不空钩观音之修法。据宋高僧传卷一载,唐开元七年(719)正月至五月不雨,金刚智依不空钩依菩萨法起坛,躬绘七俱胝菩萨像,祈雨解旱。
(修法)不空钩观音之修法也。宋僧传一金刚智传曰:“用不空钩依菩萨法,在所住处起坛。”
梵名Vajra^mogha -samaya-sattva 。音译缚曰罗母伽三昧耶萨怛缚。又作大安乐不空金刚三昧耶真实菩萨、大安乐不空真实菩萨、大安乐真实菩萨、普贤延命菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗遍智院七尊中,位于最右端之菩萨。身呈肉色,头戴宝冠,趺坐于红莲花之上,左右各有十臂。种子为觗(ka),三昧耶形为甲胄,密号真实金刚。[青龙寺仪轨、玄法寺仪轨、诸说不同记卷三、胎藏界七集卷上]
(术语)是为七大。见大条附录。
见七大条。 - 陈义孝编
(术语)密教之说从小指至拇指如其次第,以配于地水火风空之五大。
显扬二十卷六页云:复有二种空所对治义。谓十六种邪想现行及十四种相缚。 - 朱芾煌
(菩萨)见虚空藏条附录。
(经名)一卷,宋昙摩蜜多译。说欲治人罪者,应先决定毗尼,观想虚空藏菩萨。
刘宋罽宾国沙门昙摩密多译
佛住佉陀罗山,优波离问。欲治罪者,云何作观?佛言,先依决定毗尼,敬礼三十五佛。次想此菩萨顶,有如意珠,若见此珠,即见天冠中现三十五佛。珠中现十方佛,或得除罪字印臂。或闻空中唱罪灭,便堪入僧。或使知毗尼者得梦,须更忏悔。乃至八百日治厕,再三七忏。重与授戒。 - 明·蕅益智旭 撰 顾伟康 编辑
瑜伽八十卷五页云:云何贯穿到边际空性?谓由一种相。卽彼法无我智,如实显现故。此中如实显现者:谓显现业烦恼相似相故,不可言说法故,离言说自性故,如是不执着故,有剎那故。 - 朱芾煌
显扬二卷十七页云:若无差别、总名空无相无愿者:此通闻思修所生之慧,世、及出世,应知。若名空无相无愿三摩地者;唯是修所生慧,通世出世,应知。若名空无相无愿解脱门者;此唯出世,应知。 - 朱芾煌
辩中边论上卷九页云:如是已显空性差别;此成立义,云何应知?颂曰:此若无杂染;一切应自脱。此若无清净;功用应无果。论曰:若诸法空,未生对治,无容杂染者;一切有情,不由功用,应自然解脱。若对治已生,亦不清净;则应求解脱,勤劳无果。既尔;颂曰:非染非不染;非净非不净。心性本净故;由客尘所染。论曰:云何非染、非不染?以心性本净故。云何非净、非不净?由客尘所染故。是名成立空差别义。 - 朱芾煌
比喻在良好的机遇、条件下却一无所获。语本《心地观经·离世间品》:“如人无手,虽至宝山,终无所得。无信手者,虽遇三宝,无所得故。”此中“宝山”,比喻佛法宝藏;“信手”比喻对佛法的信仰之力。有手,才能入山探宝而回,同样,有信力,才能得到佛法的真谛。佛法的实践以“信”为前提,分信、解、行、证四个阶段。好比入山取宝,必须用手。元·杨显之《酷寒亭》楔子:“正是当权若不行方便,如入宝山空手回。”郭沫若《苏联纪行·前记》“我真有点“如入宝山空手回”的样子。”也简作“宝山空回”、“宝山空手回”。《艺风堂友朋书札·恽祖翼二》:“凡开嘉兴泖河,筑绍兴石塘,积谷筹赈、有益于民之事,亦次第办竣,尚非宝山空回矣。”宋·张方平《送僧南游雪窦》诗云:“便从古道扬眉去,莫到宝山空手回。”(禹振声) - 中国佛教文化研究所 编
瑜伽九十二卷十九页云:若说恒时一切诸行,唯有因果;都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。应知此空、复有七种。一、后际空。二、前际空。三、中际空。四、常空。五、我空。六、受者空。七、作者空。当知此中无有诸行、于未来世实有行聚,自性安立;诸行生时,从彼而来。若有是事;彼不应生于未来世。诸行自性,已实有故。又不应有无常可得。既有可得;是故当知诸行生时,无所从来;本无今有。是名后际空。又无诸行、于过去世,有实行聚,自性安立;已生已灭诸行、往彼积集而住。若有是事;不应施设诸行有灭。过去行聚、自性俨然、常安住故。若无有灭;彼无常性、应不可知。既有可知;是故诸行、于正灭时,都无所往积集而住。有已散灭。不待余因,自然灭坏。是名前际空。又于剎那生灭行中,唯有诸行、暂时可得。其中都无余行可得;亦无别物。是名中际空。当知亦是常空、我空。以无我故;果性诸行、空无受者。因性业行、空无作者。如是名为受者作者二种皆空。作者、受者、无所有故;唯有诸行、于前生灭,唯有诸行、于后生生;于中都无舍前生者、取后生者。是故说言:唯有诸法、从众缘生,能生诸法。又一切法、都无作用。无有少法、能生少法。是故说言:此有,故彼有;此生,故彼生。但唯于彼因果法中,依世俗谛,假立作用,宣说此法,能生彼法。 - 朱芾煌
十回向位第五无尽功德藏回向之菩萨,以一切善根观其所回向时,能了知十种无相。即:(一)了知一切众生界无有众生,(二)知一切法无有寿命,(三)知一切法无有作者,(四)悟一切法无补特伽罗,(五)了一切法无有忿诤,(六)观一切法皆从缘起而无有住处,(七)知一切物皆无所依,(八)了一切刹悉无所住,(九)观一切菩萨行亦无处所,(十)见一切境界悉无所有。[八十华严卷二十五](参阅“十回向”455)
(名数)十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨,观所回向而了知十种之无相:一了一切之众生界,无有众生。二解一切之法,无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法,无补特伽罗。五了一切之法,无有忿诤。六观一切之法,皆从缘而起,无有住处。七知一切之物,皆无所依。八了一切之刹,悉无所住。九观一切菩萨之行,亦无处所。十见一切之境界,悉无所有。见唐华严经二十五。
瑜伽九十二卷二十页云:以无我故;果性诸行,空无受者,因性业行,空无作者。如是名为受者作者二种皆空。 - 朱芾煌