釋清江。會稽人也。不詳氏族。幼悟幻泡身拘羁鞅。因入精舍便戀空門。父母沮勸建乎難拔。禮昙一律主爲親教師。諷誦經法寓目俱通。長者品量之曰。釋門千裏駒也。于浙陽天竺戒壇求法。與同學清源從守直和尚下爲弟子。還聽習一公相疏並南山律鈔。間歲精義入神舉皆通暢。而善篇章。儒家筆語體高辭典。又擅一隅之美。時少倫擬。其褊懆之性不與人類。嘗于一公少因不足。亦有舍和尚之譏。由是遊方服勤。凡雲律筵無不預者。自責己曰。天下行半少有如我本師者。還會稽。一公猶老。當其僧大集時。擊木唱某再投和尚攝受。時一公诟罵。江雨淚而忏悔曰。前念無知後心有悟。望和尚大慈施與歡喜。苟不許收則越人不可以強售章甫也。一公憫其數四求哀。乃曰。爲汝含垢。遂爲師資如初。江有禅觀之學。大曆八年于汝濆遇忠國師。因弟子說自。忠曰。此律師是和尚鄉人。乃欣然相會尋往南陽。再谒國師密傳心要焉。
〔贊甯〕系曰。江嘗爲七夕詩。或謂之四背中一背也。通曰。詩人興詠用意不倫。慧休怨別。陸機牽牛星。屈原湘夫人。豈爲色邪。皆當時寓言興類而已。若然者言火則焚口。說食則療饑也矣。江之舍師後乃揚師之美。反權合道也。實爲此詩警世無常引令入佛智焉。其故何也。詳江遇忠國師大明玄理無以域中小乘法拘之哉。 - 顧偉康編

釋希覺。字順之。姓商氏。世居晉陵。覺生于溧陽。家系儒墨。屬唐季喪亂累被剽略。自爾貧窭嘗傭書于給事中羅隱家。偶問名居。隱曰。毗陵商家兒何至于此。歎息再叁。多與顧直勸歸鄉修學。至年二十五歎曰。時不我與。或服晚乘軒。皆一期爾。忽求出家于溫州開元寺。文德元年也。龍紀中受戒。續揣摩律部。禀教于西明寺慧則律師．時在天臺山也。則乃法寶大師之高足。廣明中關中喪亂。避地江表。覺始窺其牆。終見室家瑰富。以則出集要記解南山鈔。不稱所懷何耶古德妄相穿鑿各競師門。流宕忘返。覺遂著記。廣之曰增晖錄。蓋取曹植雲。螢燭末光增晖日月。謙言增晖集要之日月也。二十卷成部。浙之東西盛行斯錄。暨乎則公長往。乃講訓于永嘉。武肅王錢氏季弟铧牧是郡。深禮重焉。尋爲愚僧所誣塑。釋而不問。徙于杭大錢寺。文穆王造千佛伽藍。召爲寺主。借紫私署曰文光大師焉。四方學者騁骛而臻。覺外學偏多長有易道。著會釋記二十卷。解易至上下系及末文甚備。常爲人敷演此經。付授于都僧正贊甯。及乎老病乞解見任僧職。既遂所懷。唯嘯傲山房以吟詠爲樂。年八十一。然猶抄書籍異本。曾無告倦。未終之前。舍衣物作現前僧得施。複普飯一城僧。自此困憊每睡見有一人。純衣紫服。肌膚軟弱。如綿纩焉。意似相伴。纔欲召弟子將至。此人舒徐下床。後還如故親向。贊甯說此。某知是天人耳。囑托言畢而絕。享年八十五。生常所著擬江東讒書五卷。雜詩賦十五卷。注林鼎金陵懷古百韻詩雜體四十章。覺之執持未嘗弛放。勤于講訓切于進修。學則彌老而不休。官則奉身而知退。可謂高尚其事名節俱全。長者之風藹然如在所居。號釋氏西齋。慕吳兢之蘊積編簡焉。 - 顧偉康編

