安吉州景清院居素禅師，僧問：「即此見聞非見聞，爲甚麼法身有叁種病，二種光？」師曰：「填凹就缺。」問：「承和尚有言，寰中天子敕，塞外將軍令，如何是塞外將軍令？」師曰：「揭。」曰：「其中事如何？」師曰：「蹴。」曰：「莫便是和尚爲人處也無？」師彈指一下。問：「遠遠投師，乞師一接。」師曰：「新羅人打鼓。」曰：「如何領會？」師曰：「舶主未曾逢。」問：「如何是末上一句？」師曰：「金剛樹下。」曰：「如何是末後一句？」師曰：「拘屍城邊。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「波旬拊掌呵呵笑，迦葉擡頭不識人。」 - 宋·普濟

　　臨安府淨慈楚明寶印禅師，百粵張氏。上堂：「祖師心印，非長非短，非方非圓，非內非外，亦非中間。且問大衆，決定是何形貌？」拈拄杖曰：「還見麼？古篆不成文，飛帛難同體。從本自分明，何須重特地。」擊禅床下座。上堂：「出門見山水，入門見佛殿。靈光觸處通，諸人何不薦？若不薦，淨慈今日不著便。」上堂：「祖師道，吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。淨慈當時若見恁麼道，用黑漆拄杖子一棒打殺，埋向無陰陽地上，令他出氣不得。何故？叵耐他瞞我唐土人。衆中莫有爲祖師出氣底麼？出來，和你一時埋卻。」上堂：「若論此事，如散鋪寶貝，亂堆金玉。昧己者自甘窮困，有眼底信手拈來。所以道閻浮有大寶，見少得還稀。若人將獻我，成佛一饷時。」乃拈拄杖曰：「如今一時呈似，普請大衆高著眼。」擲拄杖，下座。 - 宋·普濟

　　臨安府淨慈月堂道昌佛行禅師，湖州寶溪吳氏。僧問：「大用現前，不存軌則時如何？」師曰：「張家兄弟太無良。」曰：「恁麼則一切處皆是去也。」師曰：「莫唐突人好！」問：「心生則法生，心滅則法滅。只如心法雙忘時，生滅在甚麼處？」師曰：「左手得來右手用。」問：「如何是從上宗門中事？」師曰：「一畝地。」曰：「便恁麼會時如何？」師曰：「埋沒不少。」問：「如何是諸佛本源？」師曰：「屋頭問路。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「月下抛磚。」上堂：「未透祖師關，千難與萬難。既透祖師關，千難與萬難。未透時難即且置，既透了因甚麼卻難？放下笊籬雖得價，動他杓柄也無端。」上堂：「與我相似，共你無緣。打翻藥铫，傾出爐煙。還丹一粒分明在，流落人間是幾年。咄！」上堂：「雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，正好買草鞋行腳。所以道動則影現，覺則冰生，不動不覺，正在死水裏。薦福老人出頭不得即且置，育王今日又作麼生？向道莫行山下路，果聞猿叫斷腸聲。」歲旦，上堂，舉拂子曰：「歲朝把筆，萬事皆吉。忽有個漢出來道：和尚，這個是叁家村裏保正書門底，爲甚麼將來華王座上當作宗乘？只向他道，牛進千頭，馬入百疋。」 - 宋·普濟

　　杭州淨慈自得慧晖禅師，會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。甫二十，扣真歇于長蘆，微有所證。旋裏谒宏智，智舉「當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相睹」問之，語不契。初夜定，回往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，智舉「堪嗟去日顔如玉，卻歎回時鬓似霜」诘之。師曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許爲室中真子，紹興丁巳開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪窦。淳熙叁年，敕補淨慈。上堂：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」上堂：「釋迦老子，窮理盡性，金口敷宣，一代時教。珠回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師，以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」上堂：「巢知風，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？野老不知堯舜力，冬冬打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，樞之要。裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閑，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「昨夜叁更星滿天。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。」曰：「如何是正中來？」師曰：「莫謂鲲鯨無羽翼，今日親從鳥道來。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「應無迹，用無痕。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「石人衫子破，大地沒人縫。」上堂：「皮膚脫落絕方隅，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，遊者遊兮莫[匆/心]速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禅德，向上一著尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？滿頭白發離岩谷，半夜穿雲入市廛。」上堂，舉傅大士法身頌雲：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。雲門大師道，諸人東來西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。然雖如是，千頭萬頭，秪要識取這一頭。」師曰：「雲門尋常幹爆爆地，錐劄不入到這裏，也解拖泥帶水。諸人只今要見這一頭麼？天色稍寒，各自歸堂。」上堂，舉風幡話。師曰：「風幡動處著得個眼，即是上座。風幡動處失卻個眼，即是風幡。其或未然。不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針，岩房雨過昏煙淨，臥聽涼風生竹林。」七年秋，退歸雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明覺塔右。 - 宋·普濟

