（術語）言信彌陀而念佛者，于現世具足無上之功德也。現世十種益之一。

　　謂信仰阿彌陀佛而念佛的人，現世就能具足無上的功德。 - 陳義孝編

　　爲阿彌陀佛四十八願中之第四十一願。又作具足諸根願。願凡稱念彌陀名號者，皆依佛之功德，具足諸善根。

　　（術語）彌陀四十八願之第四十一願也。願念佛行者，由于佛之功德而諸根具足也。

　　如菩薩八種異熟果中說。 - 朱芾煌

　　如菩薩八種異熟因中說。 - 朱芾煌

如菩薩八種異熟果中說。 - 朱芾煌

如菩薩八種異熟因中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論八十卷十七頁雲：初靜慮具足住者：謂得獲成就初靜慮善五蘊。得獲成就，名具足住。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷七頁雲：又諸菩薩，住律儀戒，覆藏自善；發露己惡。少欲喜足。堪忍衆苦，性無憂戚。不掉不躁，威儀寂靜。離矯詐等一切能起邪命之法。 - 朱芾煌

　　雜集論八卷八頁雲：雲何身語具足圓滿？終不毀犯所毀犯故。謂不違損清淨屍羅。 - 朱芾煌

（爲了）盡滅這全然的苦聚。 - 莊春江居士編

　　即將經典所立之經題概分爲叁種單項、叁種複項、一種叁項皆具足者，共爲七種，以區別各經確立經題之旨趣。故又稱七種立題。此系天臺大師智顗所說。智顗認爲歸納一切佛經之經題，不外乎人、法、譬叁大項，其中，又由單（僅有一項）、複（具有兩項）、具足（叁項皆具足）之不同而可細別爲七種，即：(一)　　單人立題，例如佛說阿彌陀經；其中之“佛”（即釋迦佛）與“阿彌陀佛”均爲人，而以釋迦佛爲能說之人，阿彌陀佛爲所說之人。(二)單法立題，例如涅槃經；此經旨在闡說“涅槃”之法，是爲以法立名之經題。(叁)單譬立題，例如梵網經；“梵網”指梵天之寶網，其網目上有千重彩絡，重重交徹，無量無盡而不相障閡，而梵網經中之內容即在講說十重四十八輕之大乘戒法，其一一教法無量無盡，猶如梵天之網，故取以爲譬。(四)人法立題，例如文殊問般若經；其中之“文殊”爲人，“般若”爲法。(五)法譬立題，例如妙法蓮華經；其中之“妙法”爲法，“蓮華”爲譬喻。(六)人譬立題，例如如來師子吼經；其中之“如來”爲人，“師子吼”爲譬喻。(七)具足立題，例如大方廣佛華嚴經；其中之“大方廣”爲法，“佛”爲人，“華嚴”爲譬喻。

　　上記七種之中，前叁項單人、單法、單譬，並稱爲單叁，意指叁種僅具有單一項目者；其次之叁項人法、法譬、人譬，並稱爲複叁，意指叁種具有兩項者；最後一項稱爲具足一，意指一種叁項皆具足者。總括全部七種，則稱爲單叁複叁具足一。

　　此類以特殊義例來判別經題旨趣之作法，除智顗外，叁論宗集大成者吉藏、東晉淨土教高僧慧遠、華嚴宗叁祖澄觀等諸師亦各有見解，例如吉藏于法華遊意中，共舉出但人、但法、但處、但時、但事、但喻、法喻雙舉、人法俱題、叁義立名等九種。此外，其余諸師所列舉之項目與解釋亦各異其趣而別有特色。［觀無量壽佛經疏（智顗）、無量壽經義疏卷上（慧遠）、維摩義記卷一本、華嚴經隨疏演義鈔卷十六、天臺四教儀集注卷上、大明叁藏法數卷二十八］

如化爲語中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十五卷十一頁雲：根無缺故，不愚戆故，不喑痖故，亦不以手代其言故；名善獲得具足人身。 - 朱芾煌

　　華嚴宗十玄門之一。此一門乃十玄門之總說，其余九門則爲此門之別義。“同時”即無前後，“具足”即無所遺漏，“相應”即不相違背。系闡明十方叁世一切諸法，同時圓滿具足，隨舉一法即頓具一切諸法；一法既具，法法亦然，交互同時皆得相應具足。所謂法不孤起，大海一滴即具百川之味，乃海印叁昧中同時炳現之法界大總相法門體，順逆無礙，參而不雜，此爲緣起之實德、法界之妙相，可破除衆生執一切法不能一時具足之疑。［華嚴五教章卷中、華嚴經探玄記卷一、華嚴經隨疏演義鈔卷十］（參閱“十玄門”416）

　　（術語）十玄門之一。

　　如清淨戒中說。 - 朱芾煌