潭州嶽麓海禅師，僧問：「進前叁步時如何？」師曰：「撞頭磕額。」曰：「退後叁步時如何？」師曰：「墮坑落塹。」曰：「不進不退時如何？」師曰：「立地死漢。」 - 宋·普濟
懷安軍雲頂山鑒禅師，僧問：「雪點紅爐，請師驗的。」師曰：「王婆煮锝。」曰：「爭柰即今何！」師曰：「猶嫌少在。」 - 宋·普濟
韶州雲門山爽禅師，上堂，僧問：「如何是佛？」師曰：「聖躬萬歲。」問：「如何是透法身句？」師曰：「銀香臺上生蘿蔔。」 - 宋·普濟
韶州雲門煦禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「即今是甚麼意？」僧曰：「恰是。」師便喝。 - 宋·普濟
越州雲門雍熙永禅師，僧問：「師子未出窟時如何？」師曰：「且莫哮吼。」曰：「出窟後如何？」師曰：「退後著。」問：「如何是古佛徑路？」師曰：「誰不履踐？」問：「如何是學人休心息意處？」師曰：「拗折拄杖得也未？」問：「心王出敕時如何？」師曰：「更宣一遍看。」問：「如何是決定義？」師曰：「不可執著。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「此意不小。」 - 宋·普濟
成都府昭覺辯禅師，上堂：「毫牦有差，天地懸隔。隔江人唱鹧鸪詞，錯認胡笳十八拍。要會麼？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰爭？自是不歸歸便得。」 - 宋·普濟
真州真如院方禅師，參琅邪，唯看柏樹子話。每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：「我會也。」琅邪曰：「汝作麼生會？」師曰：「夜來床薦暖，一覺到天明。」琅邪可之。 - 宋·普濟
成都府正法灏禅師，上堂，舉永嘉到曹溪因緣，乃曰：「要識永嘉麼？掀翻海嶽求知己。要識祖師麼？撥動乾坤建太平。二老不知何處去，」卓拄杖曰：「宗風千古播嘉聲。」 - 宋·普濟
成都府正法建禅師，上堂：「兔馬有角，牛羊無角。絕毫絕厘，如山如嶽。針鋒上師子翻身，藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧，日月星辰一時黑。」 - 宋·普濟
常州正勤院蘊禅師，魏府韓氏子。幼而出家，老有童顔。僧問：「師唱誰家曲，宗風事若何？」師曰：「迥出箫韶外，六律豈能過？」曰：「不過底事作麼生？」師曰：「聲前拍不散，句後覓無蹤。」問：「如何是正勤一路？」師曰：「泥深叁尺。」曰：「如何到得？」師曰：「阇黎從甚麼處來？」問：「如何是禅？」師曰：「石上蓮華火裏泉。」曰：「如何是道？」師曰：「楞伽峰頂一莖草。」曰：「禅道相去幾何？」師曰：「泥人落水木人撈。」晉天福中順寂，葬于院側。經二稔，門人發塔，睹全身俨然，發爪俱長。乃阇維，收舍利真骨重建塔焉。 - 宋·普濟
處州治平湡禅師，上堂：「優遊實際妙明家，轉步移身指落霞。無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆花。」 - 宋·普濟
歙州朱溪謙禅師，韶國師到，參次聞犬咬靈鼠聲。國師便問：「是甚麼聲？」師曰：「犬咬靈鼠聲。」國師曰：「既是靈鼠，爲甚麼卻被犬咬？」師曰：「咬殺也。」國師曰：「好個犬。」師便打。國師曰：「莫打，某甲話在。」師休去。因造佛殿畢，一僧同看。師曰：「此殿著得甚麼佛？」曰：「著即不無，有人不肯。」師曰：「我不問那個人！」曰：「恁麼，則某甲亦未曾只對和尚。」 - 宋·普濟
韶州資福诠禅師，僧問：「不問宗乘，請師心印。」師曰：「不答這話。」曰：「爲甚麼不答？」師曰：「不副前言。」問：「觌面難逢處，如何顧鑒咦。乞師垂半偈，免使後人疑。」師曰：「鋒前一句超調禦，擬問如何曆劫違。」曰：「恁麼則東山西嶺時人知有，未審資福庭前誰家風月？」師曰：「且領前話。」 - 宋·普濟
建昌軍資聖南禅師，聖節上堂，顧視左右曰：「諸人還知麼？夜明簾外之主，萬化不渝。琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，壽逾百億須彌，化洽大千沙界。且道正恁麼時，如何行履？野老不知黃屋貴，六街慵聽靜鞭聲。」 - 宋·普濟
壽州資壽灌禅師，上堂，良久曰：「便恁麼散去，已是葛藤。更若喃喃，有何所益？」以拂子擊禅床，下座。 - 宋·普濟
壽州資壽院圓澄岩禅師，僧問：「大藏經中還有奇特事也無？」師曰：「只恐汝不信。」曰：「如何即是？」師曰：「黑底是墨，黃底是紙。」曰：「謝師答話。」師曰：「領取鈎頭意，莫認定盤星。」上堂：「雲生谷口，月滿長川。樵父斫深雲，漁翁釣沙島。到這裏，便是吳道子張僧繇，無你下手處。」良久曰：「歸堂問取聖僧。參！」上堂：「乾坤肅靜，海晏河清。風不鳴條，雨不破塊。春生夏長，秋收冬藏。這個是世間法，作麼生是佛法？」良久曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。」 - 宋·普濟
紫陵微禅師，初到夾山，山問：「近離甚處？」師曰：「向北山。」曰：「是何宗徒？」師曰：「昔日老胡師子吼，頂門一裂至如今。」住後，僧問：「如何是紫陵境？」師曰：「寂照燈光夜已深。」曰：「如何是境中人？」師曰：「猿啼虎嘯。」問：「寶劍未出匣時如何？」師曰：「磐陀石上栽松柏。」問：「如何是大猛烈底人？」師曰：「石牛步步火中行，返顧休銜日中草。」曰：「如何是五逆底人？」師曰：「放火夜燒無相宅，天明戴帽入長安。」曰：「如何是孝順底人？」師曰：「步步手提無米飯，斂手堂前不舉頭。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「紅爐焰上碧波流。」 - 宋·普濟
梵名Dhya^na -nis!t!hita-sama^dhi-dharmaparya^ya-su^tra 。凡二卷（或叁卷）。姚秦弘始四年（402）鸠摩羅什于長安譯出。弘始九年複校。又稱坐禅叁昧法門經、菩薩禅法經、阿蘭若習禅法、禅法要。略稱禅經。今收于大正藏第十五冊。此經系抄集諸家禅要，闡明五門禅之法，並論大小二乘綜合之禅觀。據僧睿關中出禅經序，諸家系指鸠摩羅羅陀、馬鳴菩薩、婆須蜜、僧伽羅叉、漚波崛、僧伽斯那、勒比丘等諸師。
本經與覺賢在廬山譯出之達摩多羅禅經相同，論說大小二乘綜合性之禅觀。未譯出以前，我國佛教初期之禅觀，均系根據後漢安世高所譯之禅經；其後由于道安之倡導，北方前秦與後秦之禅觀始漸興隆，並盛行實修方法，然均不出小乘禅之領域。鸠摩羅什譯出本經後，大乘佛教與小乘禅乃至大乘禅與小乘禅之關系明確。故天臺止觀之成立、我國禅宗之誕生，本經促發之功實不可滅。［出叁藏記集卷二、卷九、開元釋教錄卷四、中國佛教初期之禅觀（橫超慧日）］