（佛名）见啰怛那尸紧鸡佛条。
（术语）成佛，即得道也。
（术语）脱者涅槃三德之一，解脱之德也。得解脱之德，即成佛也。
成佛时期依教义各不相同：
一、依法相所论成菩提道，定满三祇。
二、在缘起论，则为不定。
三、在法性所论，惟在一念，无时可说。
四、就圆融论，一切时分，悉皆不定，念劫圆融，自在无碍。 - 明·杨卓
（术语）华严所说十佛身之一。见佛身条附录。
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载，若伤害佛之身体以致出血者，则犯此罪，将堕无间地狱。如提婆达多以石投佛，伤佛足趾，以致出血，遂犯出佛身血罪。于禅宗，转指于清净佛身中生一念之执着；盖佛性清净，凡夫之人以愚痴无明之故，妄生执着，缠缚不解，闇冥不明，犹如出佛身血。
（术语）五逆罪之一。
俱舍论十八卷四页云：若于佛所，恶心出血；一切皆得无间罪耶？要以杀心，方成逆罪。打心出血，无间则无。 - 朱芾煌
梵名Viki^ran!os!n!is!a 。又作除业、摧碎、舍烦恼。此尊能断除一切业障烦恼，能灭尽众生之一切恶业。为五佛顶之一，八佛顶之一。为密教胎藏现图曼荼罗释迦院内列中央，南方之第五位。密号为除魔金刚。其形像，身呈黄色，现菩萨形，左手持莲花，花台上有独股钩，右掌侧竖，屈无名指，趺坐于赤莲花上。［一字佛顶轮王经、尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上、胎藏四部仪轨］
（菩萨）又作除业，摧碎，尊胜。尊胜陀罗尼者，此尊之咒也。
（菩萨）佛顶尊之一。见佛顶尊条。
日本佛教用语。又作嵯峨大念佛。日本每年于阴历三月六日至十五日之十日间，在嵯峨清凉寺举行融通念佛会。相传为日本弘安二年（1279）圆觉所创始。念佛时一面敲金鼓、太鼓、钲，一面念佛；念佛后，戴着假面具演出默剧，在市街上游行。
大乘，梵语maha^-ya^na，意指大的交通工具。不以个人之觉悟（如小乘行者）为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。以此为宗旨之佛教，即是大乘佛教。
西元前后，除比丘教团外，各地均有在家佛教信徒团体成立，彼等自称菩提萨埵（梵bodhisattva ，意为求觉悟者，略称菩萨）。菩萨一词于本生谭中，原指佛陀之前身，特用于未达佛果之修道阶段；上述在家信徒特具信心，自信必能成佛，故亦自称菩萨。此种教团中，亦有来自比丘教团者，彼等信徒逐渐纂集、传诵异于当时经藏（阿含经）之经典，如般若经、法华经、维摩经、华严经等大乘经典，此类经典叙述般若空之思想，并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命，强调“上求菩提，下化众生”之思想，并诃斥声闻之希求自度乃不了义，重视六波罗蜜之实践德目，尤其强调布施之重要性。其行动不仅具有社会性、实践性之意义，且渗入浓厚之宗教情绪。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。［世界佛教通史第一篇第八章（圣严）、印度佛教史概说第九章（达和译）］（参阅“印度佛教”2215）
指华严经之本尊。即证得大方广理之佛。大，包含之义；方，轨范之义；广，谓体极用周；佛，谓果圆觉满。［华严经探玄记卷一］
（佛名）华严经之本尊也。证得大方广理之佛，谓之大方广佛。探玄记一曰：“大以包含为义，方以轨范为功，广则体极用周，佛乃果圆觉满。”又“方广之佛简下乘佛。”
位于台湾基隆市中正公园山顶。又称大佛寺。原址在仁爱区文安里新民庄，原称佛教讲堂。民国五十五年（1966）迁至现址，五十七年成立财团法人，五十八年观音菩萨圣像开光，高约二十二公尺，内分五层，登顶可俯览全市。寺宇建筑，悉仿唐代款式，宏丽庄严。
又作摄一切佛顶轮王法。密教以大佛顶为本尊，为调伏天变或兵乱所修之法。分成金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。修本法之根据有大佛顶首楞严经、大妙金刚经、大佛顶广聚陀罗尼经等。佛顶为如来无见顶相功德之佛格化，计有三佛顶、五佛顶、八佛顶、九佛顶、十佛顶等。大佛顶乃是总摄诸佛顶尊而为最胜尊。据大佛顶首楞严经卷七载，修此法时，应于方圆丈六之八角坛上置一金属莲花，花中安置盛有八月露水之钵，取八圆镜置于各角，围绕花钵；镜外另置十六莲花，铺设十六香炉，复取白牛之乳置于十六器，制成各种上妙之食。坛前复安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水，沐浴其炭，投酥蜜入炉中，烧尽后，以之飨佛菩萨。
（修法）金轮佛顶法也，此有金刚部大日金轮与胎藏部释迦金轮二者。大妙经所说为大日金轮，大日经所说为释迦金轮，首楞严经所说为两部不二。