釋常覺。姓李氏。陳留人也。肇爲鞠子氣調絕奇。入鄉校中諷讀經籍。群童鹹出其下。洎登弱冠往廬山遊二林陟五老。乃禮歸宗寺禅師充苦行焉。梁幹化二年蒙去飾披缁矣。明年于東林甘露戒壇納解脫木叉。厥後修身踐言。雖叁藏俱留于意表。而以心學爲究盡之務。複入五臺山禮妙吉靈迹。迨後唐天成叁載。始于東京麗景門之右樹小禅坊。敕額爲普淨焉。而逐月叁八日設阖京僧浴。其或香湯汲注。樵蒸失供覺必令撤小屋抽榱桷而助爨焉。有公王仰重表薦紫衣。堅拒弗受。汲汲以利行濟物爲己任耳。開寶四年十二月叁日。遘疾。輕安無撓。十一日告衆右脅而化。享年七十六。僧臘五十六。茶毗收舍利五色磊落無算。嘗居京邑屢登斯院。覽北海陶尚書谷爲湘東張仲荀序詩贈覺而雲。起後唐天成至漢幹佑。每黑白月叁取八日浴京大衆。累歲費錢可一百叁十六萬數。計缗千萬矣。雖檀施共成。實覺公化導之力也。嘻大火之下陳留古封。周秦已來戰伐之國。人物衆而土風尚利。舟車會而貨殖惟錯。昔梁惠王賢諸侯也。嘗謂孟轲曰。何以利吾國。是知禮讓之化不勝于好利之心明矣。且梁去魯千裏而近。道猶不同。矧十萬八千裏乎。梁王孟子同世之人也。心或有異。況瞿昙上人乎。彼孟氏屬斯文未喪。不能揚素王之道。今上人當去聖逾遠。卒能行法王之教。苟非叁業內淨六塵外清以至公之行化于人。孰以至公之心受于化也。陶重敘曰。自靈山覆篑法海堙流。玉毫晦而微言絕。金杖折而異端作。惟上人也色空等觀物我都亡。麻麥一齋自同禅悅。炎涼一納僅蔽枯形。前後王臣。欲上章乞以大師爲號請以紫染方袍者。皆確而拒之。雲雲。張仲荀贈覺缽盂拄杖草屦。各用五言爲章刊于小碣。其爲名流碩學旌別有如此者。 - 顧偉康編

釋明覺。俗姓猷。河內人也。祖爲官嶺南。後徙居爲建陽人也。覺儒家之子風流蘊藉好問求知。曾無倦懈。宿懷道性。聞道一禅師于佛迹嶺行禅法。往造焉遂依投剃染。由此即願觀方。衡嶽天臺四明遍嘗法味。複于徑山留心請決。數夏負薪面皯手胝。下山至杭州大雲寺。禁足院門。續移止湖畔青山頂。結庵而止。屬範陽盧中丞向風躬谒。召歸州治大雲寺住持。元和十五年。避嫌遠囂隱天目山。是山也特秀基墟跨涉四郡。有上下龍潭深不可測。怪物往往出于中。有白鹿毛質詭異。土人謂爲山神也覺遁是中檀信爲禅宇。長慶叁年春及冬至明年二月大旱。野火蔓延欲燒院。僧惶懅。覺曰。吾與此山有緣火當速滅。少選雷雨驟作其火都滅。遠近驚歎。以太和五年七月十九日。示疾而亡。 - 顧偉康編

