系出自法華經方便品之語。其原文爲（大九·八上）：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說。”佛之教法，唯有法華經所說之一佛乘爲真實之教法，而二乘（小乘、大乘）或叁乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）之說，則僅爲誘引衆生之方便說。

元魏中天竺沙門勒那摩提譯
　　教化品第一。佛寶品第二。法寶品第叁。僧寶品第四。一切衆生有如來藏品第五。無量煩惱所纏品第六。爲何義說法品第七。身轉清淨成菩提品第八。如來功德品第九。自然不休息佛業品第十。較量信功德品第十一。
　　初一卷，是論本偈經，次四卷，如次論釋。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

瑜伽七十六卷十頁雲：複次勝義生！諸聲聞乘種姓有情、亦由此道此行迹故；證得無上安隱涅盤。諸獨覺乘種姓有情、諸如來乘種姓有情、亦由此道此行迹故；證得無上安隱涅盤。一切聲聞、獨覺、菩薩、皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟清淨；更無第二。我依此故；密意說言：唯有一乘。非于一切有情界中、無有種種有情種姓，或鈍根性、或中根性、或利根性、有情差別。善男子！若一向趣寂聲聞種姓補特伽羅；雖蒙諸佛施設種種勇猛加行，方便化導；終不能令當坐道場，證得無上正等菩提。何以故？由彼本來、唯有下劣種姓故；一向慈悲薄弱故；一向怖畏衆苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸衆生事。由彼一向怖畏衆苦，是故一向棄背發起諸行所作。我終不說一向棄背利益衆生事者，一向棄背發起諸行所作者，當坐道場，能得無上正等菩提。是故說彼名爲一向趣寂聲聞。若回向菩提聲聞種姓補特伽羅；我亦異門說爲菩薩。何以故？彼既解脫煩惱障已；若蒙諸佛等覺悟時；于所知障，其心亦可當得解脫。由彼最初、爲自利益，修行加行，脫煩惱障；是故如來施設彼爲聲聞種姓。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅譯。大寶積經第四十八勝鬘夫人會之異譯也。佛在給孤獨園，波斯匿王末利夫人共致書于其女阿踰阇國王妃勝鬘夫人稱揚佛德。勝鬘得書歡喜說偈，遙請佛來現。佛即現身。勝鬘說說偈贊歎其德。佛爲授記。勝鬘複發十弘誓願，感天花天音。乃至說大乘了義，廣明二乘不了義（其了義爲唯一佛乘也），佛贊印是放光升空而還獨園，告阿難及天帝釋結名付屬。

唐京大薦福寺沙門法藏述
　　開釋如來海印叁昧一乘教義，略作十門建立。一乘第一。教義攝益第二。古今立教第叁。分教開宗第四。乘教開合第五。起教前後第六。決擇其意第七。施設異相第八。所诠差別第九。義理分齊第十。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　即《大寶積經》第四十八勝鬘夫人會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