　　臨安府淨慈水庵師一禅師，婺州馬氏子。十六被削，首參雪峰慧照禅師，照舉藏身無迹話問之。師數日方明，呈偈曰：「藏身無迹更無藏，脫體無依便厮當。古鏡不勞還自照，淡煙和露濕秋光。」照質之曰：「畢竟那裏是藏身無迹處？」師曰：「嗄。」照曰：「無蹤迹處因甚麼莫藏身？」師曰：「石虎吞卻木羊兒。」照深肯之。住後，上堂，舉：「圓悟師翁道：參禅參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然，參禅參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千裏目，直須更上一層樓。」上堂：「凍雲欲雪未雪，普賢象駕峥嵘。嶺梅半合半開，少室風光漏泄。便恁麼去猶是半提，作麼生是全提底事？無智人前莫說，打你頭破額裂。」上堂，舉：「法眼示衆曰，盡十方世界明皎皎地，若有一絲頭，即是一絲頭。」師豎起拂子曰：「還見麼？穿過髑髅猶未覺。法燈雲：盡十方世界自然明皎皎地，若有一絲頭，不是一絲頭。」師曰：「夜來月色十分好，今日秋山無限清。」上堂：「寂然不動，感而遂通。古人恁麼說話，大似預搔待癢。若教渠踏著衲僧關捩，管取別有生涯。」喝一喝，卓拄杖下座。 - 宋·普濟

　　臨安府淨慈混源昙密禅師，天臺盧氏子。依資福道榮出家。十六圓具，習臺教。棄參大慧于徑山。谒雪巢一此庵元。入閩，留東、西禅，無省發。之泉南，教忠俾悅衆。解職歸前資。偶舉香嚴擊竹因緣，豁然契悟。述偈呈忠，忠舉賢沙未徹語诘之，無滯。忠曰：「子方可見妙喜。」即辭往梅陽，服勤四載。住後，上堂：「諸佛出世，打劫殺人。祖師西來，吹風放火。古今善知識，佛口蛇心；天下衲僧，自投籠檻。莫有天然氣概，特達丈夫，爲宗門出一只手，主張佛法者麼？」良久曰：「設有也，須斬爲叁段。」上堂：「德山小參不答話，千古叢林成話霸。問話者叁十棒，慣能說诃說夯。時有僧出，的能破的，德山便打風流儒雅。某甲話也未問，頭上著枷，腳下著匣。你是那裏人？一回相見一傷神。新羅人把手笑欣欣，未跨船舷，好與叁十棒，依前相厮诳。混源今日恁麼批判責情，好與叁十棒。且道是賞是罰？具參學眼者試辨看。」上堂，舉雲門問僧光明寂照遍河沙因緣，師曰：「平地捷魚蝦，遼天射飛鹗。跛腳老雲門，千錯與萬錯。」後示寂，塔于本山。 - 宋·普濟

