瑜伽九十七卷二十二頁雲：又一切法、以要言之，謂善、不善，若雜染品，若清淨品。當知此中諸雜染品，皆用非理作意爲集。諸清淨品，皆用如理作意爲集。如是一切，總略說名作意爲集。 - 朱芾煌

五位百法中心所有法之一。即突然警覺而將心投注某處，以引起活動的精神作用。作意即俗說的注意，《成唯識論》曰：“作意，爲能警心爲性，于所緣境引心爲業，謂此警覺，應起心種，引令趣境，故名作意。”故它的作用就是使心生起警覺，令緣其境，這就是生心動念之始。警心有二義，一者令心未起而起；二者心已起時，令引趣境。參閱“遍行心所”條。見《成唯識論》卷六。 - 于淩波居士著

　　俱舍論七卷十四頁雲：作意有叁。一、自相作意。謂如觀色，變礙爲相；乃至觀識，了別爲相。如是等觀相應作意。二、共相作意。謂十六行相應作意。叁、勝解作意。謂不淨觀，及四無量，有色解脫、勝處、遍處。如是等觀相應作意。 - 朱芾煌

　　辯中邊論下卷五頁雲：如是已說最勝正行；作意正行，其相雲何？頌曰：菩薩以叁慧，恒思惟大乘；如所施設法，作意正行。論曰：若諸菩薩、以聞思修所成妙慧，數數作意，思惟大乘依布施等如所施設契經等法。如是名爲作意正行。此諸菩薩、以叁妙慧，思惟大乘，有何功德？頌曰：此增長善界，入義、及事成。論曰：聞所成慧，思惟大乘，能令善根界得增長。思所成慧，思惟大乘，能正悟入所聞實義。修所成慧，思惟大乘，能令所求事業成滿。謂能趣入修治地故。作意正行，有何助伴？頌曰：此助伴應知，卽十種法行。論曰：應知如是作意正行、由十法行之所攝受。何等名爲十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思、修。論曰：于此大乘，有十法行。一、書寫，二、供養，叁、施他，四、若他誦讀，專心谛聽，五、自披讀，六、受持，七、正爲他開演文義，八、諷誦，九、思惟，十、修習。行十法行，獲幾所福？頌曰：行十法行者，獲福聚無量。論曰：修行如是十種法行，所獲福聚，其量無邊。何故但于大乘經等，說修法行，獲最大果；于聲聞乘，不如是說？頌曰：勝故，無盡故；由攝他不息。論曰：于此大乘，修諸法行；由二緣故，獲最大果。一、最勝故，二、無盡故。由能攝益他諸有情，是故大乘說爲最勝。由雖證得無余涅盤；利益他事而恒不息。是故大乘說爲無盡。 - 朱芾煌

　　（術語）見四種作意條。

如修作意中說。 - 朱芾煌

　　（術語）四種作意之一。

　　瑜伽十一卷十六頁雲：具分修作意者：謂由此故；二分雙修。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：二、菩薩作意修。謂如有一、是菩薩住菩薩法性；或未入正性離生，或已入正性離生；觀自他俱利；依安立非安立谛作意門，入真如理；自內緣無分量法；大悲增上故，起利益他攝受方便行；履無上迹因；爲盡自他愛，作意修習。是名菩薩作意修。 - 朱芾煌

如修作意中說。 - 朱芾煌

　　（術語）見四種作意條。

如四種作意中說。
二解　　瑜伽十一卷十七頁雲：順觀察作意者：謂由此故；觀諸煩惱斷與未斷。或複觀察自己所證、及先所觀諸法道理。 - 朱芾煌

如四種作意中說。
二解　　瑜伽十一卷十七頁雲：順清淨作意者：謂由此故；修六隨念。或複思惟隨一妙事。 - 朱芾煌

世親釋五卷二十一頁雲：無間作意業者：卽是于一切威儀中，恒修治菩提心故。 - 朱芾煌

如五種正除遣中說。 - 朱芾煌

顯揚叁卷六頁雲：無量作意者：謂五無量作意。廣說如經。一、有情無量作意。謂諸菩薩、以增上法行所善修治微妙作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世間，不可言說種種業報差別之相；或一足、二足、四足、多足，或有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，或欲界、色界、無色界，或那洛迦、傍生、鬼趣、人、天，或卵生、濕生、胎生、化生。既思惟已，如實了知如是有情轉，如是有情還；如是染汙，如是清淨；如是邪行，如是正行。如是如是行差別故；如是如是諸異熟生。二、世界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已；如實了知此世界染，此世界淨。如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像；虛僞不實，隨相流轉；或成或壞，種種形貌差別建立；或勝或劣，或麁或細，或遠或近。或複分析，至于極微；或于廣略，或于現化，或于變異，或于遠近，或于隱顯，如是等事，而得自在如實了知。叁、法界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已；如實了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，有爲、無爲，善、不善、無記，有過失、無過失，欲系、色系、無色系，學、無學、非學非無學，見斷、修斷、無斷，轉法、還法，染法、淨法，流轉法、寂滅法，異生法、賢聖法，聲聞法、獨覺法、如來法。如是等法，如實了知。四、所調伏無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情種種行，種種姓，或聲聞種姓，或獨覺種姓，或如來種姓。諸如是等所調種姓，既思惟已；如實了知所調伏者，此軟根，此中根，此利根；此下劣勝解，此廣大勝解；此貪行貪阿世耶，此瞋行瞋阿世耶，此癡行癡阿世耶，此等分行等分阿世耶，此升進阿世耶，此不升進阿世耶；此微薄塵垢賢善阿世耶；此增盛隨眠，此微薄隨眠，此極細隨眠；此羸損隨眠，此不羸損隨眠，此全隨眠，此不全隨眠；此廣說方解，此略聞卽解；此擯遣所調伏，此攝受所調伏；此軟所調伏，此麁所調伏，此麁軟俱調伏；此應舍置，方乃調伏。如是等處，如實了知。五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已；如實了知此因說秘密之法，方能調伏，此因說顯了之法，方能調伏；此因攝受方便，此因折伏方便；此轉方便，此隨轉方便；此應隨順，此應違逆；此因不同分阿世耶，此應作恩報恩，此應示威奮威；此因清淨；此因示現奇特神變，此因示現奇特記別，此因示現奇特教誡；此因示現種種威勢，此因善誘種種教授；此因麁相，此因軟相，此因麁軟俱相；此因舍置；此因略說法要，能令調伏；此因廣演法要，方令謂伏。如是等方便，如實了知。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：一分修作意者：謂由此故；于奢摩他，毗缽舍那，隨修一分。 - 朱芾煌

顯揚十六卷一頁雲：叁、影像作意修。謂或思惟有分別毗缽舍那品叁摩地所行本境界法同分影像，或複思惟無分別奢摩他品叁摩地所行本境界法同分影像。如是修習，名爲影像作意修。 - 朱芾煌