（术语）言信弥陀而念佛者，于现世具足无上之功德也。现世十种益之一。

　　谓信仰阿弥陀佛而念佛的人，现世就能具足无上的功德。 - 陈义孝编

　　为阿弥陀佛四十八愿中之第四十一愿。又作具足诸根愿。愿凡称念弥陀名号者，皆依佛之功德，具足诸善根。

　　（术语）弥陀四十八愿之第四十一愿也。愿念佛行者，由于佛之功德而诸根具足也。

　　如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌

　　如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌

如菩萨八种异熟果中说。 - 朱芾煌

如菩萨八种异熟因中说。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论八十卷十七页云：初静虑具足住者：谓得获成就初静虑善五蕴。得获成就，名具足住。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，住律仪戒，覆藏自善；发露己恶。少欲喜足。堪忍众苦，性无忧戚。不掉不躁，威仪寂静。离矫诈等一切能起邪命之法。 - 朱芾煌

　　杂集论八卷八页云：云何身语具足圆满？终不毁犯所毁犯故。谓不违损清净尸罗。 - 朱芾煌

（为了）尽灭这全然的苦聚。 - 庄春江居士编

　　即将经典所立之经题概分为三种单项、三种复项、一种三项皆具足者，共为七种，以区别各经确立经题之旨趣。故又称七种立题。此系天台大师智顗所说。智顗认为归纳一切佛经之经题，不外乎人、法、譬三大项，其中，又由单（仅有一项）、复（具有两项）、具足（三项皆具足）之不同而可细别为七种，即：(一)　　单人立题，例如佛说阿弥陀经；其中之“佛”（即释迦佛）与“阿弥陀佛”均为人，而以释迦佛为能说之人，阿弥陀佛为所说之人。(二)单法立题，例如涅槃经；此经旨在阐说“涅槃”之法，是为以法立名之经题。(三)单譬立题，例如梵网经；“梵网”指梵天之宝网，其网目上有千重彩络，重重交彻，无量无尽而不相障阂，而梵网经中之内容即在讲说十重四十八轻之大乘戒法，其一一教法无量无尽，犹如梵天之网，故取以为譬。(四)人法立题，例如文殊问般若经；其中之“文殊”为人，“般若”为法。(五)法譬立题，例如妙法莲华经；其中之“妙法”为法，“莲华”为譬喻。(六)人譬立题，例如如来师子吼经；其中之“如来”为人，“师子吼”为譬喻。(七)具足立题，例如大方广佛华严经；其中之“大方广”为法，“佛”为人，“华严”为譬喻。

　　上记七种之中，前三项单人、单法、单譬，并称为单三，意指三种仅具有单一项目者；其次之三项人法、法譬、人譬，并称为复三，意指三种具有两项者；最后一项称为具足一，意指一种三项皆具足者。总括全部七种，则称为单三复三具足一。

　　此类以特殊义例来判别经题旨趣之作法，除智顗外，三论宗集大成者吉藏、东晋净土教高僧慧远、华严宗三祖澄观等诸师亦各有见解，例如吉藏于法华游意中，共举出但人、但法、但处、但时、但事、但喻、法喻双举、人法俱题、三义立名等九种。此外，其余诸师所列举之项目与解释亦各异其趣而别有特色。［观无量寿佛经疏（智顗）、无量寿经义疏卷上（慧远）、维摩义记卷一本、华严经随疏演义钞卷十六、天台四教仪集注卷上、大明三藏法数卷二十八］

如化为语中说。 - 朱芾煌

瑜伽九十五卷十一页云：根无缺故，不愚戆故，不喑痖故，亦不以手代其言故；名善获得具足人身。 - 朱芾煌

　　华严宗十玄门之一。此一门乃十玄门之总说，其余九门则为此门之别义。“同时”即无前后，“具足”即无所遗漏，“相应”即不相违背。系阐明十方三世一切诸法，同时圆满具足，随举一法即顿具一切诸法；一法既具，法法亦然，交互同时皆得相应具足。所谓法不孤起，大海一滴即具百川之味，乃海印三昧中同时炳现之法界大总相法门体，顺逆无碍，参而不杂，此为缘起之实德、法界之妙相，可破除众生执一切法不能一时具足之疑。［华严五教章卷中、华严经探玄记卷一、华严经随疏演义钞卷十］（参阅“十玄门”416）

　　（术语）十玄门之一。

　　如清净戒中说。 - 朱芾煌