　　臨安府淨慈肯堂彥充禅師，於潛盛氏子。幼依明空院義堪爲師。首參大愚宏智、正堂大圓。後聞東林謂衆曰：「我此間別無玄妙，只有木劄羹，鐵釘飯，任汝咬嚼。」師竊喜之，直造谒，陳所見解。林曰：「據汝見處，正坐在鑒覺中。」師疑不已，將從前所得底一時飏下。一日，聞僧舉南泉道：「時人見此一株花，如夢相似。」默有所覺，曰：「打草只要蛇驚。」次日入室，林問：「那裏是岩頭密啓其意處？」師曰：「今日捉敗這老賊！」林曰：「達磨大師性命在汝手裏。」師擬開口，蓦被攔胸一拳。忽大悟，直得汗流浃背，點首自謂曰：「臨濟道，黃檗佛法無多子。豈虛語邪？」遂呈頌曰：「爲人須爲徹，殺人須見血。德山與岩頭，萬裏一條鐵。」林然之。往後，上堂：「世尊不說說，迦葉不聞聞。」卓拄杖曰：「水流黃葉來何處？牛帶寒鴉過遠村。」上堂，舉雪峰示衆雲：「盡大地是個解脫門，因甚把手拽不入。」師曰：「大小雪峰話作兩橛，既盡大地是個解脫門，用拽作麼？」上堂：「一向與麼去，法堂前草深一丈。一向與麼來，腳下泥深叁尺。且道如何即是？叁年逢一閏，雞向五更啼。」上堂，舉卍庵先師道：「坐佛床，斫佛腳，不敬東家孔夫子，卻向他鄉習禮樂。」師曰：「入泥入水即不無，先師爭柰寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。」卓拄杖曰：「灼然！有不回頭底，淨慈向升子裏禮汝叁拜。」上堂：「叁世諸佛，無中說有，莨菪拾花針。六代祖師，有裏尋無，猿猴探水月。去此二途，如何話會？侬家不管興亡事，盡日和雲占洞庭。元庵受智者請，引座曰：“南山有個老魔王，炯炯雙眸放電光。口似血盆呵佛祖，牙如劍樹罵諸方。幾度業風吹不動；吹得動，雲黃山畔與嵩頭陀、傅大士，一火破落戶，依舊孟八郎，賺他無限癡男女，開眼堂堂入镬湯。”忽有個衲僧出來道：“既是善知識，爲甚賺人入镬湯？”只向他道：非公境界。」後示寂，塔于寺之南庵。 - 宋·普濟

　　金陵淨德院沖煦慧悟禅師，福州和氏子。僧問：「如何是大道？」師曰：「我無小徑。」曰：「如何是小徑？」師曰：「我不知大道。」 - 宋·普濟

　　金陵淨德院智筠達觀禅師，河中府王氏子。初住棲賢。上堂：「從上諸聖方便門不少，大抵只要諸仁者有個見處。然雖未見，且不參差一絲發許，諸仁者亦未嘗違背一絲發許。何以故？炟赫地顯露，如今便會取，更不費一毫氣力。還省要麼？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施設，諸仁者作麼生會對底道理？若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。」僧問：「如何是的的之言？」師曰：「道甚麼！」問：「紛然覓不得時如何？」師曰：「覓個甚麼不得？」問：「如何是祖師意？」師曰：「用祖師意作甚麼？」問：「今朝呈遠瑞，正意爲誰來？」師曰：「大衆盡見汝恁麼問。」江南國主創淨德院，延請居之，署達觀禅師。
　　上堂：「夫欲慕道，也須上上根器始得。造次中下，不易承當。何以故？佛法非心意識境界。上座莫恁麼懱﹝莫結切﹞猰﹝公入切﹞地。他古人道，沙門眼把定世界，函蓋乾坤，綿綿不漏絲發。所以諸佛贊歎，贊歎不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家風，何不紹續取，爲甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟。只爲如此，所以諸佛出興于世。只爲如此，所以諸佛唱入涅槃。只爲如此，所以祖師特地西來。」僧問：「諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？」師曰：「但恁麼入。」曰：「恁麼則今古同然去也。」師曰：「汝道甚麼處是同？」問：「如何是佛法大意？」師曰：「恰問著。」曰：「恁麼則學人禮拜也。」師曰：「汝作麼生會？」問：「如何是佛？」師曰：「如何不是？」乃曰：「吾不能投身岩谷，滅迹市廛，而出入禁庭，以重煩世主，吾之過也。」遂屢辭歸故山。國主錫以五峰棲玄蘭若。 - 宋·普濟

　　溫州淨光了威佛日禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「一宿二宿程，千山萬山月。」曰：「意旨如何？」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「人心難滿，溪壑易填。」問：「時節因緣即不問，惠超佛話事如何？」師曰：「波斯彎弓面轉黑。」曰：「意旨如何？」師曰：「穿過髑髅笑未休。」曰：「學人好好借問。」師曰：「黃泉無邸店，今夜宿誰家？」 - 宋·普濟