釋昙無最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微餐寢玄秘。少禀道化名垂朝野。爲叁寶之良將。即像法之金湯。諷誦經論堅持律部。偏愛禅那心虛靜谧。時行汲引鹹所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七衆望塵奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎誨多以戒禁爲先。丞動物機信用雲布。曾于邯鄲崇尊寺說戒。徒衆千余。並是常隨門學。至四月叁十日布薩行籌依位授受。常計之外乃長六十。最居坐端深怪其異。既無外衆通夕懷疑。明旦重推。有人見從邯鄲城西而來者。並異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有見從鼓山東面而來。或于中路逢者皆雲。往赴崇尊聽僧說戒。如是數般節級勘其年齒相扶人數多少洽滿六十焉。故知道會聖心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽釋宗屢當時望。後敕住洛都融覺寺。寺即清河文獻怿所立。廊宇充溢周于叁裏。最善弘敷導。妙達涅盤華嚴。僧徒千人常業無怠。天竺沙門菩提留支見而禮之。號爲東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻爲梵字。寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之爲聖人矣。然其常以弘法爲任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請釋李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣敕。請諸法師等。與道士論義。時清道館道士姜斌。與最對論。帝問。佛與老子同時不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時以爲侍者。文出老子開天經。據此明是同時。最問曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。當周定王叁年。在楚國陳郡苦縣厲鄉曲人裏。九月十四日夜生。簡王四年爲守藏吏。敬王元年八十五。見周德陵遲。遂與散關令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計入涅盤經叁百四十五年始到定王叁年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡經四百叁十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無乃謬乎。斌曰。若如來言出何文紀。最曰。周書異記漢法本內傳。並有明文。斌曰。孔子製法聖人。當時于佛迥無文志何耶。最曰。孔氏叁備蔔經。佛之文言出在中備。仁者識同管窺覽不弘遠。何能自達。帝遣尚書令元又宣敕。道士姜斌論無宗旨。宜令下席。又議。開天經是誰所說。中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩。就觀取經。大尉蕭綜太傅李實。衛尉許伯桃。吏部尚書邢栾。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏雲。老子止著五千文。余無言說。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝時加斌極刑。西國叁藏法師菩提留支苦谏。乃止配徒馬邑。最學優程舉繼乎魏史。藉甚騰聲移肆通國。遂使達儒朝士降階設敬接足歸依。佛法中興惟其開務。後不測其終。 - 顧偉康編

釋自覺。博陵望都人也。稚齒厭于俗態。俄白親老言。兒樂從佛求度世去。二親驚愕咄咤俾去。然無慚怍再拜請命。乃強禮本部開元寺知欽。欽觀其志氣弗群。立字曰自覺。訓之曰。汝聞名思義。答曰。佛種從緣起。唯聽明誨矣。既而誦經及格蒙度。至德二年年滿鎮州受具足法。即往靈壽縣禅法寺習律經論。勤瘁九年。皆造微也。便言。當入太行山于一盤石上結茅庵叁畝小溪爲蘭若。不亦快乎。大曆元年九月晦往平山縣界得重林山院。果應所求。遁迹自娛。至二年五月天其旱暵。覺則跣足經行。冬則右肩偏袒。其林薄山谷虎狼狃迹重複。唯拾果采蔬卯時一食。時恒陽節度使張君患炎旱。聞覺精苦。躬入山請其祈雨。張語之曰某無政術致累百姓。叁年亢陽借苦引咎。自責良無補矣或雲。龍王多依師聽法忘其施雨願師垂救旱之誓。有如白水如念蒼生。請辍禅定略入軍府。覺乃虔恪啓告龍神。未移晷刻天辄大雨。二辰告足。張帥歸向勤重。若孝子之事父母焉。覺始入法已來。學諸佛因中誓願。其數亦四十九也。其一願身長隨大悲菩薩。次願造鑄大悲像寺。及乎發言響應。檀施臻萃用赤金鼓鑄成。舉高四十九尺。梵相端嚴眼臂全具。迨更年稔寺亦隨成。今城西山大寺是欤。遂于壇前誦念至叁更。見神光二道作中金色于晃朗中見彌陀佛。觀音勢至左右翼從。佛垂金臂呼自覺聲。漸下雲來摩其頂曰。守願勿悛無宜懈廢。利物爲先。汝去吾隨任從汝意。言畢雲收杳無眹迹。覺以願心酬畢。返山林之間擇送終之處。貞元十一年二月望夜有神人現半身。若毗沙門狀。謂曰。師今歲滅度矣。舉手謝神人曰。往來定分吾聞命矣。其年六月十四日。奄歸寂滅。門人欲奉神龛歸山寺。州府人苦留。終于大悲寺南遷塔焉。則十叁年四月八日也。其大悲爲恒陽奇事。感應潛通。至周顯德初。敕鑄九府圓法。天下銅像一例除毀。時州人相率出錢贖此像。不允。登即爐[壹-豆+石/木]镕冶。真定之人莫不悲悼。時炭熾飛煙無之。從頂至胸旋收銅汁。斯須計料匠氏暴卒。自此罷工。迨宋太祖神德皇帝。追鑄令全。代忏前事焉。 - 顧偉康編

