the v. and r. of beings according to karma, is identical with the divine eye (s. abhin~n~a^ 5).
Vimalakirti-Nivdesa Sutra == 维摩诘经
Vimalakirti, a Sanskrit word, means undefiled and pure reputation. Vimalakirti was said to be a native of Vaisali, and an upasaka (not a monk) to assist Shakyamuni to preach and cross over the human beings. The Sutra is the record of interesting conversation between Vimalakirti and Manjusri Bodhisattva regarding the understanding of One Buddha Vehicle.
Fojiao wenxue
文学 数千卷印度佛典,如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等,本身就是瑰丽的文学作品,向为文人所喜爱。《百喻经》已被译为多种文字,其中的譬喻故事被认为是世界文学中的珍品。叙述佛陀前生的《本生经》(《本生谭》)是著名的传记文学。马鸣的《佛所行赞》是印度著名的长篇叙事诗之一。其他如佛教典籍中的偈颂、赞、散文、故事、俗讲、变文、语录、传记、游记、文集等,均为优美的佛教文学作品。中国、日本、斯里兰卡的很多著名的文学作品,都是在佛教的影响下,汲取本国传统文学的艺术形式,逐渐形成的一种独具风格的文学作品。它带来了新的意境、新的文体和新的命意遣词方法。《维摩经》、《百喻经》等,鼓舞了中国晋、唐小说的创作;俗讲、变文对后来的平话、小说、戏曲等中国通俗文学的形成,有一定的渊源关系;禅宗语录不仅为宋明理学家所仿效,也影响到后来的民间文学作品。
佛教国际性组织。原名佛陀伽耶摩诃菩提会。摩诃菩提是“广觉悟”的意思,1891年5月创立于锡兰(今斯里兰卡)首都科伦坡,创始人是达摩波罗,其目的是要收复、维护印度菩提伽耶等佛教圣地及在世界各地复兴佛教。1891年6月派遣第一个传教团去菩提伽耶,10月在该地首次召开了国际佛教会议,有锡兰、中国、日本、缅甸和印度等国佛教代表出度。1892年,该会总部由科伦坡迁到印度加尔各答,同时,出版《摩诃菩提与统一佛教世界》杂志。1915年,在加尔各答建造总部法王舍利寺。
摩诃菩提会的主要工作虽在印度,但其影响及于世界很多地区,除印度的马德拉斯、拘尸那揭罗、孟买、新德里、伽耶以及锡兰的阿努拉德·普勒和东南亚外,还在日本、英国、德国、美国、澳大利亚和非洲成立了分会或传教中心;在鹿野苑、孟买等地兴建寺庙、图书馆、施诊所等。1933年创办摩诃菩提教育学院。1936年成立了摩诃菩提会青年联盟。此外,出版了不少不同语种的三藏经典和书刊;编辑、发行了《摩诃菩提》杂志;经常派人到世界各地弘传佛教。目前总部仍在印度,并主办达摩波罗文化研究所、摩诃菩提学院等。(叶均)
Tanwuchen
东晋僧人。中印度人。幼出家,初学小乘兼究五明。见《大般涅槃经》,悔而改学大乘。年至二十诵大小乘经200余万言,又擅咒术,西域称为大咒师。后携《大般涅槃经》前分(10或12卷)并《菩萨戒经》(即唐玄奘译《瑜伽师地论菩萨地》)、《菩萨戒本》等至罽宾,又到龟兹、敦煌。北凉玄始十年(421)至姑臧,受到北凉王沮渠蒙逊礼遇。学汉语三年后,以河西沙门慧嵩、道朗为助手,译出《大般槃经》40卷 、《大方等大集经》29卷、《菩萨地持经》8卷、《金光明经》4卷、《优婆塞戒经》7卷、《大云经》4卷等共19部131卷。在谶译40卷本《大般涅槃经》中,有“一切众生悉有佛性”之说,对中国佛教思想的发展影响很大。他的译本世称“北本涅槃”。后来,南朝宋谢灵运以谶译《大般涅槃经》勘合法显与佛陀跋陀罗的译本,改订文字成书,称“南本涅槃”。据史书记载,北魏太武帝拓拔焘闻昙无谶有道术,遣使向蒙逊强索,蒙逊不得已而放行,然又派人刺杀于途中。(郭元兴)
Zengyi”ahanjing