　　和州淨戒守密禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「稽首，稽首。」曰：「學人有分也無？」師曰：「頓首，頓首。」僧作舞而出。師曰：「似則恰似，是即未是。」 - 宋·普濟

　　廬州長安淨名法因禅師，上堂：「天上月圓，人間月半。七八是數，事卻難算。隱顯不辨即且置，黑白未分一句作麼生道？」良久曰：「相逢秋色裏，共話月明中。」上堂：「祖師妙訣，別無可說。直饒釘觜鐵舌，未免弄巧成拙。淨名已把天機泄。」 - 宋·普濟

　　杭州淨土院惟正禅師，秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如隸業，且將較藝于有司。如使禱觀音像，以求陰相。師謝曰：「豈忍獨私于己哉！」郡人朱紹安聞而加歎，欲啓帑度之。師慨然曰：「古之度人，以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮叁寶數，當有其時。」已而遇祥符覃恩，得諧素志。獨擁毳袍且弊，同列慢之。師曰：「佛乎佛乎，儀相雲乎哉？僧乎僧乎，」盛服雲乎哉？」厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦複謝曰：「聞拓缽乞食，未聞安坐以享。聞曆谒諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力爲禮，非從事屋廬之秋也。」于是提策東引，學叁觀于天臺，複旋徑山，咨單傳之旨于老宿惟素。素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼席焉。然爲人高簡，律身精嚴。名卿巨公，多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一日，葉曰：「明日府有燕飲，師固奉律，能爲我少留一日，款清話否？」師諾之。翌日，遣使邀師，留一偈而返。曰：「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。爲僧祇合居岩谷，國士筵中甚不宜。「坐客皆仰其標致。師識慮洗然，不牽世累，雅愛跨黃犢出入，軍持巾缽，悉挂角上，市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎堂與師爲方外友，每往谒，至郡庭下犢譚笑，終日而去。蔣有詩曰：「禅客尋常入舊都，黃牛角上挂瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。」師嘗作山中偈曰：「橋上山萬層，橋下水千裏。唯有白鹭鸶，見我常來此。」平生製作叁十卷，號錦溪集。又工書，筆法勝絕，秦少遊珍藏之，冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好玩月，盤膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以爲常。九峰韶禅師嘗客于院，一夕將臥，師邀之曰：「月色如此，勞生擾擾，對之者能幾人？」峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饑，意作藥石。頃乃橘皮湯一杯，峰匿笑曰：「無乃太清乎！」有問曰：「師以禅師名，乃不談禅，何也？」師曰：「徒費言語。吾懶甯假曲折，但日夜煩萬象爲敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。」皇祐元年孟夏八日，語衆曰：「夫動以對靜，未始有極。吾一動曆年六十有四，今靜矣。然動靜本何有哉？」于是泊然而逝。 - 宋·普濟

　　東京淨因院道臻淨照禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「朝裝香，暮換水。」問：「如何是觀音妙智力？」師曰：「河南犬吠，河北驢鳴。」上堂，拈拄杖曰：「楖栗木杖子，善能談佛祖。聾人既得聞，啞人亦解語。指白石爲玉，點黃金爲土。便恁麼會去，他家未相許。不相許，莫莽鹵。南街打鼓北街舞。」 - 宋·普濟

　　東京淨因枯木法成禅師，嘉興崇德人也。上堂：「燈籠忽爾笑咍咍，如何露柱亦懷胎。天明生得白頭女，至今遊蕩不歸來。這冤家，好歸來，黃花與翠竹，早晚爲誰栽。」上堂：「知有佛祖向上事，方有說話分。諸禅德且道，那個是佛祖向上事？有個人家兒子，六根不具，七識不全，是大闡提無佛種性。逢佛殺佛，逢祖殺祖。天堂收不得，地獄攝無門。大衆還識此人麼？」良久曰：「對面不仙陀，睡多饒寐語。」上堂：「歸元性無二，方便有多門。但了歸元性，何愁方便門。諸人要會歸元性麼？露柱將來作木杓，旁人不肯任從伊。要會方便門麼？木杓將來作露柱，撐天拄地也相宜。且道不落方便門一句作麼生道？叁十年後莫教錯舉。」 - 宋·普濟