釋覺朗。俗姓未詳。河東人。住大興善寺。明四分律及大涅盤而氣骨陵人形聲動物。遊諸街巷罕不顧之。仁壽四年。下敕令送舍利于绛州覺成寺。初達治所出示道俗。湧出金瓶分爲七分。光照徹外。穿基二丈得粟半升。又感黃雀一頭。飛迫于人全無怖懼。馴擾佛堂久便自失。又石函蓋上。見二菩薩踞坐寶座前有一尼斂手曲敬。或見飛仙及叁黃雀並及雙樹驎鳳等象。將下叁日常放光明。乃迷晝夜朗過燈耀。有掩堂滅炬者。而光色逾盛溢于幽障。玄素通感榮慶相喧。朗具表聞。廣如別傳。大業之末。有敕令知大禅定道場主。鎮壓豪橫怗然向風。漸潤道化。頗懷欽重。不久卒于所住。時又有沙門海藏。識信堅正宗仰律司。屢講四分少有傳嗣。唐運置十大德。藏其一焉。又有法锵律師。本住靜法。末厭煩梗南棲太和。幽居養志不塵僧衆。孤行岩岫偃息松林。服餌守中賞心唯識。亦搔索之開士也。及終沒後露骸山側。至夜有燈照之。道俗往觀。失燈所在。遠望還見動經兩月光照逾明。 - 顧偉康編

元大中祥符寺華亭念常集
　　目錄一卷，七佛偈，及彰所知論，一卷，從第二卷至二十二卷，載盤古乃至元朝至正年間一切叁教事迹，今分爲叁十四卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐終南山草堂寺沙門宗密述
　　將釋此經，十門分別。一教起因緣。二藏乘分攝。叁，權實對辨。四分齊幽深。五所被機宜。六能诠體性。七宗趣通別。八修證階差。九通釋名題。十別解文義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

釋行覺。姓劉氏。钜鹿人也。稚歲英敏立不易方。負志出家親難沮勸。早投本部永泰伽藍受業。納戒後于洛都遇會禅師開悟玄理秉心矯迹。遊方見江陵古寺殿宇摧墮阒而無人。覺卸囊挂錫。明日見樵夫。驚怪言。此是國昌寺。廢已叁周。將知人事相因道從緣會。學者至矣。鄉人來矣。郁成一寺。時節使崔尚書請召入城。謝而不赴。檀施繼臻。乃興盛化。貞元十五年告終。年九十二。荊楚之人營塔焉。又南嶽山釋皓玉者趙氏之子上黨人也。出塵于法清寺。後于荷澤會下大明心印。入嶽中蘭若養道。衡陽太守王展員外傾重。終時年八十余。興元中入塔雲。 - 顧偉康編

　　（術語）佛之十號也。見十號條。

　　Shijueyue

　　印度佛學家、漢學家。在印度大學畢業後，曾去法國遠東學院師事佛學家萊維教授，從事漢文佛典的研究工作。曾任印度泰戈爾國際大學中國學院教授、副校長。到中國留學時，任北京大學訪問教授。通曉古漢語、梵語和中亞語言，專門從事中印佛教文化交流史的研究。主要著作有《中印文化關系千年史》、《印度與中亞》、《中國佛教聖典》（上、下冊）。他還把唐道宣的《釋迦方志》譯成英語。（于　　衆）