原始佛教基本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷(一作50卷)。因经文按法数顺序相次编纂,故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本,竺佛念传译,昙嵩笔受,后经道安、法和考正,僧契、僧茂助校漏失,尽录偈颂。但译文未能尽善,故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》(支那内学院编)记载,别译零本现存30种。《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应,后者收经比前者为多。此经原为四分八诵,但现行本除“牧(放)羊品”下标有“第四分别诵”外,蓁各分均不标诵。全经共有52品,472部经。其中《序品》一经,以颂文概叙本经意旨,以及嘱付流布等事。蓁各品次第系一未能至十一法。
此经记述佛陀和其弟子们的事迹;阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定;论述小乘佛教的主要教义等。因经中有“六度”、“三乘”等词句,承认菩萨大乘,近乎大众部的主张,故一般认为是大众部的传本。此经的重点在说施戒涅槃等事及各种因缘故事,故又为劝化者所专习。本书同其他三部阿含一样,系记载原始佛教教义的重要典籍,在印度佛教史上占有重要地位,为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。(任杰)
Zhong a hanjing
原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中,故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年(384)曾译出59卷,早佚。此经为说一切有部所传,原本已不存,近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻译颇多,据《精刻大藏经目录》(支那内学院编)记载,现存73种。汉译《中阿含经》与南传“中部经典”大体相应,前者收经较多。一般认为,在《中阿含经》和“中部经典”编集之前,已有许多经文单独流行。两传文本所集经文都没有按其形成的次序排列。
《中阿含经》收经222部,分为五诵十八品。经文分品,并无统一划分标准,大致有如下几种形式:①根据经文所述的主要教义分品。如《业相应品》有10部经,主要阐述业报轮回等教义,兼驳耆那教苦行灭业和其他宗教派别的业报学说;《未曾有法品》有10部经,主要记述佛陀的往生事迹和阿难等佛弟子的持戒修行。此外,《根本分别品》等把论述相同教义的若干部经集成一品;②根据经文中出现的主要人物列成专品。如《舍利子相应品》有11部经,叙事都与舍利子有关;③依据说法的形式分品。如《七法品》有10部经,各经都列举7种比喻阐发教理;④取所集经中一部经名作为品名。如《长寿王品》、《脯利多品》等。些外还有一品,名为《双品》,但品名与所集经文完全无关。因《双品》前五部经放在第四诵,后五部经放在第五诵,故以此为名。
全经包括三个主要内容:①详述各种修行规定之间的相互关系以及它们在达到涅槃解脱过程中的作用,这是此经的重点.如对三学(戒、定、慧)之间的关系以及它们与涅槃的关系,论述较多。此外,还就如何断灭“无明”,修行取得功果等,以阐明达到涅槃的修道层次;②联系当时社会现实阐述善恶因果报应,鼓励在家信徒和俗人止恶行善③论述四谛、八正道、缘起、十二因缘、四禅、六界、六处、十八意行等小乘佛教教义,阐发了无常、无我和一切皆苦的思想。大多数品论述的问题比较集中,多用日常生活事例和寓言故事阐发教理。以着重讲述各种学说之间的关系为特点。后出的许多经、律多引述其内容。(任杰 魏道儒)
”reflection on the loathsomeness of food”, fully described in Vis.M. XI, l.
cf. ugghatitan~n~ú, vipacitan~n~ú neyya.
dha^tu-vavattha^na (q.v.).
s. pun~n~a-kiriya-vatthu.
”investigation of the law as factor of enlightenment”, is one of the 7 factors of enlightenment (bojjhanga, q.v.).
vin~n~a^na-kicca (q.v.).