不空鈎觀音之修法。據宋高僧傳卷一載,唐開元七年(719)正月至五月不雨,金剛智依不空鈎依菩薩法起壇,躬繪七俱胝菩薩像,祈雨解旱。
(修法)不空鈎觀音之修法也。宋僧傳一金剛智傳曰:“用不空鈎依菩薩法,在所住處起壇。”
梵名Vajra^mogha -samaya-sattva 。音譯縛曰羅母伽叁昧耶薩怛縛。又作大安樂不空金剛叁昧耶真實菩薩、大安樂不空真實菩薩、大安樂真實菩薩、普賢延命菩薩。爲密教現圖胎藏界曼荼羅遍智院七尊中,位于最右端之菩薩。身呈肉色,頭戴寶冠,趺坐于紅蓮花之上,左右各有十臂。種子爲觗(ka),叁昧耶形爲甲胄,密號真實金剛。[青龍寺儀軌、玄法寺儀軌、諸說不同記卷叁、胎藏界七集卷上]
(術語)是爲七大。見大條附錄。
見七大條。 - 陳義孝編
(術語)密教之說從小指至拇指如其次第,以配于地水火風空之五大。
顯揚二十卷六頁雲:複有二種空所對治義。謂十六種邪想現行及十四種相縛。 - 朱芾煌
(菩薩)見虛空藏條附錄。
(經名)一卷,宋昙摩蜜多譯。說欲治人罪者,應先決定毗尼,觀想虛空藏菩薩。
劉宋罽賓國沙門昙摩密多譯
佛住佉陀羅山,優波離問。欲治罪者,雲何作觀?佛言,先依決定毗尼,敬禮叁十五佛。次想此菩薩頂,有如意珠,若見此珠,即見天冠中現叁十五佛。珠中現十方佛,或得除罪字印臂。或聞空中唱罪滅,便堪入僧。或使知毗尼者得夢,須更忏悔。乃至八百日治廁,再叁七忏。重與授戒。 - 明·蕅益智旭 撰 顧偉康 編輯
瑜伽八十卷五頁雲:雲何貫穿到邊際空性?謂由一種相。卽彼法無我智,如實顯現故。此中如實顯現者:謂顯現業煩惱相似相故,不可言說法故,離言說自性故,如是不執著故,有剎那故。 - 朱芾煌
顯揚二卷十七頁雲:若無差別、總名空無相無願者:此通聞思修所生之慧,世、及出世,應知。若名空無相無願叁摩地者;唯是修所生慧,通世出世,應知。若名空無相無願解脫門者;此唯出世,應知。 - 朱芾煌
辯中邊論上卷九頁雲:如是已顯空性差別;此成立義,雲何應知?頌曰:此若無雜染;一切應自脫。此若無清淨;功用應無果。論曰:若諸法空,未生對治,無容雜染者;一切有情,不由功用,應自然解脫。若對治已生,亦不清淨;則應求解脫,勤勞無果。既爾;頌曰:非染非不染;非淨非不淨。心性本淨故;由客塵所染。論曰:雲何非染、非不染?以心性本淨故。雲何非淨、非不淨?由客塵所染故。是名成立空差別義。 - 朱芾煌
比喻在良好的機遇、條件下卻一無所獲。語本《心地觀經·離世間品》:“如人無手,雖至寶山,終無所得。無信手者,雖遇叁寶,無所得故。”此中“寶山”,比喻佛法寶藏;“信手”比喻對佛法的信仰之力。有手,才能入山探寶而回,同樣,有信力,才能得到佛法的真谛。佛法的實踐以“信”爲前提,分信、解、行、證四個階段。好比入山取寶,必須用手。元·楊顯之《酷寒亭》楔子:“正是當權若不行方便,如入寶山空手回。”郭沫若《蘇聯紀行·前記》“我真有點“如入寶山空手回”的樣子。”也簡作“寶山空回”、“寶山空手回”。《藝風堂友朋書劄·恽祖翼二》:“凡開嘉興泖河,築紹興石塘,積谷籌赈、有益于民之事,亦次第辦竣,尚非寶山空回矣。”宋·張方平《送僧南遊雪窦》詩雲:“便從古道揚眉去,莫到寶山空手回。”(禹振聲) - 中國佛教文化研究所 編
瑜伽九十二卷十九頁雲:若說恒時一切諸行,唯有因果;都無受者、及與作者。當知是名勝義谛空。應知此空、複有七種。一、後際空。二、前際空。叁、中際空。四、常空。五、我空。六、受者空。七、作者空。當知此中無有諸行、于未來世實有行聚,自性安立;諸行生時,從彼而來。若有是事;彼不應生于未來世。諸行自性,已實有故。又不應有無常可得。既有可得;是故當知諸行生時,無所從來;本無今有。是名後際空。又無諸行、于過去世,有實行聚,自性安立;已生已滅諸行、往彼積集而住。若有是事;不應施設諸行有滅。過去行聚、自性俨然、常安住故。若無有滅;彼無常性、應不可知。既有可知;是故諸行、于正滅時,都無所往積集而住。有已散滅。不待余因,自然滅壞。是名前際空。又于剎那生滅行中,唯有諸行、暫時可得。其中都無余行可得;亦無別物。是名中際空。當知亦是常空、我空。以無我故;果性諸行、空無受者。因性業行、空無作者。如是名爲受者作者二種皆空。作者、受者、無所有故;唯有諸行、于前生滅,唯有諸行、于後生生;于中都無舍前生者、取後生者。是故說言:唯有諸法、從衆緣生,能生諸法。又一切法、都無作用。無有少法、能生少法。是故說言:此有,故彼有;此生,故彼生。但唯于彼因果法中,依世俗谛,假立作用,宣說此法,能生彼法。 - 朱芾煌
十回向位第五無盡功德藏回向之菩薩,以一切善根觀其所回向時,能了知十種無相。即:(一)了知一切衆生界無有衆生,(二)知一切法無有壽命,(叁)知一切法無有作者,(四)悟一切法無補特伽羅,(五)了一切法無有忿诤,(六)觀一切法皆從緣起而無有住處,(七)知一切物皆無所依,(八)了一切刹悉無所住,(九)觀一切菩薩行亦無處所,(十)見一切境界悉無所有。[八十華嚴卷二十五](參閱“十回向”455)
(名數)十回向中第五無盡功德藏回向之菩薩,觀所回向而了知十種之無相:一了一切之衆生界,無有衆生。二解一切之法,無有壽命。叁知一切之法無有作者。四悟一切之法,無補特伽羅。五了一切之法,無有忿诤。六觀一切之法,皆從緣而起,無有住處。七知一切之物,皆無所依。八了一切之刹,悉無所住。九觀一切菩薩之行,亦無處所。十見一切之境界,悉無所有。見唐華嚴經二十五。
瑜伽九十二卷二十頁雲:以無我故;果性諸行,空無受者,因性業行,空無作者。如是名爲受者作者二種皆空。 - 朱芾煌