　　東京淨因蹒庵繼成禅師，袁之宜春劉氏子。上堂，拈拄杖曰：「清淨本然，雲何忽生山河大地？看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在甚麼處？」擲下拄杖，召大衆曰：「虛空翻筋鬥，向新羅國裏去也。是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。」上堂：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。」上堂：「昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步，爭似火中釣鼈，日裏藏冰，陰影間翻魍魉，虛空縛殺麻繩。」上堂：「狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。若教直下叁心徹，只在如今一饷時。到這裏，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。豈不見拈花鹫嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。要須格外相逢，始解就中穎契。還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽叁十六峰西。」
　　上堂：「舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟？大衆，枯桑知天風，是顧不顧？海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞叁臺。」上堂：「鼻裏音聲耳裏香，眼中鹹淡舌玄黃。意能覺觸身分別，冰室如春九夏涼。如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。葵花隨日轉，犀紋玩月生。香楓化老人，螟蛉成蜾蠃。若也不知，苦哉！佛陀耶許你具只眼。」上堂：「一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禅師曰：“但恁麼信去，喚作腳踏實地而行。終無別法，亦無別道理。”老僧恁麼舉了，只恐你諸人見兔放鷹刻舟求劍。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。」上堂，舉汾陽拈拄杖示衆曰：「叁世諸佛在這裏，爲汝諸人無孔竅。遂走向山僧拄杖裏去，強生節目。」師曰：「汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。山僧今日爲汝諸人出氣。」拈起柱杖曰：「叁世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裏走出，向諸人道，我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。說是語已，翻筋鬥向拘屍羅城裏去也。」擲下拄杖曰：「若到諸方，分明舉似。」
　　師同圓悟、法真、慈受並十大法師、禅講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。對衆問諸禅曰：「吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常。然後萬德莊嚴，方名爲佛。嘗聞禅宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背，今一喝若能入吾宗五教，是爲正說；若不能入，是爲邪說。」諸禅視師，師曰：「如法師所問，不足叁大禅師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。」師召善，善應諾。師曰：「法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。大乘始教者，乃空義也。大乘終教者，乃不有不空義也。大乘頓教者，乃即有即空義也。一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞義也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技藝，諸子百家，悉皆能入。」師震聲喝一喝，問善曰：「聞麼？」曰：「聞。」師曰：「汝既聞此一喝是有，能入小乘教。」須臾，又問善曰：「聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「汝既不聞，適來一喝是無。能入始教。」遂顧善曰：「我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝複道無。道無則元初實有，道有則而今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。是故能入圓教。」善乃起再拜。師複謂曰：「非唯一喝爲然。乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，叁世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千叁昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。叁界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴經雲：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。事理無邊，周遍無余，參而不雜，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。猶是建化門庭，隨機方便。謂之小歇場，未至寶所。殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。有千聖不傳底向上一路在。」善又問曰：「如何是向上一路？」師曰：「汝且向下會取。」善曰：「如何是寶所？」師曰：「非汝境界。」善曰：「望禅師慈悲。」師曰：「任從滄海變，終不爲君通。」善膠口而退。聞者靡不歎仰。皇帝顧謂近臣曰：「禅宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。」近臣奏曰：「此宗師之緒余也。」 - 宋·普濟

　　東京淨因自覺禅師，青州王氏子。幼以儒業見知于司馬溫公。然事高尚，而無意功名。一旦落發，從芙蓉遊。履踐精密，契悟超絕。出世住大乘。崇甯間诏居淨因。上堂：「祖師西來，特唱此事。自是諸人不肯委悉，向外馳求，投赤水以尋珠，詣荊山而覓玉。殊不知從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯？直得宗門提唱，體寂無依，念異不生，古今無間。森羅萬象，觸目家風。鳥道遼空，不妨舉步。金雞報曉，丹鳳翺翔。玉樹花開，枯枝結子。只有太陽門下，日日叁秋。明月堂前，時時九夏。要會麼？無影樹垂寒澗月，海潮東注鬥移西。」 - 宋·普濟

　　益州淨衆寺歸信禅師，僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「菡萏滿池流。」曰：「出水後如何？」師曰：「葉落不知秋。」問：「不假浮囊，便登巨海時如何？」師曰：「紅觜飛超叁界外，綠毛也解道煎茶。」問：「如何是自在底人？」師曰：「劍樹霜林去便行。」曰：「如何是不自在底人？」師曰：「釋迦在阇黎後。」 - 宋·普濟